摘 要：居住文化包括三個(gè)本質(zhì)屬性，即以“人”為中心的人性、人情與人道屬性，以“生”為本性的生存、生活與生態(tài)屬性，以“民”為主體的民生、民俗與居民屬性。住宅消費(fèi)中的居住文化研究，具有情感性、藝術(shù)性、積淀性、流變性和系統(tǒng)性，它是支撐居住文化大廈的五根立柱。

關(guān)鍵詞：居住;居住文化;詩(shī)意地棲居

1 現(xiàn)代居住文化思考

人類創(chuàng)造的住宅超越物質(zhì)形態(tài)進(jìn)入社會(huì)的存在水平，升華為物質(zhì)化文化符號(hào)。各種社會(huì)契約、倫理、心理、審美因素都種植在住宅屬性中。因此，人類在創(chuàng)造住宅的物質(zhì)形態(tài)的同時(shí)，也產(chǎn)生了相應(yīng)的文化。人類持續(xù)創(chuàng)作住宅，不同時(shí)代、國(guó)家、民族建造的住宅都伴隨著相應(yīng)的文化。人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造的就是居住文化。探討“居住文化”的內(nèi)涵，從不同的側(cè)面把握居住文化，就會(huì)有多種理解。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)上的功能主義流派，可以把居住文化理解為“關(guān)于某個(gè)社會(huì)的意義、價(jià)值、風(fēng)俗、計(jì)劃、觀念和符號(hào)的整體”。

2 現(xiàn)代居住文化的內(nèi)涵

首先，“人本主義”是現(xiàn)代生活文化的核心精神。對(duì)居住環(huán)境的其他要求，如舒適，和諧、優(yōu)美和生態(tài)，可以說(shuō)是“人本主義”的延伸和表達(dá)，而“人文主義”則可以說(shuō)是現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。因?yàn)椤叭宋闹髁x”本身關(guān)注的是對(duì)真正屬于人的需求的認(rèn)識(shí)。以人為中心來(lái)靈活地順應(yīng)瞬息萬(wàn)變的環(huán)境，人文主義關(guān)懷充分體現(xiàn)了對(duì)人的尊重。正是因?yàn)楝F(xiàn)代文明認(rèn)識(shí)到個(gè)人的獨(dú)特性和普遍性，個(gè)人在其住所中的各種需求包括人性和人類需求的基本水平、更高水平的藝術(shù)和生態(tài)需求。

其次，大眾也是現(xiàn)代居住文化的享受者。人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)居住文化的追求不過(guò)是少數(shù)人的特權(quán)。歷史上，建筑師和手藝人用靈巧的雙手為帝王和掌權(quán)者們建造了多少令人震驚的樓閣、庭院乃至宮殿，但那是只屬于少數(shù)人的“專利”。到現(xiàn)代社會(huì)，在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，社會(huì)文明水平得到了極大的提高，居住文化這才開(kāi)始真正進(jìn)入普通“民眾”的視野?，F(xiàn)代居住文化不再是只為少數(shù)人服務(wù)的標(biāo)志，同時(shí)也能供廣大群眾享受。

現(xiàn)代的居住文化必須重視住宅、生態(tài)環(huán)境和自然全體的協(xié)調(diào)。這里所說(shuō)的生態(tài)、自然和諧，和之前講過(guò)的有本質(zhì)上的區(qū)別。在古代，人們追求人類、住宅、自然的共存，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”生動(dòng)地描寫(xiě)了這樣的境界。但是，這并非自愿的臣服，而是對(duì)大自然未知的恐懼與敬畏。到了近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，由于機(jī)械的生產(chǎn)手段，人類對(duì)自然有了支配力。今天，通過(guò)反省，人們認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系是和諧共存、和諧發(fā)展的。

3 存留于建筑中的文化積淀

住宅建筑及其居住區(qū)可以充分反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗，與人文、民俗等社會(huì)文化密不可分，因此，它們也是民族文化和地域文化的典型實(shí)物表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)民居的重要文化價(jià)值是不言而喻的。

在住宅建筑及其居住區(qū)，表面的文化展示主要體現(xiàn)在建筑裝飾、宗教文化與民俗文化的外在反映上。住宅的文化價(jià)值在其深厚的文化內(nèi)涵中更為重要。中國(guó)傳統(tǒng)庭院式住宅室內(nèi)外滲透的空間處理體現(xiàn)了“人與自然和諧共處”的理念;住宅庭院反映了尊重謙卑概念的空間順序，并以不同風(fēng)格的組合保存;以不變應(yīng)萬(wàn)變的合院組合方式蘊(yùn)藏著豐富、充實(shí)的重門(mén)疊院等，表現(xiàn)出“德”的整體觀念;包括住宅在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑在規(guī)則和自由、實(shí)和虛、凹與凸、曲和直方面反映了包容性思想。這些都是居民建筑的深層文化內(nèi)涵。此外，建筑文化與地域文化也有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系。江南文化清秀，草原文化奔放，黃土文化雄厚，西方文化悲壯。這些文化對(duì)居民文化內(nèi)涵的誕生也不無(wú)影響。所有民族和地區(qū)都有自己的內(nèi)在氣質(zhì)，我們應(yīng)該從大文化的宏觀視角探索它們的具體內(nèi)涵。

4 詩(shī)意地棲居

“安居樂(lè)業(yè)”是人類自古以來(lái)一直追求的主題。在過(guò)去，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)美好的理想，而今天，人類終于迎來(lái)了這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是普通大眾的福音，人們有能力選擇一個(gè)供自己居住的建筑。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，這個(gè)居住地是具有安全感與安定感的港灣，為他們提供了一種和諧感和溫暖感，是他們心靈深處的寧?kù)o感和淡漠中蘊(yùn)含的激情。換言之，我們有理由要求一個(gè)詩(shī)意的棲息地，這需要文化和時(shí)間的醞釀準(zhǔn)備。新時(shí)代需要一種新的居住文化，現(xiàn)代居住文化本身標(biāo)志著人類已經(jīng)進(jìn)入或創(chuàng)造了一種新的文明。在某種程度上，居住文化的魅力在于詩(shī)意，現(xiàn)代人的生活理想是在其出生和長(zhǎng)大的土地上“詩(shī)意地生活”。

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作者簡(jiǎn)介：鄧芳，女，湖南常德人，湖南美術(shù)學(xué)院2017級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。