安 璐 勾慶華

1.沈陽(yáng)體育學(xué)院研究生部，遼寧 沈陽(yáng) 110102；

2.沈陽(yáng)體育學(xué)院武術(shù)與舞蹈學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110102

“嘎拉哈”是根據(jù)錫伯族語(yǔ)言的“嘎?tīng)柍龉币糇g過(guò)來(lái)的，其漢學(xué)名為“髕骨”即膝蓋骨，以豬的膝蓋骨為主，也有牛、羊、鹿、駱駝等動(dòng)物的膝蓋骨，歘“嘎拉哈”又叫抓“嘎拉哈”、抓子兒、拾子兒，“歘”是形容極快的把“嘎拉哈”撒開(kāi)的聲音和動(dòng)作。歘“嘎拉哈”是我國(guó)古代北方地區(qū)游牧民族——錫伯族勤勞與智慧結(jié)合的產(chǎn)物，是錫伯族日常休閑娛樂(lè)的傳統(tǒng)體育游戲，沈陽(yáng)市錫伯族歘“嘎拉哈”游戲特色鮮明、內(nèi)容豐富，流傳至今已有三百多年的歷史，是一個(gè)集娛樂(lè)、健身、益智和藝術(shù)于一體的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。2008年沈陽(yáng)市政府將沈陽(yáng)錫伯族欻“嘎拉哈”游戲列為第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2010年被遼寧省政府確定為第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展和人員交流的不斷擴(kuò)大，教育的現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)化，外來(lái)文化的影響和生活方式的演變，使原有的生態(tài)環(huán)境和和生活空間得到改變，這些改變使產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的發(fā)展受到了直接的沖擊，傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的發(fā)展與傳承也面臨著極大的困境，越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化逐漸衰落甚至消失。為了進(jìn)一步保護(hù)與傳承產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的沈陽(yáng)錫伯族歘“嘎拉哈”游戲，本研究對(duì)沈陽(yáng)錫伯族歘“嘎拉哈”的歷史淵源、現(xiàn)狀、傳承概況以及傳承的策略進(jìn)行研究，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

1 沈陽(yáng)錫伯族歘“嘎拉哈”的概況

1.1 所處的生態(tài)環(huán)境

全國(guó)大約有18.8萬(wàn)錫伯族人，主要分布在我國(guó)東北的遼寧地區(qū)和西北的新疆地區(qū)，遼寧省沈陽(yáng)市新城子區(qū)（現(xiàn)沈北新區(qū)）是錫伯族的發(fā)源地，也是目前遼寧省錫伯族主要的聚居地之一，新城子區(qū)大約有3萬(wàn)錫伯族人在興隆臺(tái)鎮(zhèn)、黃家鄉(xiāng)、石佛寺鄉(xiāng)居住生活，其中興隆臺(tái)鎮(zhèn)全部人口大約有4萬(wàn)人，主要居住有滿、漢、錫伯、朝鮮等民族，錫伯族就有1萬(wàn)多人，興隆臺(tái)鎮(zhèn)也因此被譽(yù)為“中華錫伯第一鎮(zhèn)”。沈陽(yáng)市新城子區(qū)總面積大約為849平方公里，地處平原，海拔50米左右，東部為低山丘陵，北倚長(zhǎng)白山麓，面向渤海之濱，是遼東半島的腹地，有國(guó)內(nèi)聞名的怪坡風(fēng)景區(qū)；棋盤山風(fēng)景區(qū)；境內(nèi)還有遼河、柳條河等河流。新城子區(qū)其氣候?yàn)楸睖貛芗撅L(fēng)影響的半濕潤(rùn)大陸性氣候，一年四季分明，適合于農(nóng)業(yè)牧業(yè)發(fā)展，是典型的農(nóng)業(yè)區(qū)。

1.2 沈陽(yáng)錫伯族欻“嘎拉哈”的歷史起源

據(jù)《中國(guó)民間故事集成遼寧卷》記載：在北魏時(shí)期鮮卑人（今錫伯族的先人）就將“嘎拉哈”用于日常休閑游戲、作為衣服的裝飾品、軍事中戰(zhàn)術(shù)模擬演習(xí)以及殉葬品。當(dāng)拓跋鮮卑(亦稱北部鮮卑)的主體，不斷南遷，并入主中原時(shí)，其中有一部分仍居留原地，在大興安嶺嘎仙洞一帶看守祖宗之廟，這一部分守廟的拓跋鮮卑人，便是今天錫伯族的來(lái)源。 古時(shí)候，居住在大興安嶺的錫伯族人，過(guò)著游牧生活，他們?yōu)榱藢で笏葚S盛的地方，便趕著馬群、羊群開(kāi)始了向東遷移，住扎到一個(gè)山清水秀肥沃的土地上。每當(dāng)游牧歸來(lái)，錫伯族男女集會(huì)嬉戲，殺羊餐飲，唯見(jiàn)啃完的羊膝蓋骨小巧別致，因其形狀各異，甚是有趣，便傳遞把玩，直至以獸皮鋪于地下，集中數(shù)百個(gè)羊膝蓋骨，爭(zhēng)著抓搶，多者為勝，演變至今。清代，當(dāng)錫伯族第一次大遷移——南遷到盛京等地后，錫伯族的抓“嘎拉哈”游戲也隨之在遼河一帶扎根開(kāi)花，特別是在遼寧省沈陽(yáng)市新城子區(qū)錫伯族人高度集中的地方特別盛行。“嘎拉哈”作為民間游戲的器具，其玩者主要以兒童和婦女為主，并且隨著時(shí)間的發(fā)展其在外觀和玩法上也有了很大的改進(jìn)。

2 沈陽(yáng)錫伯族歘“嘎拉哈”游戲方法

欻“嘎拉哈”是一項(xiàng)集趣味性、觀賞性和競(jìng)賽性的游戲，游戲的雙方隊(duì)員都要有超高的技藝和全面的玩法。沈陽(yáng)錫伯族的歘“嘎拉哈”游戲，是大約以二百個(gè)左右的羊“嘎拉哈”(一般有160—240枚)作為“子兒”。比賽場(chǎng)地是在火炕上，炕頭、炕稍各一隊(duì)，共兩隊(duì)，每隊(duì)各四人。比賽開(kāi)始之前，各隊(duì)選出大把（代表）坐在每隊(duì)的首位。比賽開(kāi)始時(shí)，由各隊(duì)的大把爭(zhēng)奪開(kāi)始權(quán)，也就是哪個(gè)隊(duì)先抓的權(quán)力。一般都會(huì)采取手勢(shì)，用石頭、剪子、布的輸贏來(lái)決定先后的順序。奪得首發(fā)的大把，會(huì)先把子兒隨手撒擺在炕氈上，抓“子兒”時(shí)，選手先將一個(gè)比元宵略小一點(diǎn)的鋼球高高拋起，然后快速地從炕氈上抓起一定數(shù)量的“嘎拉哈”，等鋼球從空中落到炕氈上反彈起，再往下落時(shí)，用抓“子兒”的手把它接住(鋼球蹦起幾下都可以，但必須在球未落下到炕氈時(shí)把它接住)，抓“子兒”時(shí)，手及全身其他各部位都不允許碰動(dòng)其它的“子兒”，已抓到手里的“子兒”也不許掉出，當(dāng)然，接不到鋼球也算失誤。如果沒(méi)失誤繼續(xù)抓直到失誤換對(duì)方抓，就這樣，直到“子兒”抓完為止。第二輪是接第一輪，輪到哪位選手，哪位選手先抓，依次往下輪，第三輪、四輪到五輪比賽全部結(jié)束止。最后，哪隊(duì)抓到的“子兒”數(shù)量多就算贏得那一局。每場(chǎng)比賽，一般都會(huì)以五戰(zhàn)三勝為結(jié)局。

3 沈陽(yáng)錫伯族歘“嘎拉哈”的文化

歘“嘎拉哈”是由古時(shí)的占卜活動(dòng)及軍事游藝而慢慢發(fā)展成為錫伯族以?shī)蕵?lè)見(jiàn)長(zhǎng)的游戲項(xiàng)目，成為流傳廣泛并且參與人數(shù)眾多的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。“嘎拉哈”的獲取以及使用的方式方法，都在反映著錫伯族人民的生活方式與民族文化特色。由于“嘎拉哈”自身的特點(diǎn)與其玩法的獨(dú)特性很快成為婦女和兒童的閑暇娛樂(lè)活動(dòng)的主要項(xiàng)目。隨著后來(lái)定居的生活方式改變，沈陽(yáng)錫伯族的“嘎拉哈”文化也逐漸發(fā)生了改變，形成了炕上的“嘎拉哈”文化。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目錫伯族歘“嘎拉哈”最大的特點(diǎn)是“足不出戶”，尤其在東北寒冷的冬天，人們更不愿出戶，而歘“嘎拉哈”游戲在家里的炕上幾個(gè)人湊在一起就可以玩，因此深受錫伯族女性和小孩子的喜愛(ài)。人們閑來(lái)無(wú)事時(shí)大家便會(huì)聚在一起在炕上玩“嘎拉哈”，慢慢形成了東北的一大特色文化，并成為炕文化的重要組成部分。

3.1 表現(xiàn)著民族精神

“嘎拉哈”最早是由古代錫伯族人為了生存與生活在進(jìn)行捕獵的過(guò)程中，從動(dòng)物身上獲取的。這獲取的方式充分反映著錫伯族人的勇猛、能征善戰(zhàn)、不畏恐懼的民族精神。

3.2 象征著財(cái)富

“嘎拉哈”由于是從打獵到的動(dòng)物身上獲取的，因此“嘎拉哈”數(shù)量的多少直接反映著以游牧生活為主的錫伯族人財(cái)富。在錫伯族中，往往人們常用“嘎拉哈”的多少來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)戶人家的富裕程度。

3.3 裝飾及地位的象征

很早以前人們就習(xí)慣用獸骨裝飾，常常用來(lái)和服飾搭配并做成一定的裝飾品來(lái)佩戴，錫伯族人用精巧的手藝把“嘎拉哈”做成各種配飾物用來(lái)佩戴，不僅有美觀的效果也是身份地位的象征。在錫伯族的葬禮中往往都有一定的“嘎拉哈”作為陪葬物品，來(lái)顯示墓主生前的家境并寓意著將到另一個(gè)世界生活也十分富足。

4 沈陽(yáng)錫伯族歘“嘎拉哈”的健身作用

盡管錫伯族的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)水平發(fā)生了很大的改變，但是歘“嘎拉哈”一直流傳至今。歘“嘎拉哈”不僅有助于增強(qiáng)兒童體質(zhì)，而且促進(jìn)兒童心智發(fā)展；既可以培養(yǎng)男孩子的勇敢拼搏精神，又有助于培養(yǎng)女孩子眼疾手快、心靈手巧的聰明才智。

4.1 增強(qiáng)腕關(guān)節(jié)及相關(guān)部位

歘“嘎拉哈”游戲主要用手的部位，因此在游戲的過(guò)程中對(duì)于手腕的靈活性以及手指的力量要求較高，對(duì)于發(fā)展手腕關(guān)節(jié)肌肉群具有很好的作用。

4.2 增強(qiáng)眼手配合能力

歘“嘎拉哈”游戲過(guò)程根據(jù)游戲規(guī)則要求在拋出鋼球、抓下面子兒時(shí)，是不能夠觸及到其他子兒。因此，對(duì)于游戲者的眼手配合具有很高的要求。

4.3 有益身心健康

歘“嘎拉哈”的游戲是人與人的面對(duì)面的交流游戲，而不是今天電子化產(chǎn)品只能人與機(jī)器的單方面游戲。在很大程度上緩解了工作與學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)人與人之間的感情交流，維護(hù)家人的親情與朋友之間的友情。

4.4 促進(jìn)智力的發(fā)展

歘“嘎拉哈”游戲是在一定的規(guī)則下面進(jìn)行的，不僅依靠往常的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)來(lái)取勝。更需要一定的思考與觀察能力，根據(jù)不同的局勢(shì)在規(guī)則允許的條件下進(jìn)行最有效的方法取勝。

5 沈陽(yáng)錫伯族歘“嘎拉哈”的特征

器材容易找到。“嘎拉哈”作為羊、豬等動(dòng)物的后腿膝蓋骨，這些東西能很容易找到?；蛘哒乙恍┡c其大小相當(dāng)?shù)拇嫖锶缡印⒐说冗M(jìn)行游戲。不受年齡限制。無(wú)論大人、小孩都可以玩，是一項(xiàng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)游戲活動(dòng)。不受年齡和性別的限制，各個(gè)群體根據(jù)自己的需要制定不同的比賽規(guī)則來(lái)滿足玩耍的需要。場(chǎng)地時(shí)間不限。室內(nèi)、野外均可，充分表現(xiàn)出了它的靈活性，只需要很小的一塊地方大家聚在一起即可玩耍。

6 沈陽(yáng)錫伯族“嘎拉哈”的傳承概況

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活方式的改變，錫伯族的原始漁獵生產(chǎn)生活方式逐漸被農(nóng)耕生產(chǎn)所取代，所獵取的野獸也是越來(lái)越少與其相應(yīng)獲得的“嘎拉哈”途徑也變得很少，伴隨著“嘎拉哈”數(shù)量的大幅度減少與“嘎拉哈”相關(guān)的活動(dòng)也由盛到微的發(fā)展過(guò)程。盡管“嘎拉哈”曾經(jīng)承載著錫伯族優(yōu)秀歷史文化，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的大交融“嘎拉哈”文化已經(jīng)被人們慢慢所遺忘。為了保存民族特色文化，地方政府都在做最大的努力去保護(hù)瀕危的“嘎拉哈”文化。沈陽(yáng)錫伯族“嘎拉哈”的傳承人分別有關(guān)慶喜（1909年生，新城子區(qū)黃家鄉(xiāng)大孤村子人）、文常青（1903年生，新城子區(qū)黃家鄉(xiāng)岳士屯人）、關(guān)憲凱（1955年生，新城子區(qū)黃家鄉(xiāng)大孤村子人）、徐百年（1935年生，新城子區(qū)財(cái)落鄉(xiāng)營(yíng)盤村）、何連生（1915年生，新城子區(qū)石佛寺鄉(xiāng)四龍灣村）。他們都在“嘎拉哈”的保護(hù)與發(fā)展上做出很大的貢獻(xiàn)，積極宣傳與組織“嘎拉哈”活動(dòng)的比賽。2009年2月7日由沈陽(yáng)市體育局、沈北新區(qū)人民政府等主辦的沈陽(yáng)市第一屆‘神州一欻’錫伯族“嘎拉哈”節(jié)正式拉開(kāi)序幕，相繼每年一屆的“嘎拉哈”節(jié)日舉辦在很大程度上促進(jìn)了“嘎拉哈”文化的傳承與發(fā)展。其中2013年第五屆的活動(dòng)主題以“全民參與，健康生活；傳承文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民族振興”為口號(hào)，更加顯示出政府對(duì)錫伯族“嘎拉哈”文化傳承的日益重視。錫伯族“嘎拉哈”游戲是一種古老、傳統(tǒng)、而又極具有現(xiàn)代特征的活動(dòng)，是人們從事生活中交往、溝通、娛樂(lè)等不可缺少的重要活動(dòng)，也是體育運(yùn)動(dòng)得以開(kāi)展的重要媒介。因此，“嘎拉哈”游戲逐漸成為大眾流傳甚廣的一種體育游戲，在東北、北京及內(nèi)蒙古等北方的大部分地區(qū)都流行著 “嘎拉哈”的游戲，而隨著時(shí)間變遷、地域的差異出現(xiàn)了很多種的玩法，并且老人和小孩、男孩與女孩的玩法也不盡相同。

7 結(jié)論與建議

7.1 結(jié)論

通過(guò)對(duì)錫伯族“嘎拉哈”的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、傳承概況等進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)“嘎拉哈”的內(nèi)容豐富、特色鮮明，是中華民族多元文化的璀璨之星。抓“嘎拉哈”游戲活動(dòng)，作為錫伯族的一項(xiàng)古老的文化娛樂(lè)活動(dòng)，其歷史價(jià)值與文化價(jià)值不可忽視。抓“嘎拉哈”游戲是一種益于身心健康的娛樂(lè)活動(dòng)，它對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)，安定人心、弘揚(yáng)民族文化等方面，將具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

7.2 建議

建立民族傳統(tǒng)體育教育體系，把“嘎拉哈”游戲在當(dāng)?shù)氐拿褡鍖W(xué)校、各種協(xié)會(huì)等地的和非物質(zhì)文化活動(dòng)中進(jìn)行廣泛傳播和宣傳。在政策方面，錫伯族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)等地方政府及關(guān)部門應(yīng)積極承擔(dān)保護(hù)、傳承與發(fā)展錫伯族傳統(tǒng)體育文化重任，尤其是體育和文化部門之間應(yīng)結(jié)合并做好相應(yīng)地引導(dǎo)與支持工作，針對(duì)錫伯族“嘎拉哈”的發(fā)展做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃，制定出有利于其發(fā)展相應(yīng)的、有針對(duì)性的法規(guī)制度。積極培訓(xùn)社會(huì)指導(dǎo)員這項(xiàng)技能，廣泛深入到民間開(kāi)展。定期組織傳承人到學(xué)校給學(xué)生講解錫伯族的歷史以及“嘎拉哈”的相關(guān)文化，并教給學(xué)生一定的“嘎拉哈”玩法。