李培金 張 波

(上海對外經(jīng)貿(mào)大學體育部，上海 201620)

黨的十九大報告中明確指出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！倍覟橥瓿僧斍吧鐣髁x核心價值觀的主要出發(fā)點，務(wù)必需要以教育為核心，教育的體現(xiàn)不僅僅是知識的增長，更是思想認識的提升。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]目前，高校在開展射藝課程時逐漸將思政內(nèi)容貫穿其中。射藝的育人功能、人生價值引領(lǐng)方面與其他傳統(tǒng)體育相較具有其獨特的優(yōu)勢。從技能上要求“內(nèi)志正，外體直。持弓矢審固，而后可以言中?！毙蝺?nèi)與形外結(jié)合進而達到內(nèi)外兼修的效果。通過以課堂教學為主渠道，充分把握“課程思政”的內(nèi)涵與價值意蘊，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)體育文化在倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)立德樹人等方面的教育功能，推動學校體育與德育的有機融合。

1 中華射藝通識課程育人的核心理念闡釋

當前射藝通識課程育人的核心理念所貫通的即是全人教育。在馬克思主義哲學指導(dǎo)下的人的全面發(fā)展，即是射藝通識課程從“立姿、立禮、立言、立德、立行”階段所需要完成的內(nèi)容，即體現(xiàn)在行為、性格以及生活、人生指導(dǎo)、學業(yè)規(guī)劃方面。這一通識課程在當今社會的發(fā)展過程中具有先進性和時代性。該課程的核心育人理念，即“射求正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！笔切扌恼?，達到以文化人的境界。這也是當前中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的核心內(nèi)容，射藝作為傳統(tǒng)文化復(fù)興的典型代表，突出的是本土文化特征。它亦文亦武，雖然常以射以觀德、反諸求己泛泛而談，但是在當前社會多元文化的發(fā)展中是民族象征。從1957年第一次射箭比賽到如今已有60余年發(fā)展歷程中，全國校園射藝已經(jīng)具有一定的普適性。結(jié)合當代的時代發(fā)展理念與文化特征屬性。中華射藝課程在全人教育中主要從四個方面：

第一，傳統(tǒng)思想文化的洗禮。中華射藝歷史與文化底蘊豐厚，在從射正何為乎？不斷地反復(fù)求索，進而找到真知。

第二，射以修心，習以養(yǎng)德。在實踐中行禮、鞠躬、開弓具有一定的儀式化動作，訓(xùn)練過程中亦是對身、心的修煉，主要是從外在然后強化于內(nèi)在的穩(wěn)定。當射藝融入到生活、工作、學習以及其他方面時，有著內(nèi)化于心、外化于形的目的。

第三，習射中運動技能的培養(yǎng)。習射的技能主要是展現(xiàn)在射藝“十二法”的每個步驟中，且需要不斷強化。因此射箭也需要常常溫習，每一支箭的釋放，都會有新的體會，它不僅僅是飛向靶子而已，同時一支箭落在靶子上不僅僅體現(xiàn)的是分數(shù)，更是身體的自我控制、穩(wěn)定性與內(nèi)心的波動。

第四，健全人格的塑造。射藝通識課程不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化傳承方面，更多的是修心正己、身體姿態(tài)的審美、仁義禮智信以及道德方面貫穿于通識課程的全身教育體系之中。

2 中華射藝通識課程育人價值的體現(xiàn)

2.1 射藝的文化性質(zhì)：課程育人的著力點

2.1.1 射藝中“儒”的內(nèi)涵和特質(zhì)體現(xiàn)

《禮記·祭統(tǒng)》中說道：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。”從周代禮射的儀式化傳承以及祭祀、宗教等時刻在延續(xù)禮的行為規(guī)范與重要性?！叭寮摇彼岢摹八亩苏摗币彩钱敶艘簧非蟮哪繕??！啊省恢皇茄夑P(guān)系和心理原則，它們是基礎(chǔ)；‘仁’的主體內(nèi)容是這種社會性的交往要求和相互信任”。[2]當前的時代發(fā)展中迫切需要“仁、義、禮、智、信”的滲入，以扭轉(zhuǎn)社會不良風氣。

《論語》一直在教授弟子“為人”的道理。[3]《梁傳·昭公八年》載道：“射以不爭為仁，揖讓為義。”儒家皆在說明射藝所追求的乃是君子以修身進德為本，尊賢尚禮。當前在校園射藝普及與推廣中主要從射法、器材、禮儀、歷史與文化底蘊傳承中不斷滲透著，充分體現(xiàn)著“儒”的內(nèi)涵?！抖Y射?！分小班禒柌粚幒?，爾不朝于王所，以故天下失業(yè)。亢而射爾。所以不射正身何？君子重同類，不忍射之，故畫獸而射之?！睆哪繕艘庾R觀念上的射圖案的改變，保留“仁”的理念?！队^德亭記》中所載：“君子之學于射，以存其心也。是故心端則體正；心敬則容肅；心平則氣舒；心專則視審；心通故時而理；心純故讓而??；心宏故勝而不張，負而不馳；七者備而君子之德成。”從習射技術(shù)、理論學習，融入到心境以及生活行為上不斷地引導(dǎo)學生要保留本心、心端體正、遵守規(guī)矩等認識。

2.1.2 射藝中規(guī)范儀態(tài)形成“身體教養(yǎng)”理念

中華民族乃禮儀之邦，習射的禮儀與規(guī)范必須統(tǒng)一標準，展現(xiàn)應(yīng)有的民族特色。習射過程毫無疑問是通過身體練習由順從階段、認同階段、內(nèi)化階段三個層次進行，進而達到以育人為本質(zhì)的最終目的?！白鳛樽钪匾能娛录寄芤约吧媸侄?，射箭同時也是重要的教育手段和傳播最廣、參與者最多的體育活動”[4]。近年來，“身體”作為現(xiàn)代學術(shù)思想闡述的重要切入點之一，漸次成為一種獨特的思維范式。[5]射藝經(jīng)過幾千年的歷史沉淀和發(fā)展，它已不單單是一門競技運動，而是已經(jīng)發(fā)展成為一項多元文化的復(fù)合體。除了有競技運動的屬性外，還有對傳統(tǒng)文化的回歸，更多的則是它通過身體體驗式的練習，不斷從中尋找所涵蓋的文化屬性?！豆茏印ぞ枷隆分兄v道：“四肢六道，身之體也”，“體”可指四肢五官、五臟、軀體等血肉之軀，有時也指“心思”。[6]又如《淮南子·沮論訓(xùn)》中所說“圣人以身體之”則是指親身體驗的意思。[7]射藝中講求“射貴型端志正”、“內(nèi)志正，外體直”等不斷得到射箭的基本行為規(guī)范的標準普遍認可。從日常課程結(jié)束后學生的反饋來看，提到禮儀方面的占比71%，提到靜心方面的占比59%，提到傳統(tǒng)文化的占比48%。其中君子之爭、射以觀德、反求諸己比較多。通過射藝課堂中術(shù)與道的灌輸使學生的禮貌行為指數(shù)不斷提高，因此身體教養(yǎng)的實質(zhì)性也能得到更好體現(xiàn)。目前，全國已有近100所學校開展了射藝課程，形式豐富多樣，中華射藝以公共體育課程進入到高校體育課程中不僅有利于校園特色的開展，而且有助于傳統(tǒng)射箭教育與文化的傳承與發(fā)展。中華射藝作為當前傳統(tǒng)體育的復(fù)興的主流項目，有著深厚的愛國情懷與文化認同感，而且還具有重要的教育價值意義。

2.2 射藝中育人價值的剖析

2.2.1 民族信仰，文化傳承

從先秦時期的學校教育中就明確規(guī)定了“年十五學射御”，可見當時就開始了一系列的射箭活動，其中也不乏學、術(shù)并重。劉桑認為“弓道的基本原理是，練習者為了的高技術(shù)水平，必須首先認真地掌握弓道的各種禮儀，并貫徹于練習活動乃至于日常生活中。只有通過行為上的高度約束與心身的統(tǒng)一，人才可以心平氣靜，進入一種‘道’的狀態(tài)。在這方面，弓道無疑得益于中國古代的射禮。而日本的弓道家們也承認這一點，他們甚至認為，日本弓道在某種程度上乃是中國古代射禮的延續(xù)與本土化?！币恢币詠恚枕n無論是文化傳承還是工藝制作都較為保守，極大地展現(xiàn)民族意識的強烈。當前中國傳統(tǒng)射箭器材卻依然處于摸索階段；以仿為主，缺乏自主創(chuàng)新；產(chǎn)品的質(zhì)量、價格、性能均遜于國外產(chǎn)品。[8]日本的弓道是世界所認可的，但是中華射藝卻是近代才復(fù)興的體育項目，由于我們民族自身的原因致使文化的斷層、器材制作的斷代情況，現(xiàn)狀令人擔憂。

文化軟實力是一個國家和民族的凝聚力、創(chuàng)造力的源泉。當前文化的發(fā)展需要射藝文化的發(fā)展，它從遠古時代的狩獵、防衛(wèi)，不斷轉(zhuǎn)化為兩周、先秦時期的軍事，再到兩漢時期的禮樂文化。使射藝的發(fā)展不再局限于戰(zhàn)爭、祭祀、狩獵等。古文獻《射義》篇載道：“故男子生，?；∨钍噶?，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。飯食之謂也?！睆奈闹锌梢钥闯龉钙鞑?、射箭與儀式密不可分，它有迷信的巫術(shù)存在，也有儀式化的社會形式，它不僅僅體現(xiàn)了中華民族上下五千年的歷史與文化，更體現(xiàn)了一個民族的信仰。正是“由巫到禮、釋禮歸仁”[9]從而展現(xiàn)一個民族的文化傳承。黨的十九大報告中明確指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！鄙渌囃ㄗR課程以文獻解讀的形式從先秦、兩漢至今，避開閉鎖保守的內(nèi)容，將理論貫穿于課程中，使其具有豐富的文化內(nèi)涵，且兼有潛移默化提升文化自信與傳承的作用。

2.2.2 樹禮立德，立德樹人

中國傳統(tǒng)射箭深厚的人文底蘊正在重新被人們理解和重視。中國古代思想家、教育家也都主張在“射”的學習中實行禮義教化。而今，傳統(tǒng)射箭禮儀教化的規(guī)范性在不斷完善，習射是以有組織、有目的的活動為主，進而培養(yǎng)習練者品德、意志和修養(yǎng)，逐漸得到了社會的共識。[10]通過中華射藝通識課程育人的價值來分析，射藝回歸校園將會產(chǎn)生更積極、更持久的物質(zhì)與精神力量。它在不斷地以禮儀來規(guī)范行為，樹禮立德的層次。繼而從育體、育德價值中追求形成完人的內(nèi)化作用，達到健全之人格的培養(yǎng)?！渡渌嚒分薪忉尩馈爸袊幕淖畲罅咙c在于西周以后，弓箭逐步轉(zhuǎn)化為禮樂活動的器具，進入文化教育層面，成為一個全新的發(fā)展方向?！盵11]它在培養(yǎng)學生公平公正的意識上具有較大的作用：從技術(shù)上，《鄉(xiāng)射禮》以“射求正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣，”在這個過程中它不僅僅教人習射，而且要教人為射之道；從修身修德上，《論語·八佾》講：“君子無所爭之爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”，都在圍繞“射以觀德”進行射藝中樹禮立德，而“反諸求己”讓人在激烈的競爭中保持好心態(tài)，合理對待勝敗，這個對學生快速融入社會具有積極意義。同樣，在課程感想中學生所寫的體會針對習禮修身、修身養(yǎng)性、審視自我、反思自我出現(xiàn)較多?！暗隆笔且环N價值觀或者社會觀念的內(nèi)化和認同，從禮儀所表現(xiàn)出來的是外在行為的基本認同。射藝通識課程是通過外化于形達到立德、內(nèi)化于心而樹人，他們對禮、德、修心、正己能有如此大的反響，認識上有如此大的改變，乃是該課程的成功之處。

2.2.3 內(nèi)化于心，外化于形

《西江月·射箭》中講道：“射貴型端志正，……穩(wěn)滿方能得中?！睆募夹g(shù)要求上規(guī)范習射者的身體姿態(tài)，以至于達到內(nèi)外統(tǒng)一。持弓矢審固而后可以言中”。同時在當今浮躁的社會中，對于禮射，尚存紛爭，尤其是在社會領(lǐng)域，很多人對于禮射不以為然，甚至排斥反感。這種現(xiàn)象背后的原因，一是文化的缺失和斷層；二是認識定位不同；三是排斥禮化，講求射準。在射藝課堂中遵循禮、射一體，在追求“準”過程中讓它賦予更深層次的文化內(nèi)涵。教育學生學習先人的經(jīng)驗和智慧，從而在長期的訓(xùn)練使情緒得以控制，久而久之儀式感使他們學會尊重，表達尊敬，能夠沉下心來，至關(guān)重要的是對“社會交往障礙”的改善有明顯效果。同時在2017年少林寺禪弓大會上，盧元鎮(zhèn)教授詳談了射箭過程中“哲學三秒鐘”的理念，這三秒鐘正是內(nèi)化于心的三秒鐘、外化于形的三秒鐘，重新審視認識自我的三秒鐘。

3 中華射藝通識課程育人價值的生成路徑

3.1 教育形式的改變：“三元一體”模式與課堂的融合

全世界各大高校都存在差異性教育，美國在運動技能上的全納性教育，英國的戶外運動課堂方法的創(chuàng)設(shè)，澳大利亞的健康教育，新西蘭的健康探究，韓國水上項目的安全教育。當前，國內(nèi)的應(yīng)試教育也在不斷地根據(jù)各個區(qū)域的教育情況來進行各個項目教學形式的改善。任何項目都有一定的德育價值內(nèi)涵，而且在教學設(shè)計、手段、大綱、方案、教案等等，并通過團隊、器械、禮儀、文化內(nèi)涵對接到課程思政方面，單純的射藝項目而言，從射藝項目中得到相應(yīng)的禮儀文化、價值內(nèi)涵體現(xiàn)。主要通過“三元一體”模式的創(chuàng)建與實施，它主要是“對國內(nèi)外大學體育現(xiàn)狀進行了研究，結(jié)合我國國情、校情和學情，提出了以體育教學、體育社團和競技俱樂部三種形式有機結(jié)合的“三元一體”大學體育課程發(fā)展模式”[12]該環(huán)節(jié)屬于射藝通識教育實施中的教育形式的改變，即是課程育人的實踐環(huán)節(jié)。從體育教學方面，課程素材的選擇主要以文獻解讀、經(jīng)典故事解析、課堂探討等，從側(cè)面弘揚民族文化，樹立文化自信。使體育教學環(huán)節(jié)在教育形式改變中有效地促進三元一體模式與課堂相融合，繼而使傳統(tǒng)歷史與文化課堂內(nèi)消化，形成傳承的有效途徑。其次，在體育社團中，學生成員不僅作為運動員、管理者、計分員、裁判員，而且還作為后勤工作人者，詳細分工與合作，促使射藝通識課程在實施中有效的達到育人目的。最后是競技俱樂部，形成一個完整的團隊，無論是射藝的文化特質(zhì)、競技性、娛樂性還是團隊合作性質(zhì)。這些都急切地依靠合理的實踐方式和教育形式來不斷完成體育、教育統(tǒng)一的目標。

“三元一體”模式所體現(xiàn)的多元化形式、層次性需求與課程體系三者之間的關(guān)系，恰好解決了體育課堂中的乏味的技術(shù)問題，兩者之間融合可以使學生對射藝文化內(nèi)涵充分學習與理解，對于學生在射藝通識課程中培養(yǎng)與踐行社會主義核心價值觀，傳承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深遠的價值及意義。

3.2 教育方式的實施：嚴格遵循體驗式練習與育人同步

射箭這個項目本身就是以個人項目為主，練箭同時也會練心。但是在近幾年的課程小結(jié)來看，學生的認識的上升為團隊互幫互助的意識。該項目主要是禮儀與實踐技術(shù)環(huán)節(jié)，也就是所謂的體驗式練習狀態(tài)，不管是禮儀環(huán)節(jié)還是射準環(huán)節(jié)都在體驗，都尋求身體內(nèi)外的交流。在射藝通識課程中想達到育人的目標，也需要進行教育方式的實施，必須嚴格遵循“體驗式練習”，從持弓、準備、就位(起始禮儀)、靜心自信、搭箭、鉤弦、握弓、轉(zhuǎn)頭、舉弓、開弓、靠位、瞄準、撒放、動作暫留(技術(shù)環(huán)節(jié))、退射位、藏弓、鞠躬、結(jié)束(收勢禮儀)。三大部分每一番必須嚴格執(zhí)行，使學生形成一種敬畏之心，在這個世界的復(fù)雜性面前，保持一點謙卑，做到“敬人、敬事、敬物”，進而形成終身體育目標。目前，除了文射、武射中場面的宏大，激烈表演所展現(xiàn)的體能與運動技藝高度結(jié)合美的享受外，全國大學生射箭比賽將禮儀納入競賽規(guī)則，射藝可以在幫助我們修德，靶子就像鏡子，嚴格遵循公平公正的同時，又能照出自身虛偽的一面，只有不斷反諸求己，一直保持良好的心態(tài)與行為習慣，才能去惡存善，有正氣之風。

無論從射箭的競技性、娛樂性、健身功能還是表現(xiàn)的特有的價值屬性。射箭不是簡單的知識積累與技能訓(xùn)練，而是在“禮、技、理、心”中反復(fù)求索的人生大道。可以說，在射藝通識課程中挖掘思想政治教育元素，是一個由射藝體驗到思維判斷提升的合理過程，在射藝課程中融入思政課程也是一個最直接和有效的德育過程。

3.3 教育過程的推進：從“以射育人”、“以文化人”到生命教育

從實踐來看，近幾年來我國高校思想政治教育創(chuàng)新實踐已經(jīng)證明“課程思政”的意義所在，如上海高校在“課程思政”的建設(shè)實踐中，把思想政治教育融入專業(yè)教育中，推動了各類課程與思想政治理論課同向同行。[13]因此在教育過程的推進中，射藝通識課程由之前的單純技術(shù)型“以射育人”不斷轉(zhuǎn)化為文獻解讀與課程思政上的“以文化人”，兩者齊頭并進?？鬃印墩撜Z·泰伯》曾提出“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，認為只有經(jīng)過“詩、禮、樂”的熏陶與教育，才能達到至臻的境界，實現(xiàn)育德目標。射藝通識課程在禮儀育人方面也是一個主要的實施環(huán)節(jié)。中國自漢代以來就越來越缺乏先秦原本的士文化和武文化，逐步弱化了對民族傳統(tǒng)體育的傳承，使得國人的體質(zhì)和心理都產(chǎn)生了嚴重的“異化”，這樣的傳統(tǒng)文化狀態(tài)一直延續(xù)至今。[14]

從古至今，中國就非常重視射箭過程中的育人功能。顏習齋先生常常習射御、技擊等科，他曾說過：“茍時時正吾心，修吾身，則養(yǎng)成浩氣，天下事無不可為也，況區(qū)區(qū)文藝乎？”可見射御著實對身心有極大地促進作用，而今中國傳統(tǒng)射箭進入一個復(fù)興的階段，可以說射藝通識課程在這種兼容技能、心理、教化功能的教育模式與新時代的背景下能夠更好的綻放光彩?？鬃釉噲D淡化射箭的競爭性，不提倡射箭僅僅是優(yōu)勝劣汰的賽事，希望射箭走多元化發(fā)展之路，以使其適應(yīng)更廣泛社會需求，讓更多的人參加射箭并演習禮儀，以達強身健體和提升禮儀修養(yǎng)的目的。[15]

射藝是體育，更是文化。它由歷代儒家學說推崇的六藝之一的“射”發(fā)展而來，在西周已經(jīng)發(fā)展為陶冶性情之用。當前校園射藝活動已蓬勃開展，射藝這項運動正在被越來越多的人所了解與熟知。射箭過程中所必備的姿態(tài)、禮儀、心力、修養(yǎng)等，都能充分鍛煉射手的身心。射藝是中國民族體育和藝術(shù)的合體，包含了對射者品德、心境和意念勵煉的哲學內(nèi)蘊。從吉登斯的“本體焦慮論”到丹尼爾·貝爾的“信仰危機”，當人成為一個主體的時候會不知道如何行動，忘記存在的意義，這些在長期的射藝活動中都有一定的改善作用，不斷由射藝的技能升華到生命教育的層面上來，因此射藝作為運動的同時，極大地推進“射”的教育意義與價值。

4 結(jié)論

身體文化是一種活態(tài)文化，中華射藝通識課程的育人價值主要是讓人最大限度地去從身體活動中尋找內(nèi)在強大的功能、價值、意義，并認識自身文化和其他民族文化之間的一個差異。它易學、易懂、趣味性強、容易掌握，并將修身、修心等共性特征融入一體，實踐中逐漸形成“德、藝、禮、體”的綜合育人課程體系。當前在傳統(tǒng)文化復(fù)興階段主要體現(xiàn)在民族信仰文化傳承、樹禮立德立德樹人、內(nèi)化于心外化于形；為達到體育、德育、禮育、技育于一體，實現(xiàn)課程的多功能育人效果，打造特色育人課程。因此圍繞“以體為本，以藝載道，以德修身，以禮修行”的整體目標，從教育形式、教育方式、教育過程實施“三元一體”模式與課堂的融合，嚴格遵循體驗式練習與育人同步；并積極從“以射育人”、“以文化人”到“生命教育”三方面進行，再結(jié)合該項運動項目特點的基礎(chǔ)上，強化體育的德育教育價值，達到體育與德育教育價值的融會貫通。