何延兵 東華理工大學(xué)體育學(xué)院

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得武術(shù)的功能也發(fā)生著巨大的改變。尤其是近些年在國(guó)家大力倡導(dǎo)文化戰(zhàn)略背景下，武術(shù)的表演性?shī)蕵饭δ艿玫搅丝焖侔l(fā)展，其趨勢(shì)表現(xiàn)為藝術(shù)化。武術(shù)的這種變化就值得我們思考，從而為今后武術(shù)發(fā)展指明方向。通過研究發(fā)現(xiàn)武術(shù)表演藝術(shù)有以下五部分變化：

一、“圖騰”式的武術(shù)表演

武術(shù)最初的形式可以認(rèn)為是象征性的圖騰。其目的一般在于向神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。與此同時(shí)祭祀的手足舞蹈動(dòng)作看似簡(jiǎn)單，其實(shí)已經(jīng)略顯武術(shù)肢體動(dòng)作的形態(tài)。我們姑且稱之為武術(shù)表演的雛形。即使發(fā)展到現(xiàn)在，一些少數(shù)民族依然還保留著傳統(tǒng)的祭祀形式的“圖騰”式的舞武。它體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化理念和對(duì)神靈的祈福。同樣在古代神話故事中也有記載：“刑天與天帝戰(zhàn)斗，結(jié)果刑天戰(zhàn)敗，頭被砍掉。于是刑天用乳頭當(dāng)作眼睛，用肚臍當(dāng)作嘴巴，一手持盾牌一手操大斧繼續(xù)戰(zhàn)斗。”[1]雖然是神話故事，但也能夠反應(yīng)武術(shù)早期的雛形是圖騰。

二、“軍事操練”式的武術(shù)表演

階級(jí)分化的誕生使得奴隸主或者帝王為了搶奪更多的生產(chǎn)資料而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)使武術(shù)得到極大發(fā)展，武術(shù)更多的運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)之中。軍事操練式的武術(shù)表演不僅能夠振奮將領(lǐng)奮勇殺敵而且也有助于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后放松心情。這種形式的軍事操練式的武術(shù)表演和現(xiàn)代的國(guó)慶閱兵儀式有一定的相似性。軍事操練式的武術(shù)表演往往體現(xiàn)的是整個(gè)軍人的素質(zhì)和整體劃一的動(dòng)作，給人一種震撼的視覺感受。

三、“武舞結(jié)合”式的武術(shù)表演

封建社會(huì)時(shí)期，武術(shù)表演的內(nèi)容和形式更加的豐富。我們所熟知的鴻門宴中就有一段武術(shù)與舞蹈結(jié)合的舞劍表演。還有漢代時(shí)期的百戲、斗劍等都是武術(shù)發(fā)展到一定階段和舞蹈結(jié)合的產(chǎn)物。唐朝時(shí)期公孫大娘高超的舞劍吸引著幾百里百姓去觀看。宋朝時(shí)期甚至為了觀看表演專門建立勾欄瓦舍。瓦舍的形式和今天的舞臺(tái)形式有些相似，專門供武術(shù)表演人員進(jìn)行表演。明清時(shí)期更多的是武術(shù)和雜技的融合，其中不乏也融合了很多舞蹈動(dòng)作。同時(shí)為了增加觀賞效果，武術(shù)與舞蹈也會(huì)融合在一起進(jìn)行表演。

四、現(xiàn)代化的舞臺(tái)式武術(shù)表演

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使武術(shù)表演朝著多元化發(fā)展。社會(huì)壓力使人們迫切需要高質(zhì)量的武術(shù)表演來(lái)滿足視覺需求，因此，現(xiàn)代化的舞臺(tái)式武術(shù)表演就應(yīng)運(yùn)而生。

武術(shù)作為每年春晚的必選節(jié)目，近些年隨著高科技的使用，武術(shù)表演所產(chǎn)生舞臺(tái)效果更加絢麗多彩，舞美效果更加精彩。與此同時(shí)，武術(shù)與其他舞臺(tái)藝術(shù)形式的結(jié)合所產(chǎn)生的舞臺(tái)武術(shù)表演也得到大家的喜歡和高度贊揚(yáng)。例如《風(fēng)中少林》、《少林武魂》等少林題材的舞臺(tái)劇和情景劇。

五、“動(dòng)作影片”式武術(shù)表演

武俠電影是武術(shù)表演在影視方面應(yīng)用的表現(xiàn)，是中國(guó)特有的一種電影形式。“武俠電影是通過中國(guó)獨(dú)有的武術(shù)功夫打斗方式塑造具有俠義精神的俠客形象的基礎(chǔ)電影”。[2]“武俠電影中的武術(shù)是動(dòng)作技擊和表演藝術(shù)的完美融合，武術(shù)打斗場(chǎng)面也是藝術(shù)表演。如果只有技擊、格斗動(dòng)作，而沒有表演藝術(shù)成分，充其量只能稱為‘動(dòng)作片’”。[3]脫離了中國(guó)武術(shù)的電影就不能稱之為武俠電影。武俠電影中的俠義精神往往通過演員之間的武打動(dòng)作表演出來(lái)，通過打斗體現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深的思想。

六、結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)表演從圖騰式到動(dòng)作片式，其表演形式由簡(jiǎn)到繁、表演內(nèi)容由雅俗共賞?？梢哉f武術(shù)表演已經(jīng)有了很大的改變，也衍生了很多不同的發(fā)展方向。近些年一些有條件的高等院校率先開始武術(shù)表演專業(yè)人才培養(yǎng)。這為武術(shù)表演的發(fā)展提供了專業(yè)化的人才儲(chǔ)備，同時(shí)也為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打開了新的途徑?！皩O敏認(rèn)為：武術(shù)表演專業(yè)是一種以培養(yǎng)專業(yè)人才在動(dòng)作影視、體育藝術(shù)教育、舞臺(tái)表演中進(jìn)行動(dòng)作指導(dǎo)、創(chuàng)意、教學(xué)等為目標(biāo)的武術(shù)與表演藝術(shù)相融合的新型跨學(xué)科專業(yè)。”[4]這種專業(yè)化人才培養(yǎng)或許能夠引領(lǐng)中國(guó)武術(shù)表演走向更加輝煌燦爛的明天，同時(shí)也解決一部分人就業(yè)問題和緩解社會(huì)壓力。武術(shù)表演藝術(shù)形成與發(fā)展的分析也有助于大家認(rèn)清目前武術(shù)表演的現(xiàn)狀，梳理武術(shù)表演的發(fā)展脈絡(luò)，從而制定武術(shù)表演發(fā)展的相關(guān)策略。