谷春雨

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院體育教研室，山東 萊陽 265200

1 武俠精神的淵源

武俠在中華民族的文化語境中，始終相當(dāng)有魅力的，武俠現(xiàn)象的產(chǎn)生和存在有著深遠(yuǎn)而復(fù)雜的背景，無論歷史資料還是現(xiàn)代關(guān)于武俠研究內(nèi)容已相當(dāng)豐富，它們從不同角度在不同層面上揭示了武俠較為真實(shí)的面目，為進(jìn)一步探究武俠提供了有益的借鑒，但由于角度不同，再加上由于歷史起源證據(jù)的欠缺，武俠的文化起源和歷史起源至今仍眾說紛紜。中國武俠的產(chǎn)生與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)在學(xué)界沒有異議。 “與其說武俠是一特殊的集團(tuán)，不如說是具有特殊氣質(zhì)的社會(huì)人群”。[1]武俠不是一種專門的職業(yè)，也構(gòu)不成一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)或階層，他們屬于一種非正式群體，群體內(nèi)不同階層的人都有，人員繁雜，由于共同的興趣、感情、共同的目標(biāo)等自愿結(jié)合在一起而形成的利益共同體。從整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程來看，首先，人類善良天性是武俠現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，其次，中華民族遠(yuǎn)祖勇武強(qiáng)悍的民族特質(zhì)是武俠現(xiàn)象的生長點(diǎn)，最后，封建專制社會(huì)中平民百姓對(duì)公平正義的強(qiáng)烈渴望是武俠生命力的源泉，因此，武俠現(xiàn)象的產(chǎn)生是諸多個(gè)人和社會(huì)歷史因素的合力促使而成，它產(chǎn)生后經(jīng)過了各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，融入多種文化因素，結(jié)合不同朝代賦予的新內(nèi)涵而逐漸形成的一種文化。它是中國特有的一種文化現(xiàn)象，一直是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要的組成部分，是中國人歷史文化和心理等的折射與反映，體現(xiàn)了中國人滲透到靈魂深處的傳統(tǒng)和哲學(xué)觀念，同時(shí)它匯聚了民間關(guān)于武俠美好品質(zhì)的相當(dāng)多的想象。

2 武俠精神的內(nèi)涵

我們?cè)谠敱M地了解了武俠文化的源流及其演變傳承之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從武術(shù)產(chǎn)的源頭時(shí)期，武和俠的精神文化基因就已經(jīng)孕育了，經(jīng)過了先秦游俠、兩漢豪俠、隋唐隱俠、宋明義俠，清末任俠等二千多年的曲折發(fā)展歷程，它是中華民族依托武術(shù)創(chuàng)造的一種特殊的文化。它是中國特有的一種歷史和文化現(xiàn)象，它承載的是中國武德文化，體現(xiàn)的是中國倫理和道德文化。[2]武俠千姿百態(tài)的歷史形態(tài)和武俠群體廣闊的涵蓋面促使武俠精神文化的深邃和復(fù)雜。總結(jié)起來包括兩方面內(nèi)涵：一個(gè)是俠義精神，它是武俠文化的基本內(nèi)核，也是為武俠所設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想境界。更是平民大眾現(xiàn)實(shí)生活需要與理想化期待的綜合產(chǎn)物，是人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)種種情態(tài)時(shí)的一個(gè)心靈參照。已經(jīng)積淀成為中華民族集體潛意識(shí)的一部分， 深深植根在中國人的性格當(dāng)中。它包蘊(yùn)了豐富的文化內(nèi)容，如為國家和公眾利益舍己助人的大無畏精神，如做人要有正義感、責(zé)任感；如追求公平、不畏強(qiáng)暴的民族精神。另一個(gè)就是俠義倫理。

俠義倫理是武俠文化中思想道德的價(jià)值取向，是武俠文化的精華之所在，是武俠人物道德倫理規(guī)范的要求，更是中華民族廣大民眾意識(shí)深處的最高倫理價(jià)值和行為標(biāo)準(zhǔn)。至如立身正直、善惡分明、重義輕利、守信踐諾，見義勇為、仗義行俠、濟(jì)世救民、鞠躬盡瘁、死而后已等的精神品質(zhì)等等。對(duì)彌補(bǔ)現(xiàn)代人這方面?zhèn)惱淼赖碌娜笔Т笥旭砸?。?dāng)然它也有另一面，學(xué)者陳山認(rèn)為武俠是“英雄與魔鬼共存的復(fù)合體”。[3]武俠精神中一些落后的積習(xí)也構(gòu)成了傳統(tǒng)國民性的陰暗面：義氣行事，拉幫結(jié)派，蔑視社會(huì)法規(guī)，自由散慢，執(zhí)著于個(gè)人恩怨等與現(xiàn)代性相違的盲目行為，需要引起全社會(huì)的警醒。

3 武俠精神的現(xiàn)代價(jià)值

在文化多元化與信息全球化共同發(fā)展的大變革時(shí)期。我國處于現(xiàn)代化歷史轉(zhuǎn)型關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，文化已經(jīng)成為中華民族利益的重要組成部分。武俠精神蘊(yùn)含著豐富的民族文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“幾千年來，它(武俠精神)或隱或顯地維持著文化規(guī)范。[4]新時(shí)期，它同樣可以彰顯魅力，發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值。它不僅能在具體行為層面上給人以啟示，更能在人自身全面發(fā)展上貢獻(xiàn)它的道德魅力。

3.1 增強(qiáng)愛國情懷，振奮民族精神

當(dāng)亂世則輔民，當(dāng)平世則輔法。[5]說出了武俠為國為民的價(jià)值。在現(xiàn)代作家中，老舍提倡俠義振民的思想，主張以俠義精神來改造和重建國民人格。借武俠精神來樹立國民的正氣、骨氣與勇氣，培植國民的硬質(zhì)人格與抗?fàn)幘瘛6]郭沫若則從尋找民族精神支柱的角度去開掘和認(rèn)識(shí)俠文化，他高度肯定俠義精神，他對(duì)歷史上俠不畏強(qiáng)暴，勇于犧牲，主持正義人格精神予以高度弘揚(yáng)，以應(yīng)時(shí)代政治革命斗爭之需。[7]著名學(xué)者陳山說俠義精神所驅(qū)動(dòng)的中國人的集體潛意識(shí)，不但喚起了對(duì)于我們民族強(qiáng)悍根性的復(fù)歸心理，而且使人們的心態(tài)處于自由超逸的愉悅境地中，這便是俠義精神之所以對(duì)中國人的深層心理產(chǎn)生持久不衰的深刻影響的心理依據(jù)。

行俠仗義是武俠的基本行為準(zhǔn)則，為國為民是俠的最高境界。武俠有著強(qiáng)烈的正義感和社會(huì)責(zé)任感，他們推崇的是國家利益、人民道義、遵奉言行一致、誠實(shí)不欺的信義、堅(jiān)守的是忠貞不貳的節(jié)義。他們的生活內(nèi)容和人生理想，就是如何更好地實(shí)踐俠義精神。為了俠義的實(shí)現(xiàn)，俠甚至可以舍棄自己的一切。中國武俠身上體，的這些中華民族最優(yōu)秀的為國愛民情懷，無論時(shí)代如何變遷，都需要我們珍視，都會(huì)成為文化建設(shè)的必需也是促使時(shí)代發(fā)展的必需。因此，武俠精神對(duì)培養(yǎng)愛國精神和民族自豪感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，有著不可替代的作用和價(jià)值。

3.2 促進(jìn)公平正義，完善法制建設(shè)

中國傳統(tǒng)社會(huì)人權(quán)大于法權(quán)，法律沒有獨(dú)立性，這就使法律難以很好調(diào)節(jié)一切社會(huì)關(guān)系，保證社會(huì)秩序，代表公平正義，而人們自然就將希望寄托在“鋤強(qiáng)扶弱”“打抱不平”“殺盡不平方太平”的俠者身上，自然對(duì)他們所代表的俠義精神推崇備至，將“俠義”視為高于法。這種觀念對(duì)中國人法治意識(shí)的影響是很深的，也是造成現(xiàn)代人輕視法律作用，法治觀念淡薄的原因之一。一般情況下，普遍的認(rèn)識(shí)是俠義精神與法治是相對(duì)立的，但從精神本質(zhì)上來說，武俠精神是平等、自由、守信的精神，是積極的、引導(dǎo)人們向善的，是一種道德上的約束，與法律基本精神是一至的?，F(xiàn)代社會(huì)秩序的主導(dǎo)形式是法律制度與公共倫理，法律具有絕對(duì)的權(quán)威， 所以現(xiàn)在社會(huì)我們要敬畏法律。社會(huì)中執(zhí)法機(jī)關(guān)以秉公執(zhí)法來規(guī)范人們的行為規(guī)范和制社會(huì)秩序，是解決社會(huì)糾紛的重要力量。法律作為一種既定之規(guī)對(duì)道德的規(guī)范實(shí)質(zhì)為他律，武俠精神對(duì)道德規(guī)范來說它是自律，二者是相輔相成的。但穩(wěn)定的法律條文容易導(dǎo)致法律成為僵死的教條，不能對(duì)世間萬物做具體規(guī)定，在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)缺乏靈活性，在處理事務(wù)上容易顯現(xiàn)滯后性。所以社會(huì)穩(wěn)定不僅單由執(zhí)法機(jī)關(guān)來維護(hù)。因此，雖在民主與法治的現(xiàn)代社會(huì)，法律制約和道德調(diào)控也無法完全替代和割裂，武俠們對(duì)公平正義的堅(jiān)執(zhí)，對(duì)人格平等、精神自由的崇尚，對(duì)所甘愿負(fù)擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的恪守，可以超越時(shí)空，給今天的我們以啟示。要充分把握武俠精神的本質(zhì)，理性控制自己內(nèi)心的暴力攻擊欲望， 將人們普遍認(rèn)同的武俠與法律有機(jī)結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會(huì)的公平正義，完善法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

3.3 提高道德境界，加強(qiáng)文明建設(shè)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與改革開放的不斷深入，人們的道德觀與價(jià)值選擇趨向多樣化、社會(huì)思潮亦呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。一些公共領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失、逐利忘義的丑惡現(xiàn)象。抽繹梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分，構(gòu)建法律規(guī)范、道德約束、文化教育三者相結(jié)合的優(yōu)秀文化傳承保障體系，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建精神文明體系、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國等都具有重要價(jià)值。

武俠精神以“俠義”為主體的道德規(guī)范和價(jià)值規(guī)范體系中，“誠信”是它的核心，是不可缺少、無可替代、最根本、最耀眼的倫理范疇和取向，是武俠所一貫提倡并力求踐履的道德原則和行為規(guī)范。對(duì)同道與其它社會(huì)人群的交往始終堅(jiān)執(zhí)“誠信”二字，并賦予“誠信”以行義立身的根本性意義。以真誠、專一之心做事，以友善、不欺人之心待人，這使得武俠的行為處置方式變得捷達(dá)透明，他排距了以勢(shì)結(jié)為利所趨的相互利用和出爾反爾，從而使武俠們?cè)谄焚|(zhì)上耀發(fā)出脫棄世俗功利的人格光芒。武俠以“誠信”為基礎(chǔ)的道德規(guī)范體系和行為規(guī)范，對(duì)人樹立正確的道德、價(jià)值觀念、人生追求、待人處事、精神面貌等方面起著重要作用。

4 結(jié)語

武俠文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時(shí)期仍具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，在當(dāng)代社會(huì)背景下，我們深挖武俠精神內(nèi)涵，把握武俠精神的本質(zhì)，改變武俠精神的外在表現(xiàn)形式，將俠義精神與俠義倫理內(nèi)化到文化建設(shè)中去，使之成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、滿足國家文化發(fā)展需求的社會(huì)主義先進(jìn)精神文明組成部分。