摘 要：本文主要研究東莞南社明清古村落中的導(dǎo)視系統(tǒng)，通過對古村落導(dǎo)視系統(tǒng)的調(diào)研，挖掘其具有民族性特色的文化，并為東莞南社古村落的發(fā)展提出更好的方向，吸引更多的受眾，為古村落文化的傳承發(fā)展添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：東莞;南社明清古村落;導(dǎo)視系統(tǒng);文化

南社明清古村落位于廣東省東莞市，是國家4A級景區(qū)。南社明清古建筑群面積約為110000m2，至今仍保存著大量的石雕、磚雕、陶塑等。以寨墻、謝氏大宗祠、百歲坊、古井、古樹為一體的古村落，保留了較為完整的明清文化，是研究嶺南地區(qū)古代農(nóng)耕文化的一個典型實例。

經(jīng)過走訪研究，筆者發(fā)現(xiàn)南社古村落的導(dǎo)視系統(tǒng)較為薄弱，且不成系統(tǒng)。導(dǎo)視系統(tǒng)作為視覺系統(tǒng)中的一種表現(xiàn)形式，對文化的傳播有極大的影響。在色彩的應(yīng)用上，古村落以紅墻、灰墻為主，景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)整體顏色以棕紅色系為主，輔以白色、灰色等顏色，此種顏色的設(shè)置與整體古村落的風(fēng)格較為統(tǒng)一。從導(dǎo)視牌的形態(tài)來說，以長方體為主要形狀，輔以建筑的外形，合理應(yīng)用于有些區(qū)域，例如設(shè)置在建筑外墻上、鑲嵌在大橋內(nèi)。景區(qū)的導(dǎo)視牌從整體而言，存在一定的問題，需要改進。

古村落導(dǎo)視牌覆蓋面較大。從進入景區(qū)前的入口處來看，雖都以建筑的外形為基礎(chǔ)的牌型，但在外形上不夠統(tǒng)一，在形狀上相差較大。對于導(dǎo)視系統(tǒng)而言，需要考慮牌型與周邊環(huán)境之間的關(guān)系，如果牌型差異較大，需正確處理牌型統(tǒng)一的要求，與周邊的環(huán)境達到和諧統(tǒng)一，并使牌型與古村落的文化完美結(jié)合。在牌型上出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的原因是缺少提前規(guī)劃，在設(shè)計導(dǎo)視系統(tǒng)之前，首先要調(diào)研、分析，在此基礎(chǔ)上設(shè)計牌型。在導(dǎo)視牌顏色的選擇上，分別以棕黃、磚紅為主顏色，如圖1。此種顏色的設(shè)置較為合理，與周邊村落的環(huán)境融合，同時可在此基礎(chǔ)上作出區(qū)分，以某一種顏色為主色調(diào)，以另外的顏色作為輔助。

在輔助圖形的選擇上，分別以鏤空雕花窗、傳統(tǒng)波浪紋圖案為主。一般來說，輔助圖形在導(dǎo)視牌的設(shè)計中起舉足輕重的作用。輔助圖形作為視覺識別系統(tǒng)中的基礎(chǔ)配置，可以豐富導(dǎo)視牌的設(shè)計，為導(dǎo)視系統(tǒng)提供更為豐富的底蘊。南社古村落的導(dǎo)視牌在輔助圖形方面選擇了鏤空雕花窗、傳統(tǒng)波浪紋兩種形式，從單一的圖案設(shè)計上看，鏤空雕花窗是傳統(tǒng)村落建筑的代表形式，波浪紋也是傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)形式，都較為貼近古村落的設(shè)計，但將兩者作為輔助圖形同時運用在導(dǎo)視牌的設(shè)計中，顯得較多、較雜，不利于整體上的統(tǒng)一。

在導(dǎo)視牌數(shù)量的設(shè)置上，景區(qū)雖然設(shè)置和建設(shè)有導(dǎo)視牌，但是數(shù)量較少，在部分轉(zhuǎn)折處未設(shè)置導(dǎo)視牌，在沒有地圖的情況下，游客不能較好、快速、準確地找到相應(yīng)的地點。經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)有兩處可設(shè)置導(dǎo)視牌，分別是入口處、大榕樹附近，如圖2、圖3。入口處首當其沖，需要設(shè)置一塊一級大型導(dǎo)視牌，便于游客選擇游覽路線;大榕樹作為景區(qū)的標志性區(qū)域，且屬于十字路口，需設(shè)置四向?qū)б暸啤?/p>

東莞南社古村落現(xiàn)存古宅200多間，集明清祠堂、居民、里巷、古井、古塘于一村，歷史文化底蘊深厚，是研究廣府建筑文化的典型實例。對南社古村落導(dǎo)視牌的研究具有較高的設(shè)計與藝術(shù)研究價值，有利于推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

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作者簡介：王欣欣（1992—），女，湖南岳陽人，碩士，畢業(yè)于中南大學(xué)，助教，研究方向：視覺傳達設(shè)計。