徐悅

常熟翁氏

常熟翁氏家族書畫的收藏，是近現(xiàn)代江南書畫鑒藏史上的重要組成部分。翁氏家藏的核心部分由其先祖在19世紀(jì)收集奠定。翁氏家藏可謂是美國(guó)頂級(jí)的中國(guó)藝術(shù)品私人收藏，翁萬(wàn)戈先生將傳承六代的丹青墨寶珍藏在其美國(guó)居所“萊溪居”中，并以其作品質(zhì)量上乘、大師序列恢宏、保藏狀態(tài)良好和流傳著錄清晰見長(zhǎng)。翁氏家藏書畫目前主要由上海博物館、美國(guó)波士頓美術(shù)館等著名機(jī)構(gòu)收藏。

2018年，翁先生于百歲壽辰之際，特將所藏明代沈周《臨戴文進(jìn)謝安東山圖》軸和清代王原祁《杜甫詩(shī)意圖》軸兩件繪畫珍品捐贈(zèng)上海博物館。2019年1月24日，翁同龢后人翁以鈞先生攜夫人柳至善女士代表翁萬(wàn)戈先生參加了在上海博物館舉行的捐贈(zèng)儀式。加之此前征集入藏的翁氏家族最重要的書畫珍品——南宋梁楷《白描道君像圖》卷，常熟翁氏家藏共計(jì)三件繪畫名跡皆回歸祖國(guó)懷抱，也填補(bǔ)了上博館藏相關(guān)領(lǐng)域的空白。

“萊溪華寶”四字，是取自藏品捐贈(zèng)人翁萬(wàn)戈先生齋名及其夫人程華寶女士之名合成，寓有翁氏家族所珍中華瑰寶之意。翁萬(wàn)戈先生，原名翁興慶，美籍華人。翁先生祖籍常熟，1918年生于上海，1936年考入上海交通大學(xué)，此后，于1938年赴美國(guó)普渡大學(xué)留學(xué)， 獲得工程學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。翁萬(wàn)戈系翁同龢（帝師）五世孫，亦是著名社會(huì)活動(dòng)家和書畫鑒藏家，與生俱來的家族使命，使他數(shù)十年來積極致力于向西方推介中國(guó)文化。

在此，以三卷翁氏舊藏珍品的品鑒，介紹其家庭的豐富收藏歷史與畫壇的篤深交往。在上海展出期間，在美國(guó)波士頓美術(shù)館也將舉行“翁氏家藏精品展”。

南宋 梁楷《白描道君像圖》

梁楷，祖籍山東東平，擅畫人物、山水、道釋鬼神，在南宋寧宗趙擴(kuò)嘉泰年間做過畫院待詔。梁楷繪畫師法賈師古，描寫瀟灑飄逸，有出藍(lán)之譽(yù)。當(dāng)時(shí)畫院中人見到他的畫作，無(wú)不為其高超精妙的畫藝所敬服。賈師古擅長(zhǎng)白描人物，師法北宋“白描大師”李公麟?？梢?，梁楷應(yīng)為李公麟的再傳弟子。

南宋梁楷《白描道君像圖》卷，尺幅不大，描寫的細(xì)節(jié)情景卻非常豐富，是目前傳世僅見的梁氏工筆白描畫作。在不足74厘米長(zhǎng)的畫卷上，畫家描繪了九十余位人物和鬼神形象，鋪繪了繁密的背景和故事情節(jié)，呈現(xiàn)了畫家精湛的繪畫技藝。

圖正中描繪一神人形象，左右群仙拱立，前一人執(zhí)笏跪拜，四周祥云繚繞，光焰萬(wàn)丈。左右背景繪有人間、地獄、道觀諸相，有放生、施舍、行善者，有畫像、授經(jīng)、膜拜者，地獄中火池蓮開，諸鬼驚服。

在構(gòu)圖布局上，畫家將鋪陳繁復(fù)的畫面處理得層次分明，疏密有致，繁而不亂。人物線描運(yùn)筆細(xì)勁健力，造型結(jié)構(gòu)端正謹(jǐn)嚴(yán)。在畫法上，既繼承了李公麟一路的謹(jǐn)秀雅致，又吸引了南宋李唐畫派的遒勁爽利，足見作者高超的繪畫技藝。

此圖所描繪的具體內(nèi)容說法不一，主要有“圣祖降臨”和“救苦天尊”二說?！笆プ娼蹬R”一說，源于景安寧《元代壁畫——神仙赴會(huì)圖》一書。為了體現(xiàn)君權(quán)神授和皇權(quán)的正統(tǒng)性，大中祥符五年（1012）十月，宋真宗趙恒策劃了“圣祖降臨”的祥瑞事件。景氏依據(jù)夏竦《文莊集》等文獻(xiàn)記載，與圖中所描繪的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為梁楷此卷所畫情景和細(xì)節(jié)與史書記載“趙氏圣祖降臨”的祥瑞事件一一吻合，進(jìn)而得出此圖真名應(yīng)為《圣祖降臨圖》的結(jié)論。

林圣智發(fā)表《傳梁楷〈黃庭經(jīng)像卷〉之重新認(rèn)識(shí)》一文，通過道教靈寶經(jīng)系經(jīng)文與《白描道君像圖》中所描寫的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為此圖描繪的是可以從地獄中超度亡魂的“救苦天尊”，因此本圖就應(yīng)該“救苦經(jīng)”的扉畫。翁萬(wàn)戈先生認(rèn)為：“景氏的發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)勝于林氏的解說。梁楷此圖的重大意義，在其為一項(xiàng)碩果僅存的歷史文獻(xiàn)，而不只是道教裝飾卷首畫（一稱扉畫）?！比欢瑹o(wú)論怎樣，此卷都極為珍貴，為探討梁楷早年藝術(shù)風(fēng)格提供了重要的實(shí)物依據(jù)。

謝稚柳先生認(rèn)為，《白描道君像圖》這一細(xì)筆白描畫作的存世，為探討梁楷早年藝術(shù)風(fēng)格提供了重要的實(shí)物依據(jù)。此名跡曾經(jīng)謝稚柳、徐邦達(dá)、楊仁愷等鑒定為梁楷真跡。亦有學(xué)者認(rèn)為南宋畫作無(wú)疑，是否出自梁楷親筆，似可做進(jìn)一步研究。

明代 沈周

《臨戴文進(jìn)謝安東山圖》軸

沈周（1427—1509），字啟南，號(hào)石田、白石翁，蘇州人，不應(yīng)科舉，以詩(shī)文書畫為事，山水師黃公望、吳鎮(zhèn)，書法法黃庭堅(jiān)，名重一時(shí)，與吳中名家文徵明、唐寅、仇英合稱“明四家”。

明沈周《臨戴文進(jìn)謝安東山圖》軸，是沈周五十四歲（1480）時(shí)所作，臨摹的是比他略早的浙派著名畫家戴進(jìn)的《謝安東山圖》，為高頭大軸，大青綠設(shè)色，描繪的是東晉著名宰相謝安隱居?xùn)|山時(shí)，攜妓出游，縱情山水的情景。畫面山石輪廓明朗，皴筆似馬牙、卷云而不若其蜷曲，似斧劈而不若其方硬，似披麻而不若其疏放綿長(zhǎng)，這種皴法與戴進(jìn)常用的源自馬、夏的長(zhǎng)斧劈皴不同，融合了南、北方山水的皴法特點(diǎn)。

沈周的山水畫，師法遠(yuǎn)溯五代董源、巨然，而戴進(jìn)宗法的是南宋馬遠(yuǎn)、夏圭，以風(fēng)格而論，一為南方山水與水墨畫的傳統(tǒng)，一為北方山水與宮廷著色畫的傳統(tǒng)。沈周畫多仿元人，此畫風(fēng)格在他的作品中既是一件孤品，也是一件奇品，堪稱絕無(wú)僅有。同時(shí)，畫家對(duì)畫中人物謝安和幾名女妓刻意描寫，其造型端莊，服飾儼然，在沈氏存世作品中可謂難得一見。展覽以3D動(dòng)畫視頻復(fù)原圖畫中山水，等比例放大兩倍投影在文物一側(cè)，使觀眾有種跟隨畫中人物游覽山水的感覺，體會(huì)到傳統(tǒng)中國(guó)畫可游可居的畫中境界。

沈周一生所作山水，多為水墨，亦有淺絳，如此大軸青綠，實(shí)屬平生僅見。其中人物亦造型端莊，服飾儼然，線條健爽，是明人追紹宋代院體畫的風(fēng)格。根據(jù)翁同龢光緒二十八年（1902）的日記，此畫是翁氏因戊戌之變被黜歸里后，舊仆李元為其在北京購(gòu)得。

清代 王原祁 《杜甫詩(shī)意圖》

王原祁（1642—1715），字藏京，號(hào)麓臺(tái)、石師道人，江蘇太倉(cāng)人。王時(shí)敏孫?？滴蹙拍辏?670）進(jìn)士，官至戶部侍郎，以畫供奉內(nèi)廷。擅山水，學(xué)元四家，弟子頗多，稱“婁東派”。與王時(shí)敏、王鑒、王翚，合稱“四王”。

王原祁是清初畫家“四王”之一，《杜甫詩(shī)意圖》軸是上博館藏王原祁畫作中最大的一幅，是其在京任職期間為同僚所畫康熙御書杜詩(shī)詩(shī)意，畫家時(shí)年六十一歲（1702），正值其畫風(fēng)成熟而臻于化境的時(shí)期，又因?yàn)橛n書法而作，尺幅宏偉，刻意經(jīng)營(yíng)，堪稱巨制，為王氏傳世作品中罕見。圖中自題仿高克恭，實(shí)際仍是規(guī)循元黃公望、明董其昌以及其祖父王時(shí)敏的筆路，夾以王原祁特有的綿厚醇古的筆墨，墨色濃郁而色彩明潤(rùn)，清厚而富有書卷氣。清人黃山說杜甫原詩(shī)“可作暮春山居圖看”，王原祁此畫堪稱為其絕妙圖注。畫面縱高321厘米，尺幅異常宏偉，畫家刻意經(jīng)營(yíng)，堪稱巨制，在王氏傳世作品中實(shí)屬罕見。由于年久失修，該圖軸入藏上海博物館時(shí)已經(jīng)無(wú)法懸掛。為了文物保護(hù)與合理利用，上海博物館對(duì)此圖進(jìn)行了重新修復(fù)裝裱，并首次進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年的跟蹤拍攝，以真實(shí)記錄再次呈現(xiàn)此畫的全部修復(fù)過程。

翁同龢平生十分喜愛王原祁的畫，據(jù)記載，光緒十三年（1887）夏天，他在北京琉璃廠茹古齋見到此畫，驚為世觀，五天之后即以重金購(gòu)得。

編輯：沈海晨 ?mapwowo@163.com