摘 要：竹笛最初作為戲曲中的伴奏樂器出現(xiàn)，在戲曲音樂中，竹笛和鑼、鼓等樂器，共同為戲曲營造背景音樂，打造風(fēng)格統(tǒng)一的音樂語言系統(tǒng)。直到20世紀(jì)50年代左右，竹笛開始從戲曲伴奏音樂中剝離出來，成為一種單獨(dú)的音樂存在形式。此后一段時(shí)期，竹笛音樂語言逐漸發(fā)展和成熟，并衍生出多種音樂風(fēng)格，極大地豐富了竹笛音樂語言體系。本文針對(duì)竹笛音樂語言的發(fā)展特點(diǎn)以及新趨勢(shì)，進(jìn)行詳細(xì)的研究探討。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代竹笛;音樂語言;趨勢(shì)

竹笛在20世紀(jì)50年代左右成為一種獨(dú)立的演奏樂器，從戲曲音樂中剝離出來，隨后逐漸發(fā)展成長，在接下來的幾十年中發(fā)展出多種多樣的演奏形式，并以此為依托，出現(xiàn)許多大眾耳熟能詳?shù)闹竦岩魳纷髌贰Ｔ谥竦训陌l(fā)展歷程中，竹笛音樂語言的變遷一直為竹笛研究者和愛好者們所關(guān)注，因?yàn)樗粌H反映了竹笛演奏技巧和審美的變化，同時(shí)也是時(shí)代變遷在藝術(shù)創(chuàng)作中的生動(dòng)投射。

1 竹笛音樂語言的特點(diǎn)

中國地域?qū)拸V，生活環(huán)境、南北文化、語言、音樂等有著截然不同的風(fēng)格。就傳統(tǒng)音樂的大方向來說，黃河流域樸素粗獷的生活環(huán)境以及人民爽朗有韌勁的性格使得音樂高亢嘹亮，長江流域勤勞細(xì)膩的生活環(huán)境以及人民柔情似水的性格使得音樂委婉柔美。就算同屬一個(gè)流域，不同省市也會(huì)因?yàn)樽陨淼牡乩砦幕匦?、生活?xí)性、方言的不同，形成獨(dú)到的音樂風(fēng)格和樂種。

我國歷史悠久，黃河和長江孕育了氣勢(shì)恢宏的中華文明。在漫長的中華文明發(fā)展史中，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中逐漸總結(jié)出很多優(yōu)美的音樂旋律?？赡苁艿江h(huán)境氣候的影響，黃河以北地區(qū)的音樂比較粗獷，在音樂旋律的編排上比較大氣恢宏，如同北方的山川丘陵，給人一種大氣磅礴的感覺。而長江以南地區(qū)的音樂就略顯溫婉，音樂中常常帶有哀怨和感傷，即使是歡快的音樂，也更為注重對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，這一點(diǎn)也許和長江以南地區(qū)的氣候環(huán)境、風(fēng)土人情有直接的關(guān)系。但無論是長江以南還是黃河以北，在中華文化中都出奇一致地有笛子音樂，只是在演奏技法上，南方和北方有所不同，而對(duì)笛子樂器的鐘愛，南方和北方是相同的。

隨著笛子樂器的普及以及笛子演奏技法的逐漸成熟，笛子的演奏風(fēng)格與特點(diǎn)也在逐漸變化。從戲曲音樂中脫離出來之后，笛子就作為一種純粹的樂器出現(xiàn)在大眾的視線中，其魅力自不必說。在文人墨客心中，笛子的樂聲哀怨凄婉，似乎在耳邊娓娓敘說離別、傾訴情誼，因此，文人墨客多喜歡用笛子來抒發(fā)心中的煩悶、糾結(jié)。這時(shí)候，笛子就像是一位友人，陪在這些人身邊，通過特有的聲線，為其送去安慰。此時(shí)的笛子音樂相對(duì)而言具備一種私密性，也就是說，笛子音樂的主題大多與笛子主人的個(gè)人情感起伏有關(guān)，笛子演奏的是主人的情感，笛子演奏出來的音樂，其聽眾也是笛子主人自己，因此，這種音樂具備某種私密性和個(gè)人化的特點(diǎn)。隨著竹笛音樂的逐漸發(fā)展，竹笛的音樂旋律開始被越來越多的人接受和喜愛。人們發(fā)現(xiàn)，竹笛的音樂不僅擅長表現(xiàn)哀怨凄婉的情感，還能夠模仿鳥鳴吟唱等聲音，為聽眾帶來歡快的聽覺體驗(yàn)。因此，基于大眾對(duì)竹笛音樂的喜愛，竹笛逐漸走上舞臺(tái)，成為舞臺(tái)獨(dú)奏中的一抹鮮亮的色彩。此時(shí)，竹笛音樂的聽眾就由個(gè)人走向了大眾，竹笛音樂由其私密特質(zhì)轉(zhuǎn)向了大眾化。

2 當(dāng)代竹笛音樂語言的發(fā)展趨勢(shì)

改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)跟隨物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展腳步不斷成長，尤其是與西方文化產(chǎn)生碰撞之后，很多原有的文化都找到了新的靈感，創(chuàng)作出了新的內(nèi)容。東西方文明碰撞產(chǎn)生的火花，使中國傳統(tǒng)文化與世界文化交流互動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的成長和發(fā)展。在竹笛音樂發(fā)展中，西方音樂也對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，促使竹笛音樂語言更趨向于多元化，給竹笛音樂的發(fā)展帶來更多的可能性。我國竹笛音樂藝術(shù)家也在不斷完善和發(fā)展竹笛藝術(shù)，從本土的人文和歷史中汲取養(yǎng)分，不斷充實(shí)竹笛藝術(shù)，豐富竹笛的音樂語言。

2.1 創(chuàng)作基礎(chǔ)多元化

20世紀(jì)80年代之前，竹笛音樂的演奏還和其他樂器融合在一起，未單獨(dú)登上舞臺(tái)。這一時(shí)期，竹笛音樂的創(chuàng)作和演奏和舞臺(tái)上的其他樂器有十分密切的聯(lián)系，因?yàn)樵诖藭r(shí)，作為伴奏樂器，竹笛在整個(gè)協(xié)奏的樂曲當(dāng)中，必須和其他樂器相配合，才能演奏出和諧美妙的聲音。這時(shí)候的竹笛音樂創(chuàng)作人、改編人、演奏者大多都是同一個(gè)人，竹笛音樂的創(chuàng)作生產(chǎn)以及專業(yè)化的演奏還沒有形成成熟的體系。直到竹笛音樂從戲曲伴奏的角色中脫離出來，竹笛才真正走進(jìn)大眾的視野，成為一種獨(dú)具東方魅力的傳統(tǒng)樂器。這時(shí)候，人們逐漸意識(shí)到竹笛演奏聲線的獨(dú)特性，以及竹笛能夠在樂曲演奏過程中產(chǎn)生更多可能性。關(guān)于竹笛音樂的一切內(nèi)容和角色開始細(xì)分。竹笛音樂的創(chuàng)作者開始專門創(chuàng)作竹笛音樂，編排者開始專門編排竹笛音樂，而演奏者開始練習(xí)竹笛的演奏技巧，只有掌握了熟練的竹笛演奏技法之后，才能夠?qū)⒅竦岩魳氛Z言準(zhǔn)確表達(dá)出來。

這些關(guān)注竹笛音樂創(chuàng)作、改編、演奏的人們來自社會(huì)的各行各業(yè)，他們很多人并非是專業(yè)的竹笛音樂研究者，但是對(duì)竹笛音樂都有絕對(duì)的熱愛。這些人涉足竹笛音樂創(chuàng)作和演奏時(shí)，往往會(huì)將來自自己職業(yè)和生活領(lǐng)域的情感和思想融入音樂創(chuàng)作和演奏，使竹笛音樂語言更加多元，音樂的創(chuàng)作基礎(chǔ)更趨豐富，使來源于生活的竹笛音樂最終又回歸生活，能夠通過竹笛美妙的旋律，表現(xiàn)廣大人民群眾的喜怒哀樂和偉大平凡，真正使竹笛扎根社會(huì)基層，成為一種反映大眾文化和悲喜的音樂語言。

2.2 創(chuàng)作類型的多元化

隨著竹笛音樂單獨(dú)走上舞臺(tái)，其創(chuàng)作類型也在不斷發(fā)展。這些多元化的創(chuàng)作，為進(jìn)一步豐富竹笛語言起到了關(guān)鍵作用。首先，竹笛語言的多元化以創(chuàng)作者的多元化為基礎(chǔ)。由于竹笛藝術(shù)在社會(huì)上的廣泛普及以及在舞臺(tái)上的亮眼呈現(xiàn)，竹笛音樂開始受到越來越多人的青睞。竹笛音樂逐漸形成了向大眾普及延伸的勢(shì)頭，在社會(huì)上形成了非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。來自社會(huì)各行各業(yè)的人們開始著手研究竹笛這種樂器的可能性，由于竹笛的便攜性以及價(jià)格便宜的親民特質(zhì)，擁有一支竹笛對(duì)大多數(shù)老百姓而言并非難事，所以竹笛在社會(huì)上的普及也逐漸加快腳步。有這樣一支來自基層的、由廣大勞動(dòng)人民組成的作曲和演奏隊(duì)伍，竹笛音樂汲取了大量的養(yǎng)分，在隨后的發(fā)展過程中，如雨后春筍般，逐漸出現(xiàn)了大量為大眾所喜愛的竹笛演奏音樂?；诖耍竦岩魳返膭?chuàng)作開始有了更加肥沃的土壤，在這些不同的土壤中，竹笛音樂的創(chuàng)作越來越趨向于多元化，竹笛音樂的語言也越來越豐富多彩。同時(shí)，由于音樂領(lǐng)域的快速發(fā)展以及改革開放后西方音樂內(nèi)容的引進(jìn)，竹笛音樂的對(duì)比范圍擴(kuò)大到了世界領(lǐng)域。在不同文化背景中，都有竹笛音樂的愛好者。在這樣的情況下，竹笛音樂的創(chuàng)作迎來了更大的視野、更多的受眾，因此竹笛音樂的語言也更趨于多元化，以適應(yīng)更廣泛的審美需求。

2.3 表演形式的多元化

在20世紀(jì)80年代之前，竹笛的演奏方式主要為戲曲伴奏，以配角的形式和其他樂器在戲曲舞臺(tái)上共同出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代后，竹笛逐漸在舞臺(tái)上以獨(dú)奏的形式出現(xiàn)，人們開始關(guān)注竹笛音樂的發(fā)展空間，領(lǐng)略竹笛音樂語言的形式和美感。此后，竹笛音樂經(jīng)歷了一系列發(fā)展完善，由獨(dú)奏走向協(xié)奏，與鋼琴、笙、手風(fēng)琴等樂器共同演奏，給竹笛音樂語言帶來了更多的可能性。

3 結(jié)語

竹笛的音樂語言和我國的歷史發(fā)展同步調(diào)，與人民的生產(chǎn)和生活同頻率，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷衍生出更多的語言表現(xiàn)形式，探索出更多的可能性。在今后的發(fā)展中，隨著音樂和文化的逐漸交流融合，以及不同文化內(nèi)容的彼此碰撞，竹笛音樂作為中華文化的重要符號(hào)，勢(shì)必會(huì)推陳出新，創(chuàng)造出更多的音樂語言和美學(xué)表現(xiàn)形式。

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作者簡介：蔣寧（1978—），女，山西太原人，碩士，二級(jí)演奏員，研究方向：竹笛演奏與教學(xué)。