繆 柯

太原工業(yè)學(xué)院 體育系，太原 山西 030008

在黨的十九大工作報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記站在歷史發(fā)展的高度指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)始進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分得發(fā)展之間的矛盾”。[1]新時(shí)代的科學(xué)論斷為體育領(lǐng)域的發(fā)展改革指明了方向，更為新時(shí)代我國(guó)民族民間民俗體育文化的繼承、改革、創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

在此大背景下，我國(guó)民族民間民俗體育價(jià)值在當(dāng)代的休閑化回歸已經(jīng)成為了重要的時(shí)代命題，也更加賦予了我國(guó)民族民間民俗體育新的歷史使命與當(dāng)代價(jià)值。“休閑”一詞最早見(jiàn)于曹植的《吁嗟》，“長(zhǎng)去本根逝，夙夜無(wú)休閑”，在當(dāng)代的意義范圍更加寬廣，包括“娛樂(lè)、游戲、恬靜”等方面。中國(guó)民族民間民俗體育是在中國(guó)古代勞動(dòng)人民的長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，并且受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響而產(chǎn)生，古代勞動(dòng)人民把民族民俗民間體育活動(dòng)作為休閑的娛樂(lè)手段，并且傳承至今。因此，在新時(shí)代的大背景下，本研究試圖解讀民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展價(jià)值、剖析民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展困境、指出民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展方向，促進(jìn)民族民間民俗體育文化的新時(shí)代發(fā)展。

1 新時(shí)代民族民間民俗體育文化價(jià)值的休閑回歸

隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的快速提高，對(duì)健康的需求、對(duì)舒適恬靜生活的向往愈發(fā)成為了當(dāng)代人們心中的渴望，同時(shí)也為休閑娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)因。中國(guó)民族民間民俗體育在數(shù)千年的發(fā)過(guò)程中，為保障中國(guó)人民健康、增強(qiáng)中國(guó)人民體質(zhì)、豐富文化娛樂(lè)生活等方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用與價(jià)值。因此，在當(dāng)前追求全民健康的時(shí)代潮流下，大力挖掘民族民間民俗體育文化的休閑價(jià)值、豐富民族民間民俗體育文化的時(shí)代內(nèi)涵，真正促使民族民間民俗體育文化價(jià)值的休閑化回歸將更具時(shí)代意義與社會(huì)價(jià)值。

1.1 助力“健康中國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，滿足人民美好健康需求

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的實(shí)施是我國(guó)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)全民健康、全民小康目標(biāo)的重要舉措，其中明確提出，要廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)、加強(qiáng)體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康干預(yù)。體育健身、修身、養(yǎng)身的獨(dú)特價(jià)值已被現(xiàn)代科學(xué)所證明，多舉措、多渠道優(yōu)化大眾體育鍛煉格局，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好健康需求，助力“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施，將是新時(shí)代背景下中國(guó)民族民間民俗體育發(fā)展的重要方向，更是彰顯其與時(shí)代同步的價(jià)值所在。

當(dāng)下，體育已是人們追求健康生活的主要手段，休閑和健康成為大眾體育活動(dòng)的主要目的。因此，服務(wù)于全民健身的體育手段更注重體育活動(dòng)的娛樂(lè)性與非功利性，是以豐富社會(huì)個(gè)體業(yè)余生活為目的而展開(kāi)的使個(gè)人的身體和精神得到放松與享受的一種體育活動(dòng)，[2]即“休閑體育”。中國(guó)民族民間民俗體育項(xiàng)目在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響下孕育而生，與古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、養(yǎng)生學(xué)說(shuō)等緊密相關(guān)，富有休閑體育的娛樂(lè)性、非功利性、健身性等重要特征，能夠適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活下的人們的健身需求，能夠契合當(dāng)下人們追求恬靜、愜意生活的文化心理。娛樂(lè)性表現(xiàn)在通過(guò)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目鍛煉，能夠達(dá)到身心愉悅、心境安舒的目的。云南傣族的賽龍舟項(xiàng)目已經(jīng)至少有兩千多年的歷史，主要在西雙版納潑水節(jié)的第一天，傣族語(yǔ)稱“?？铡痹跒憸娼瓩M渡賽龍舟以慶節(jié)日，通過(guò)賽龍舟民眾可盡情歌舞、欣賞比賽、娛樂(lè)生活。古人對(duì)體育活動(dòng)參與性和非功利性的認(rèn)識(shí)理念與當(dāng)代大眾體育活動(dòng)所提倡的休閑體育觀也有趨同之處。例如，《論語(yǔ)》中有“子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也”之云。其意為：射藝，主要不在于射透箭靶子，因?yàn)槊總€(gè)人的力量大小是不同的，這是古以來(lái)的規(guī)矩。健身性表現(xiàn)在通過(guò)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目鍛煉，在“天人合一”理念指導(dǎo)下，追求人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。1973年在湖南長(zhǎng)沙出土的馬王堆導(dǎo)引圖，再現(xiàn)了古人通過(guò)氣功鍛煉追求健康、凈化心靈、恬靜自然的生活追求。中國(guó)民族民間民俗體育具有現(xiàn)代休閑的特征內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值，其文化價(jià)值的休閑回歸必將對(duì)新時(shí)代“健康中國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施、滿足大眾健康需求具有重要意義。

1.2 繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大體育文化發(fā)展空間

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。我們要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目例如毽球、龍舟、跳繩、賽馬、武術(shù)、健身氣功、打陀螺等與休閑娛樂(lè)文化緊密相連，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響下，映射出濃郁的東方特色與東方智慧。中國(guó)民族民間民俗體育文化價(jià)值的休閑回歸能夠滿足當(dāng)下人們追求個(gè)性化需求的心理，并且提供多樣的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，在繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，又順應(yīng)休閑化的時(shí)代潮流而服務(wù)當(dāng)下。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有977種，其中漢族301項(xiàng)，少數(shù)民族676項(xiàng)。[3]豐富的民族民間民俗體育項(xiàng)目孕育了豐富的體育文化，蒙古族賽馬、回族打鉚球、藏族藏棋、苗族上刀梯、侗族搶花炮、高山族背簍球等富有地域特色與民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目折射出多樣的體育文化特點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，眾多民族民間民俗體育項(xiàng)目與當(dāng)代休閑文化的完美契合，能夠在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，保持文化多樣性，擴(kuò)大當(dāng)代體育文化的發(fā)展空間，充實(shí)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中留下濃墨重彩的一筆。

1.3 開(kāi)拓體育文化發(fā)展市場(chǎng)，增強(qiáng)體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力

中國(guó)民族民間民俗體育文化的休閑化回歸適應(yīng)了當(dāng)前的社會(huì)的需求，是當(dāng)前體育文化市場(chǎng)在體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位、政府輔助下進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。民族民間民俗體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與商業(yè)潛力，其休閑化價(jià)值的開(kāi)拓是體育資源配置在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中追求經(jīng)濟(jì)效益的市場(chǎng)產(chǎn)物。民族民間民俗體育項(xiàng)目可在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中與旅游、藝術(shù)、文化、互聯(lián)網(wǎng)+等內(nèi)容進(jìn)行深度融合發(fā)展，繁榮體育文化發(fā)展市場(chǎng)、增強(qiáng)體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，滿足不同人群對(duì)體育市場(chǎng)日益增長(zhǎng)的全方位、多層次、高標(biāo)準(zhǔn)需求。

1953年第一屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)在天津舉辦，發(fā)展至今已經(jīng)舉辦十屆。第十一屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)將在河南鄭州舉辦，大賽設(shè)有花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨(dú)竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競(jìng)速、板鞋競(jìng)速、民族武術(shù)、民族式摔跤、民族馬術(shù)、民族健身操等17個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目[4]，包括以上項(xiàng)目在內(nèi)的眾多民族民間民俗項(xiàng)目經(jīng)過(guò)精心的推廣與市場(chǎng)化運(yùn)作，部分已經(jīng)在體育文化市場(chǎng)中發(fā)揮了重要作用。民族民間民俗體育文化的休閑化回歸是發(fā)展體育文化市場(chǎng)中的必然產(chǎn)物，也必將對(duì)文化市場(chǎng)的開(kāi)拓與繁榮發(fā)揮重要助推作用。

2 新時(shí)代民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展困境

民族民間民俗體育文化在歷史的浪潮中發(fā)展至今，在與西方體育文化的碰撞中逶迤前行。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，其當(dāng)代的休閑化發(fā)展面臨著諸多困境，面對(duì)著西方經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位下的體育文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，民族民間民俗體育文化的發(fā)展空間逐漸縮小，部分體育項(xiàng)目相較于西方，其休閑意蘊(yùn)的競(jìng)技性較弱，并逐漸淹沒(méi)在時(shí)代潮流中。因此，本研究立足于當(dāng)下，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想觀念、項(xiàng)目文化本體三個(gè)角度出發(fā)，明晰當(dāng)下民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展所面臨的困境。

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模、速度和所達(dá)到的水準(zhǔn)，是進(jìn)行諸如文化、教育、旅游、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面建設(shè)的根本動(dòng)力。休閑體育在當(dāng)下發(fā)展需滿足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、時(shí)間充裕、心情愉悅等必備條件，是一種有條件的特殊休閑娛樂(lè)活動(dòng)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件是影響民族民間民俗體育文化當(dāng)代發(fā)展的根本因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下是制約其發(fā)展的首要條件。民族民間民俗體育的休閑化發(fā)展需要建立在富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)的落后必將制約民族民間民俗體育活動(dòng)的開(kāi)展，將阻礙民族民間民俗體育活動(dòng)的傳承與創(chuàng)新，試想普通大眾每天因衣食住行而忙碌，又怎能去追求休閑化的體育鍛煉呢？

民族民間民俗體育文化起源于民族聚居區(qū)，與民族地區(qū)的人文環(huán)境緊密相連。少數(shù)民民族地區(qū)相較于中國(guó)東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平欠發(fā)達(dá)、教育較落后、人才水平較低等劣勢(shì)，民族地區(qū)人民需花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)體育休閑的意識(shí)與需求相對(duì)較低。另外，經(jīng)濟(jì)水平欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化教育相對(duì)落后，嚴(yán)重影響了民族民間民俗體育文化在學(xué)校的傳承與發(fā)展，失去了傳承的途徑與對(duì)象，必將對(duì)民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展產(chǎn)生根本性的覆滅影響，以至于部分項(xiàng)目會(huì)逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)水平的落后也會(huì)影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展需要與旅游緊密結(jié)合，凸顯當(dāng)?shù)靥厣?，而前提需要政府相關(guān)部門進(jìn)行大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和前期建設(shè)，而民族地區(qū)政府相關(guān)部門的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到體育項(xiàng)目休閑化發(fā)展的要求。

2.2 思想觀念落后阻礙發(fā)展

民族民間民俗體育文化根植于民族地區(qū)，與民族地區(qū)的風(fēng)土人情、自然環(huán)境相互影響、相互依存。民族民間民俗體育文化的休閑化化發(fā)展要以民族服飾、節(jié)日、場(chǎng)地、聲樂(lè)等內(nèi)容為依托，以當(dāng)代科技為支撐、以大眾媒體為媒介、以愉悅休閑為目的。但是，民族地區(qū)由于教育的滯后，部分民眾的思想觀念較落后，一定程度上阻礙了民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展。根深蒂固的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代休閑觀念的沖突是阻礙民族民間民俗體育文化休閑化發(fā)展的深層次原因，對(duì)新鮮事物的抵觸、對(duì)傳統(tǒng)的盲目崇拜最終使部分項(xiàng)目無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的需求而逐漸消逝。

以服飾、節(jié)日為例，民族民間民俗體育項(xiàng)目的開(kāi)展需要在本民族特殊節(jié)日下穿著具有本民族特色的服飾進(jìn)行民族體育項(xiàng)目，伴隨著現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，部分民族服飾也在進(jìn)行改變，但是缺少了民族特色，限制了項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)的休閑化發(fā)展。假如按照傳統(tǒng)服飾要求，又與現(xiàn)代競(jìng)技相沖突，無(wú)法滿足現(xiàn)代競(jìng)技的要求，同時(shí)項(xiàng)目的開(kāi)展需在特殊的民族節(jié)日里，一定程度上限制了民族民間民俗體育文化休閑化發(fā)展的規(guī)模與層次。另外，服飾著裝、節(jié)日時(shí)間都需在特殊的場(chǎng)地才可以舉行，要與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然地理相適應(yīng)，一定程度上阻礙了該項(xiàng)目在其他地區(qū)的發(fā)展。

2.3 項(xiàng)目文化本體的滯后性

民族民間民俗體育文化從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一路走來(lái)，必然蘊(yùn)含著時(shí)代的烙印，傳統(tǒng)的封建思想已經(jīng)深入到民族民間民俗體育文化的制度、精神、器物的各個(gè)方面。從自身來(lái)看，民族民間民俗體育文化項(xiàng)目由于經(jīng)歷了傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變中逐漸失去了文化的依存[5]，文化價(jià)值逐漸消逝，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)件發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸被現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所替代，極大地限制了民族民間民俗體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中走出來(lái)的民俗體育，大多未完全從民族文化共同體中剝離出來(lái)，沒(méi)有形成具有獨(dú)立形態(tài)、獨(dú)立價(jià)值的體育體系，只是作為文化娛樂(lè)的一部分在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中開(kāi)展，缺乏現(xiàn)代體育活動(dòng)所必須的競(jìng)賽組織制度、現(xiàn)代體育思想。

從對(duì)外來(lái)看，中國(guó)民族民間民俗體育文化一直處于西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，在西方體育文化的裹挾中步履前行。尤其是近代以來(lái)，西方休閑體育文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中國(guó)民族民間民俗體育文化在融合中逐漸卷入世界體育文化的浪潮中。以武術(shù)為例，為迎合西方的體育運(yùn)動(dòng)形式，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)逐漸從傳統(tǒng)武術(shù)中剝離開(kāi)來(lái)，在批判與改造的浪潮中逐漸走向了競(jìng)技、套路表演的道路，原生態(tài)的套路形式、演練風(fēng)格、攻防技擊意蘊(yùn)逐漸舍棄，最終脫離了武術(shù)的本來(lái)面目，失去了傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存和發(fā)展的根基。因此，民族民間民俗體育文化的發(fā)展需要正視自身的滯后性，即正視自身的封建糟粕與西方體育文化的壓迫，要去其糟粕、勇于創(chuàng)新，在改革中創(chuàng)新發(fā)展，使民族民間民俗體育文化真正適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展潮流。

3 新時(shí)代民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展建議

新時(shí)代民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展需要立足于當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在休閑時(shí)代開(kāi)展體育活動(dòng)，其重要特征是滿足人們的個(gè)性需要，提供多樣化的運(yùn)動(dòng)休閑元素。民族體育由于能夠體現(xiàn)文化的多樣性，將重返世界體育舞臺(tái)，盡顯本土的文化魅力。[6]因此，新時(shí)代民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展的問(wèn)題需要結(jié)合自身實(shí)際情況走中國(guó)道路、用中國(guó)方法來(lái)解決，否則將會(huì)在不歸的征途中越走越遠(yuǎn)。因此，本研究立足下當(dāng)下民族民間民俗體育文化發(fā)展的實(shí)際情況，在休閑時(shí)代下創(chuàng)新發(fā)展民族民間民俗體育文化，體現(xiàn)文化多樣性與時(shí)代同步性，使傳統(tǒng)體育文化中的休閑觀更好地服務(wù)于當(dāng)下，為新時(shí)代民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展提出以下建議。

3.1 以弘揚(yáng)文化為根本，以傳承教育為核心，助推民族民間民俗體育文化時(shí)代發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中國(guó)人最基礎(chǔ)、最根本的教育，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，是健全集體人格的基本途徑。民族民間民俗體育文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是帶有濃郁中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中華文化，其文化的多樣性、價(jià)值的時(shí)代性、內(nèi)涵的包容性使其獨(dú)立于世界民族文化之林。因此，在助推民族民間民俗體育文化時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，要始終堅(jiān)持以弘揚(yáng)文化為根本，明晰優(yōu)秀民族民間民俗體育文化的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)持歷史與時(shí)代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，在推廣弘揚(yáng)優(yōu)秀民族民間民俗體育文化的同時(shí)，注意選擇好符合廣大人們?nèi)罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民族體育項(xiàng)目，提高民眾的參與度，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，使其更容易在生活中進(jìn)行自覺(jué)實(shí)踐。同時(shí)，優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)，要堅(jiān)持與時(shí)代同步，與改革發(fā)展相適應(yīng)，要在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族民間民俗體育文化的同時(shí)，自覺(jué)融入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中去，自覺(jué)踐行文化自信、道路自信、制度自信的要求，增強(qiáng)人民對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的自信度，自覺(jué)加入到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族民間民俗體育文化的行列。

傳承教育是助推民族民間民俗體育文化時(shí)代發(fā)展的核心要求，是民族民間民俗體育文化永葆青春的必要手段。新時(shí)代民族民間民俗體育文化的傳承可借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等高科技手段。互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)已經(jīng)成為當(dāng)下人們獲取數(shù)據(jù)信息的重要手段，可借助互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，傳播民族民間民俗體育休閑文化的價(jià)值，借助信息化的技術(shù)手段，促進(jìn)民族民間民俗體育休閑文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。大眾可借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)獲取相應(yīng)的民族體育休閑文化信息，使其更便捷、高效的融入到普通大眾的生活中。在傳承的同時(shí)，還要做好學(xué)校的教育工作，因?yàn)閷W(xué)校是休閑體育活動(dòng)開(kāi)展的重要場(chǎng)所，更是促進(jìn)新時(shí)代民族民間民俗體育文化休閑化發(fā)展的重要推手。

3.2 以民俗節(jié)日為紐帶，以特色保持為原則，創(chuàng)新民族民間民俗體育文化活動(dòng)形式

民俗節(jié)日體育活動(dòng)是民族地區(qū)進(jìn)行民族宗教祭祀、節(jié)日祭祀、農(nóng)時(shí)祭祀而舉行的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。該體育活動(dòng)緊緊依附于民族地區(qū)的文化環(huán)境、風(fēng)土人情，是展現(xiàn)本民族文化特色、并融入到民族地區(qū)人民生活中的世代傳承的民族體育文化形式。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，民俗節(jié)日眾多，民族體育文化活動(dòng)形式豐富多彩。民俗學(xué)家鐘敬文曾說(shuō)過(guò)：“把傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)中那些確實(shí)帶有生活情趣的一些活動(dòng)，認(rèn)真加以挑選和運(yùn)用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化有較多的民族色彩和感情，而這點(diǎn)是很寶貴的?！?/p>

因此，要充分利用民俗節(jié)日，以此為紐帶創(chuàng)新民族民間民俗體育文化活動(dòng)的形式，增強(qiáng)大眾對(duì)民族民間民俗文化活動(dòng)的認(rèn)同感，激發(fā)民眾的參與意識(shí)，使民族民間民俗休閑娛樂(lè)功能得到充分發(fā)揮。第一，對(duì)一些民族民間民俗體育項(xiàng)目在不失去項(xiàng)目特色的同時(shí)，簡(jiǎn)化體育運(yùn)動(dòng)形式，使其更容易普及；第二，創(chuàng)新民族民間民俗項(xiàng)目鍛煉方式，要充分利用現(xiàn)代科技，與民族服裝、音樂(lè)、儀式完美結(jié)合，使其更加符合現(xiàn)代人的觀念感受。同時(shí)，民族民間民俗體育文化休閑形式的創(chuàng)新要堅(jiān)持保持民族特色為原則，筑基民族民間民俗體育文化之本，要明晰民族民間民俗體育文化的歷史使命和當(dāng)代價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，使民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展真正適應(yīng)好當(dāng)代社會(huì)的需求，保持特色而又彰顯時(shí)代特色。

3.3 以健身娛樂(lè)為導(dǎo)向，以服務(wù)大眾為宗旨，深化民族民間民俗體育文化健康價(jià)值

民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展應(yīng)以為健身娛樂(lè)根本導(dǎo)向[7]，擴(kuò)大民族民間體育文化活動(dòng)規(guī)模，以服務(wù)大眾為宗旨，深化民族民間民俗體育文化健康價(jià)值。民族民間民俗體育文化中蘊(yùn)含的休閑健身價(jià)值能否在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行完美展現(xiàn)，關(guān)系到民族民間民俗體育文化的生死存亡，關(guān)系到能否在當(dāng)代社會(huì)的良好有序的傳承與發(fā)展。因此，在民族民間民俗體育文化的休閑發(fā)展中，要始終堅(jiān)持以健身娛樂(lè)為導(dǎo)向，在舉辦體育文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)弱化一定的競(jìng)技性，同時(shí)在一定的規(guī)則限制下吸引最廣泛的大眾參與。中國(guó)民族民間民俗體育文化代表著古老的東方養(yǎng)生休閑文化，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且其休閑化的鍛煉方式對(duì)場(chǎng)地的要求不高。

因此，可以舉辦養(yǎng)生保健文化活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)展示大家可以相互交流心得，并且弱化了一定的競(jìng)爭(zhēng)性的同時(shí)，又可以為群眾搭建一個(gè)體育文化活動(dòng)交流的平臺(tái)，也為廣大教練員、體育保健專家、教授提供了平等對(duì)話的機(jī)會(huì)。同時(shí)，交流活動(dòng)的開(kāi)展還應(yīng)該在政府相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體、組織的廣泛參與下，以休閑娛樂(lè)為目的，形式多樣，滿足不同人群的需求，擴(kuò)大民族民間民俗體育文化活動(dòng)規(guī)模、深化民族民間民俗體育文化健康價(jià)值，要堅(jiān)持以服務(wù)大眾的根本宗旨，要堅(jiān)持為民所用、為民所樂(lè)的理念，使大眾體育文化活動(dòng)中真正感受到體育的休閑魅力，提高參與的主動(dòng)性。

3.4 以特色旅游為手段，以競(jìng)賽表演為形式，打造民族民間民俗體育文化市場(chǎng)體系

于光遠(yuǎn)先生曾說(shuō)：“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。”[8]民族民間民俗體育文化發(fā)軔于民族地區(qū)，烙印著民族地區(qū)的特色，與民族地區(qū)自然景觀、風(fēng)土風(fēng)貌相融合進(jìn)行特色旅游建設(shè)正是當(dāng)下民族民間民俗體育文化休閑化發(fā)展的有效方式。通過(guò)打造特色民族體育文化旅游，積極探索民族體育項(xiàng)目休閑化發(fā)展與特色旅游路徑建設(shè)，合理布置、系統(tǒng)規(guī)劃，打造特色旅游精品，設(shè)計(jì)好特色文化旅游線路，吸引更多的人來(lái)參觀游覽當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育文化，感受傳統(tǒng)體育在當(dāng)代的休閑魅力。

競(jìng)賽表演是打造特色民族民間民俗體育文化旅游中的重要形式，能夠在市場(chǎng)的資源配置下，經(jīng)過(guò)商業(yè)化的運(yùn)作，吸引更多的游客。競(jìng)賽表演能夠向游客推介當(dāng)?shù)靥厣拿褡弩w育文化服飾、民俗娛樂(lè)活動(dòng)、民俗美食、民俗手工藝制品，還可以通過(guò)與游客進(jìn)行廣泛的互動(dòng)，讓民眾真正參與到民族民間民俗體育活動(dòng)中去，真正感受到體育休閑的魅力，同時(shí)又?jǐn)U大了體育項(xiàng)目的參與范圍。商業(yè)化市場(chǎng)運(yùn)作的競(jìng)賽表演，能夠最大范圍的吸引觀眾，并且還可以通過(guò)對(duì)民族民間民俗體育文化進(jìn)行改造，包括體育形式、內(nèi)容、規(guī)則、服飾等，使其更符合現(xiàn)代社會(huì)的潮流，而民眾又容易接受。因此，要在特色民族體育文化旅游中打造競(jìng)賽表演體系，需要做好頂層設(shè)計(jì)。第一，要革新競(jìng)賽表演的形式，充分利用好節(jié)慶日，打造具有民族文化風(fēng)格的競(jìng)賽活動(dòng)；第二，要充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，及時(shí)有效地對(duì)外傳播與推介，可以與專業(yè)的媒體、體育經(jīng)濟(jì)人等合作，做好宣傳工作；第三，要加強(qiáng)對(duì)競(jìng)賽表演人才的培養(yǎng)力度，完善相關(guān)人才培養(yǎng)、管理模式與制度，進(jìn)而打造完善的民族民間民俗體育文化市場(chǎng)體系。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族民間體育文化是中華文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的長(zhǎng)期實(shí)踐，浸染著傳統(tǒng)文化的精髓，以和諧、天人合一的休閑觀詮釋著中國(guó)智慧、中國(guó)風(fēng)采。中國(guó)民族民間民俗體育文化形式多樣、內(nèi)涵豐富，與時(shí)俱進(jìn)的休閑價(jià)值與觀念迎合了當(dāng)前人們的需求，滿足了當(dāng)下人們對(duì)休閑生活的向往，加深了對(duì)休閑理念的理解，為新時(shí)代中國(guó)民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展提供了良好契機(jī)。因此，要堅(jiān)持以弘揚(yáng)文化為根本，以傳承教育為核心，以民俗節(jié)日為紐帶，以特色保持為原則，健身娛樂(lè)為導(dǎo)向，以服務(wù)大眾為宗旨，以特色旅游為手段，以競(jìng)賽表演為形式，為新時(shí)代民族民間民俗體育文化的休閑化發(fā)展提供廣闊的空間，使其成為世界民族體育文化中最耀眼的一顆明星。