王有基 黃宗峰

壯族舞貓獅的特點及其價值研究*

王有基 黃宗峰

（河池學(xué)院體育學(xué)院，廣西 宜州 546300）

舞貓獅主要流行于廣西河池地區(qū)，是廣西壯族特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展，其技術(shù)難度不斷提高，已發(fā)展成一種集表演、娛樂、健身、競技等功能于一體的運動項目。與一般的獅舞不同的是其體型較小且只用一個人舞，雖然在南方，但其舞法與一般的南獅完全不同，因其形似貓，且表演時模仿貓的動作，被稱為貓獅，多流傳于壯族村落，相傳有一百多年的歷史。

貓獅；運動；特點；價值

舞獅運動經(jīng)過不斷豐富演變，逐步發(fā)展成為我們中華民族獨具特色的民族傳統(tǒng)體育項目，從古到今，從沒有斷流，從南到北，不論是春節(jié)還是開業(yè)慶典，只要有舞獅表演，都會受到男女老少的歡迎。據(jù)資料介紹舞獅已經(jīng)有一千多年的歷史[1]，在長期的發(fā)展過程中，結(jié)合地方文化特色，通過民間藝人的不斷創(chuàng)造，舞獅逐漸形成了南北兩種不同的表演風(fēng)格[2]。2006年5月，獅舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

廣西河池地區(qū)也流行著一種獅舞，與一般的獅舞不同的是它體型較小且只用一個人舞，雖然在南方，但其舞法與一般的南獅完全不同，因其形似貓，且表演時模仿貓的動作，則被稱為貓獅，多流傳于壯族村落，相傳有一百多年的歷史。貓獅屬于小眾民俗體育活動，表演形式獨特，是壯民族民俗文化的一部分。為了進一步研究挖掘和整理這一項目，文章就從貓獅的起源及發(fā)展現(xiàn)狀、運動特點以及其社會價值來進行研究，為更好的挖掘、傳承和發(fā)揚壯族民俗文化提供一定的參考。

1 貓獅的起源及發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 貓獅的起源

貓獅已經(jīng)被列為廣西河池宜州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的表演與我們平日常見的醒獅不同，醒獅是兩個人表演，而貓獅體型較小，僅需要一人就可以完成表演。貓獅分兩種，個頭大一點的是獅龍，個頭小一點的叫貓龍。一般春節(jié)或壯族三月三等節(jié)日，會有舞貓獅表演。

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先私榻B，貓獅是從廣東醒獅的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種表演形式，是祖祖輩輩流傳下來的民俗巡游節(jié)目，他們表演時而俯身游走，時而凌空騰躍，活靈活現(xiàn)，過程中不時響來觀眾熱烈的掌聲。當(dāng)?shù)貫榱吮磉_人們對驅(qū)邪除魔、免災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順的愿望和對美好生活的追求[3]，過春節(jié)時每家每戶都要請貓獅到自己家各個角落走一走。因山路崎嶇且荊棘叢生，家里房間空間又小，醒獅全身是毛，會掛樹枝，且兩人舞動非常不便，布又是比較常見的原料，所以獅身為布、體型較小、動作靈活的貓獅就充當(dāng)了驅(qū)邪除魔的角色。

坊間流傳著這么一個故事。很久以前，村里稻谷豐收，卻鼠患不斷，人們想盡了辦法，鼠患依然沒有解決，糧食被糟蹋，村民苦不堪言。有一天，村里來了一個外地人，他的對民說他有辦法，他讓幾個村民拿道具扮成貓的模樣，敲鑼打鼓在村里家家戶戶游走，其他人拿著三叉、鋤頭等農(nóng)具跟在后面助威。事后，果然老鼠漸漸少了，最后鼠患的問題解決了。村民為了不再滋生鼠患就常扮成貓，敲鑼打鼓在各個村子游走，這個習(xí)俗被流傳了下來，就形成了現(xiàn)在的舞貓獅。

舞貓獅的人員大都比較健壯，肢體比較靈活，可以在八仙桌上或地面上進行表演，也可以組成多種組合造型和隊形舞動進行表演，從始至終演得生龍活虎，活龍活現(xiàn)，栩栩如生。在兩個小鬼（猴子）、一個羅漢相互挑逗配合下，舞獅表演顯得格外有趣。所到之處表演，均得到觀眾的熱烈掌聲和歡笑聲。

1.2 貓獅的發(fā)展現(xiàn)狀

貓獅是廣西壯族特有的民俗項目，主要分布在廣西河池市宜州區(qū)的屏南鄉(xiāng)、北牙鄉(xiāng)，洛東鄉(xiāng)以及羅城的龍岸鄉(xiāng)、寶壇鄉(xiāng)等地方，這些地方每年都有規(guī)模大小不定的貓獅表演。

屏南鄉(xiāng)合寨村參與貓獅表演的都是老人和一些十一二歲的少年，被稱為“留守兒童貓龍隊”，是由當(dāng)?shù)孛晒庑?、蒙成順等幾位老人組織的，老人家負(fù)責(zé)鼓樂，教小朋友練習(xí)。雖然這些小朋友看上去年紀(jì)小，但是舞起獅來卻不含糊，小小的手臂撐起獅頭，眼睛全神貫注的盯著前面，身體隨著鑼鼓舞動，施展著自己獨特的絕活，活脫脫的像一只只小獅子，還有羅漢和猴子在挑逗玩耍！期間還有拳術(shù)、棍法、刀法和對練等壯族武術(shù)表演。

洛東鄉(xiāng)花滾龍獅隊據(jù)說成立于1914年（民國三年），目前由韋爾促、韋爾思、韋爾江、韋爾詩、韋爾盛等十二位青年組成，韋爾促是隊長，也是舞貓獅高手。解放前后，每逢大小節(jié)日，當(dāng)?shù)卦S多單位及村屯都邀請花滾龍獅隊去表演。舞獅隊還曾在河池、宜州各地表演和比賽中還獲得過一等獎。在貓獅表演過程中也穿插拳術(shù)、棍法、刀法和對練等武術(shù)表演。這些表演均通過鑼鼓指揮，時間一般達兩個小時左右，每到春節(jié)、三月三等重大節(jié)日，他們就出來舞貓獅表演，向人們傳達喜慶的氣氛。

羅城縣寶壇鄉(xiāng)龍獅隊是由在家的幾個六十歲左右的老人組成，他們是韋明財、韋文剛、韋世友、韋世密等人，韋明財是組織者。村里人建新房、老人過世、新人結(jié)婚時偶爾邀請他們?nèi)ケ硌?，費用大概是1000元左右，不過現(xiàn)在結(jié)婚時很少邀請他們?nèi)ノ瑾{子了。各種場合的表演都有相應(yīng)的禮儀和規(guī)矩，老人過世一般是底架舞動，建新房和結(jié)婚是中架或高架舞動，相對來講，底架舞動比較吃力。韋明財說：“以前舞獅期間也有武術(shù)表演，現(xiàn)在武術(shù)都沒有人會練了，舞獅是個體力活，賺的錢又不多，收入不穩(wěn)定，由于年輕人都外出打工，孩子們也不愿意學(xué)，我們也是愛好，閑時得點抽煙錢，龍獅傳承后繼無人。”

羅城縣龍岸鄉(xiāng)的貓獅隊發(fā)展相對較好，得到羅城及龍岸鄉(xiāng)政府的大力支持，龍岸宣傳文化站提供訓(xùn)練場地和器材及經(jīng)費支持，成員有近二十人，年齡在四十到六十歲之間，體力好的舞獅，年紀(jì)長的配鼓樂。每三年一次的“羅城仫佬族依飯節(jié)”期間，龍岸貓獅被作為羅城的一張?zhí)厣苎M行表演，展示濃郁的原汁原味的原生態(tài)文化氣息。

1.3 貓獅的器材制作

貓獅屬于小眾項目，器材都來自于民間自制，因此各地貓獅的長相均不一致，但都是一個獅頭，一條獅被。除去獅被，貓獅頭的制作工藝也不簡單，大多都是由紙一層一層粘在事先做好的底胎上，一層干了再沾下一層，平均厚度約在0.5-0.8公分之間，等紙?zhí)ジ闪艘院笤佼嬈徇M行裝飾。目前會做貓獅的師傅有3個，屏南合寨的蒙開生、蒙光新，羅城寶壇鄉(xiāng)的韋明財。

2 貓獅的運動特點

舞貓獅是將貓的動作與獅的性格進行融合，在這一基礎(chǔ)上結(jié)合貓的神態(tài)、舞步及鼓、鑼、鈸等樂器的配合，在傳統(tǒng)舞獅的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種表演形式，既有獅子的威猛雄壯，又具有貓的活潑可愛。在表演的過程中，者還舞者還要以各種不同的招式來表現(xiàn)南派功夫---壯拳，形態(tài)威猛、步伐輕靈，集娛樂性、觀賞性、表演性于一體，非常富有陽剛之氣。舞獅的過程中也需要跟鼓樂的節(jié)奏進行配合，動作與鼓聲一致，隨著鼓樂節(jié)拍的明朗，輕快、重點、快、慢有序的表演[4]，這樣才能表演出一場精彩的貓獅。貓獅運動具有以下特點。

2.1 娛樂性

貓獅是一項很受群眾喜愛和追捧的娛樂的活動，具有濃厚的地方特色，它融合了貓的動作和獅的性格，在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種表演形式，獨具特色，是一項快被人們遺忘的民間藝術(shù)。在兩個小鬼（猴子）、一個羅漢相互挑逗配合下，貓獅表演顯得格外有趣，還有羅漢和猴子以自身詼諧、搞笑的特點得到大家的喜愛。逢年過節(jié)、新店開張的時候人們就會請貓獅隊來表演助興，吸引過路的群眾觀看，營造熱鬧的氣氛。

2.2 民族性

貓獅運動屬于宜州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是河池壯族所特有的一種民間獅舞表現(xiàn)形式，也是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它獨特的運動特點和表現(xiàn)形式具有非常重要的研究價值。單人貓獅只有河池地區(qū)壯族有流傳，通過上百年的傳承，逐漸具有了一種文化認(rèn)同感或民族認(rèn)同感[5]。在河池宜州地區(qū)，無論是民俗節(jié)日、鄉(xiāng)民起新房，還是春節(jié)、三月三、四月八等重大節(jié)日，總是可以看到熱鬧的舞貓獅場面。

2.3 文化性

貓獅在當(dāng)?shù)厝嗣竦男哪恐惺且环N祥和的象征，它的創(chuàng)作素材與當(dāng)?shù)亓鱾鞯纳裨捁适掠嘘P(guān)，表達了人們對吉祥如意、美好生活的追求[6]。它的傳承過程與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶退枷胗兄Ыz萬縷的聯(lián)系，這些我們可以從貓獅的產(chǎn)生與發(fā)展歷程中較容易窺見。舞貓獅在漫長的發(fā)展進程中，始終深深扎根于宜州獨特的壯族文化土壤中，不管是舞貓獅所使用到的器具的制作、表現(xiàn)的形式、還是動作的編排、表演的手法都帶有宜州獨特的文化風(fēng)格。尤其是獅頭的制作與繪畫，是否與儺面文化有一定的聯(lián)系，還有待于進一步論證。

3 舞貓獅的價值

3.1 健身價值

貓獅是河池市的傳統(tǒng)體育項目之一，群眾基礎(chǔ)深厚，也是河池民俗文化的一大亮點。貓獅不同南獅，在鼓樂的伴奏下，始終都是一個人舞，對舞獅者的上肢力量、下肢力量以及核心力量有較高的要求。沒有力量的保障，舞獅的動作就沒有那么剛勁有力，也或者在活動的過程中，一人不能完成整個程序所規(guī)定環(huán)節(jié)的表演，從而影響表演效果，影響?yīng){隊的聲譽。另外，舞貓獅還有高架舞動和低架舞動，低架舞動對下肢力量的要求更加苛刻，動作全程都是在半蹲的狀態(tài)下完成的。同時在學(xué)習(xí)舞獅的過程中，習(xí)練者的身體素質(zhì)也會逐漸增強，尤其對于上肢和下肢的肌肉耐力以及身體協(xié)調(diào)性的發(fā)展有顯著的效果。另外，舞獅隊平時也進行武術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。

3.2 觀賞價值

宜州貓獅是一項體力與智慧相融合的民族傳統(tǒng)體育項目。為了能夠活靈活現(xiàn)的展示貓獅的神態(tài)和韻味，舞出貓和獅子的精、氣、神，舞獅者的動作必須與鼓樂配合得相當(dāng)默契。舞貓獅是單人拿獅頭舞動，技巧性較強，所以表演者一般要經(jīng)過長時間的練習(xí)才能展現(xiàn)出貓和獅子的靈活性和生動性，才能得到觀眾的認(rèn)可。在舞獅的過程中不僅要表現(xiàn)出貓獅矯健的身姿和多樣的造型，還要在猴子與羅漢的挑逗下伴著鼓樂的節(jié)奏完成一個故事情節(jié)，貓獅表演的過程中還有當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)表演，多以拳術(shù)、棍術(shù)、三叉及對練為主，伴以鏗鏘有力的鼓樂進行表演，讓觀眾熱血沸騰。無論是羅城的依飯節(jié)、屏南鄉(xiāng)的楓葉節(jié)還是宜州區(qū)的劉三姐文化藝術(shù)節(jié)，貓獅表演都是一大特色，在媒體和眾多觀眾當(dāng)中引起了強烈的反響。

3.3 教育價值

舞貓獅還造就了河池人樸實無華的優(yōu)秀品質(zhì)，早期艱苦的生活環(huán)境鑄就了他們樂觀開朗的生活態(tài)度。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今應(yīng)該將舞貓獅進行創(chuàng)新發(fā)展，這也是繼承我們中華民族優(yōu)秀文化的有效方式?？梢詫⑽柝埅{引入學(xué)校去開展體育活動，讓這項活動能在老師和學(xué)生們的創(chuàng)新下傳承下去，通過豐富的活動，培養(yǎng)孩子的表現(xiàn)力、服務(wù)意識和創(chuàng)造性思維等，寓教于樂，還可以促進學(xué)生對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的了解。孩子們從小就在宜州舞貓獅魅力的熏陶下，體會到吃苦耐勞、堅持不懈的精神，讓宜州貓獅在學(xué)校的這片沃土上茁壯成長，陶冶學(xué)生們堅韌不拔的意志品質(zhì)，讓他們學(xué)會勇敢的面對人生。

3.4 經(jīng)濟價值

宜州的文化豐富多彩，舞貓獅只是其中的一種，舞貓獅不僅僅只是一種表演形式，還具有帶動經(jīng)濟發(fā)展的項目。隨著時代的發(fā)展，宜州的旅游業(yè)不斷發(fā)展，而舞貓獅也成為宜州當(dāng)?shù)匚獾赜慰蛠砺糜蔚闹匾椖恐唬绕涫敲袼孜幕我呀?jīng)越來越受到人們的青睞。羅城仫佬族依飯節(jié)、屏南楓葉節(jié)以及宜州劉三姐文化旅游節(jié)等節(jié)慶期間都會有精彩的貓獅表演。此外，人們還可以將舞獅的服裝道具推向市場，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，改善人民的生活水平。

4 結(jié)論

宜州貓獅是廣西宜州文化的一大特色，是河池市宜州區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是我們中華文化遺產(chǎn)中一顆靚麗的明珠，舞貓獅的形成是宜州文化沉淀的標(biāo)志，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的獨特表現(xiàn)形式，它不僅具有娛樂性、民族性、文化性，還具有較高的健身價值、觀賞價值、教育價值、經(jīng)濟價值。未來舞貓獅運動的發(fā)展可能會遇到各種各樣的困難和挫折，因此在發(fā)展過程中要不斷的開拓創(chuàng)新，既要加強理論研究、又要完善和提高技術(shù)動作的表演效果，同時還要善于利用社會賦予貓獅文化功能進行宣傳，讓越來越多的人認(rèn)識和了解宜州舞貓獅。

[1]張延慶.中國舞獅的起源與文化演變[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（11）:78.

[2]商秋華.舞獅文化溯源[J].南京體育學(xué)院報，2004（12).

[3]馬行風(fēng).中國舞獅的社會特性和功能—兼論體育學(xué)院校開設(shè)舞獅課程的可行性[J].南京體育學(xué)院學(xué)報，2002（12）.

[4]蔣玉澤.舞獅運動的形成與現(xiàn)代舞獅的特點[J].北京體育大學(xué)報，2005（5）.

[5]馮國超.中國傳統(tǒng)體育[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2006（5）:348.

[6]呂韻鈞.民間舞獅習(xí)俗與中國傳統(tǒng)文化探微[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2008(10).

Study on the Characteristics and Value of the Cat and Lion Dance of Zhuang Nationality

WANG Youji, etal.

(Hechi University, Hechi 546300, Guangxi, China)

河池學(xué)院2018年碩士專業(yè)學(xué)位授予單位立項建設(shè)專項課題：桂西北壯族舞獅的傳承與發(fā)展研究（課題編號：2018TY001）。

王有基（1979—），講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育的理論與實踐。