摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的逐漸改善與提升，人們對居住環(huán)境以及質(zhì)量提出更高的要求。家具作為住宅室內(nèi)布置的重要構(gòu)成部分，可以詮釋主人氣質(zhì)，體現(xiàn)主人的興趣愛好。如今，在現(xiàn)代家具裝修過程中，大部分人都比較重視家具體現(xiàn)的文化素養(yǎng)。傳承和創(chuàng)新人類幾千年來創(chuàng)設(shè)的悠久家具文化是時(shí)代賦予的重大使命，只有創(chuàng)新，才能滿足人們的多元化需求，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文具體分析了中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的文化傳承，探究了我國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì);文化傳承;創(chuàng)新

我國古代家具的發(fā)展與中華民族的文明一樣，都有著悠久的歷史，在世界家具發(fā)展史上自成一家，不同類型的家具體現(xiàn)出的是中華各民族的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。但是新時(shí)期，現(xiàn)代家具要想滿足現(xiàn)代生活的需求，就必須在傳承傳統(tǒng)家具文化精髓的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)家具進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能推動(dòng)我國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)向前發(fā)展。

1 中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的文化傳承

1.1 傳承人本精神

人本精神指的是“以人為本”，一切為了人，一切依靠人。人本精神是中國傳統(tǒng)文化的精華與核心，它把人類的社會(huì)需求作為生產(chǎn)活動(dòng)的最終目的?！耙匀藶楸尽钡乃枷朐趥鹘y(tǒng)家具設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在從實(shí)際需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品必須要滿足人們的基本功能需求，同時(shí)使用傳統(tǒng)工藝盡可能地展現(xiàn)民族藝術(shù)。這種以人為本的精神傳承到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)人性化，提供最佳的人文關(guān)懷，重視人的個(gè)性化體驗(yàn)，舒適性較高，和人體工程學(xué)的特點(diǎn)相適應(yīng)。通過先進(jìn)的工藝技術(shù)，設(shè)計(jì)過程中全面考慮人體結(jié)構(gòu)、人體行為以及人體習(xí)慣等因素，設(shè)計(jì)出來的家具既可以滿足人們使用功能的需求，也可以滿足人們的審美愿望。

1.2 傳承中庸精神

中庸屬于中國傳統(tǒng)和諧文化的基本精神，講究一切都不需要過激，又不能不及，適可而止，以和為貴。我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中“中庸”精神較為常見，尤其在家具設(shè)計(jì)中更是體現(xiàn)得較為明顯。傳統(tǒng)家具的造型以及裝飾基本都是成中軸線對稱，左右圖案相同，布局呈現(xiàn)方正，使家具和人性相得益彰，和諧統(tǒng)一。這也可以表明傳統(tǒng)中國人生活態(tài)度較為嚴(yán)謹(jǐn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，西方文化的不斷擴(kuò)張，這給我國傳統(tǒng)文化帶來嚴(yán)重沖擊和競爭意識(shí)，開闊了人們的視野?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的“中庸”思想不再講究絕對的對稱，而是進(jìn)行結(jié)構(gòu)的重組來完美詮釋對稱美，這種家具更加符合現(xiàn)代人的審美需求和生活理念。

2 中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新探究

2.1 創(chuàng)新功能和使用方法

現(xiàn)代化家具的設(shè)計(jì)在功能和使用方法上，都是基于傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了新的思考與創(chuàng)作。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用于人們的生活和工作當(dāng)中，節(jié)奏快、工作強(qiáng)度大、滿頻率的現(xiàn)代化工作使人們身心疲憊。因此，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過程當(dāng)中使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)附加了很多新功能，可以使人們在使用家具的時(shí)候調(diào)節(jié)精神，身心得到放松。同時(shí)，家具設(shè)計(jì)革新了單一的使用方式，大多數(shù)家具都有多種使用方法，可以滿足人們的個(gè)性化需求，這是家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與突破。

2.2 創(chuàng)新家具形式

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國現(xiàn)代家具呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，表現(xiàn)形式則不勝枚舉。從總體上來講，傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格不多，但是隨著各國經(jīng)濟(jì)與文化的不斷融合，我國在家具設(shè)計(jì)過程中吸收了許多新的文化和設(shè)計(jì)元素，從而增加了家具設(shè)計(jì)形式的種類。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師會(huì)按照主人的身份、興趣、愛好等設(shè)計(jì)出個(gè)性化的家具形式，接著根據(jù)其在文化中的設(shè)計(jì)內(nèi)涵把其具體呈現(xiàn)出來，從而打造不同風(fēng)格的現(xiàn)代家具。

2.3 創(chuàng)新家具裝飾方法

裝飾在家具設(shè)計(jì)當(dāng)中占據(jù)重要位置，是傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。同樣風(fēng)格形態(tài)的家具在不同的裝飾下可以體現(xiàn)出不同的裝修風(fēng)格和文化內(nèi)涵。在古代家具裝飾過程中，人們的思想較為傳統(tǒng)，對家具裝飾的認(rèn)識(shí)較為淺薄，一般都是簡單地?cái)[放家具，再使用一些具有文化符號的裝飾物來點(diǎn)綴。但是在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過程中，人們可以根據(jù)自己的興趣、需求等來裝飾，從而展現(xiàn)出不同的文化素養(yǎng)和與眾不同的裝飾方法，可以推動(dòng)我國家具設(shè)計(jì)朝著更高、更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

綜上所述，家具發(fā)展至今，已經(jīng)不僅僅是單純的日用品以及陳設(shè)品，它不但具備滿足人們的日常起居生活功能，還肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的使命。傳統(tǒng)家具是我國悠久燦爛的藝術(shù)文化中的瑰寶，中國家具文化和藝術(shù)博大精深，它延續(xù)了中國文化發(fā)展的軌跡和特點(diǎn)。中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，它反映了現(xiàn)代社會(huì)文明。因此，只有深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并從中提取出符合現(xiàn)代人類藝術(shù)追求的元素，不斷優(yōu)化創(chuàng)新，才能打造出帶有中國印記的現(xiàn)代化家具。只有這樣的家具才能煥發(fā)出生命力，滿足人們追求的品質(zhì)與個(gè)性心理。

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作者簡介：郝惠嫻（1995—），女，河南安陽人，西南林業(yè)大學(xué)研究生在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程。