丁宏武

河隴地區(qū)雖然僻處西北邊隅，自古華戎交會(huì)，堪稱苦寒邊塞，但歷史悠久、人文薈萃，不僅孕育了豐富多彩的河隴文化，而且滋養(yǎng)了一代又一代的河隴文士。河隴文學(xué)發(fā)軔于先秦，在東漢后期和五涼時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過短期的繁榮。受河隴邊塞“風(fēng)聲氣俗”的影響，河隴文學(xué)自先秦以來即呈現(xiàn)鮮明的地域特色，剛直勁健、慷慨任氣，激蕩著華戎交會(huì)的雄宏氣勢(shì)和力量。

嬴秦興起與河隴文學(xué)的濫觴

從有古史傳說可印證的大地灣文化說起，河隴地區(qū)的歷史可上推到8000年前。夏、商、周三代，河隴地區(qū)主要生活著氐、羌等古老民族。西周后期開始崛起的秦人，其早期在隴右的發(fā)展歷史已經(jīng)被傳世文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)共同證實(shí)。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》等記載，嬴秦之祖非子雖以“息馬”受封，但秦人真正崛起于秦仲時(shí)代。秦仲憑借西戎反叛、大駱母族滅亡和宣王中興的歷史機(jī)遇，不僅代替大駱之族承擔(dān)了“抗西戎”“保西垂”的歷史重任，而且實(shí)現(xiàn)了部族文化由畜牧為主向“有車馬禮樂侍御之好”的成功轉(zhuǎn)型，使嬴秦部族成為中原禮樂文明在隴右邊陲的傳播者和代言人。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦國從秦仲時(shí)代開始有了明確紀(jì)年，秦國的禮樂文明也自秦仲時(shí)代開始奠定，秦人的發(fā)祥地“秦亭秦谷”在隴山之西今甘肅張家川、清水一帶。禮縣大堡子山秦公陵園的發(fā)掘，證明早期秦文化“和中原文化尤其是周文化沒有本質(zhì)上的區(qū)別，文化內(nèi)涵應(yīng)屬同一體系”，尤其是大量出土的青銅禮器鼎、簋、鐘、镈及石磬、車馬器等，充分說明古人所謂“禮樂射御，西垂有聲”并非虛譽(yù)。從周宣王晉封秦仲為大夫到秦文公歸葬西垂，早期秦人留守、經(jīng)營隴右一百余年，極大促進(jìn)了隴右地域文化的發(fā)展，見于文字記載的早期河隴文學(xué)作品也在此期間產(chǎn)生并廣泛流傳。

史籍所載秦人早期的文學(xué)作品，主要留存于《詩經(jīng)·秦風(fēng)》。關(guān)于《秦風(fēng)》產(chǎn)生的時(shí)代和地域，鄭玄《詩譜》有明確說明：“秦者，隴西谷名，于《禹貢》近雍州鳥鼠之山……至曾孫秦仲，宣王又命作大夫，始有車馬禮樂侍御之好。國人美之，秦之變風(fēng)始作。”據(jù)此，則《秦風(fēng)》諸作產(chǎn)生的時(shí)間上限當(dāng)在秦仲時(shí)代;其產(chǎn)生的地域包括春秋時(shí)代秦國擁有的隴右關(guān)中地區(qū)。班固《漢書·地理志》認(rèn)為：《詩經(jīng)》中的《豳詩》與《秦詩》雖然同屬“秦地”之風(fēng)，但二者產(chǎn)生的地域風(fēng)習(xí)迥然有別。《豳詩》產(chǎn)生于周人曾經(jīng)活動(dòng)的豳地，“故言農(nóng)桑衣食之本甚備”;《秦詩》產(chǎn)生于天水、隴西等迫近戎狄之地，所以作品“皆言車馬田狩之事”。清人顧棟高結(jié)合秦人早期發(fā)展歷程及《詩序》《詩譜》相關(guān)論斷，認(rèn)為《秦風(fēng)》中前五首詩都是秦人居于隴右時(shí)的作品：“自《車鄰》美秦仲，《駟驖》《小戎》《蒹葭》《終南》，皆襄公時(shí)詩，此時(shí)居秦州?！?/p>

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的部分作品應(yīng)是秦人受命“保西垂”時(shí)期所作，與河隴地域文化密切相關(guān)。這些作品和出土的秦莊公時(shí)期的《不其簋銘》等早期秦文化遺存，都是河隴地域文化孕育的碩果，堪稱河隴文學(xué)的發(fā)軔之作。這些作品的出現(xiàn)與周宣王命秦仲作大夫，秦人“始有車馬禮樂侍御之好”密切相關(guān)，是西周后期中原禮樂文化和隴右地域文化交融影響的歷史產(chǎn)物。

河隴著姓與河隴文學(xué)的繁榮

秦漢時(shí)期，隨著西北邊疆的不斷拓展和開發(fā)，河隴地區(qū)相繼出現(xiàn)了天水趙氏、隴西李氏、狄道辛氏、安定梁氏、安定皇甫氏、武威段氏、敦煌張氏等一系列豪族大姓，史稱“西州著姓”或“河隴世族”。受尚武之風(fēng)的影響，河隴著姓一般以勇武顯聞，但從東漢后期開始，不少家族逐漸由武力強(qiáng)宗轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕雷澹越?jīng)學(xué)傳家為標(biāo)志的真正意義上的河隴世族正式形成。魏晉時(shí)期，河隴大族不僅實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位發(fā)展，而且在五胡十六國時(shí)期取得了前所未有的繁榮和備受史家稱道的文化成就。漢族著姓安定張氏、隴西李氏、敦煌宋氏、索氏、氾氏、陰氏等的空前強(qiáng)大，氐族苻氏、呂氏、楊氏、羌族姚氏、盧水胡沮渠氏、鮮卑族禿發(fā)氏等少數(shù)民族著姓的興盛和漢化，標(biāo)志著河隴大族進(jìn)入全面發(fā)展階段。南北朝時(shí)期，以李寶、李沖、源賀、源懷、辛彥之、辛德源、段榮、段韶、牛弘等為代表的河隴士人，不僅順應(yīng)歷史潮流，致力于維護(hù)北方的統(tǒng)一和穩(wěn)定，而且積極促進(jìn)民族大融合時(shí)代多元文化的整合與建構(gòu)。河隴士人生生不息的堅(jiān)韌精神和河隴文化強(qiáng)大的生命力得到有力彰顯。

兩漢魏晉南北朝時(shí)期河隴地區(qū)出現(xiàn)的著名作家，大部分出自河隴著姓。李陵、隗囂、秦嘉、徐淑、趙壹、張昶、傅玄、傅咸、張駿、胡義周、劉昞等人及其作品深受后世認(rèn)同和推崇，堪稱唐前河隴文學(xué)的翹楚。李陵是秦漢以來第一位有文學(xué)作品留傳后世的河隴士人。隗囂是有文獻(xiàn)可考的以“善為文書”享譽(yù)當(dāng)時(shí)、并被中原文士普遍關(guān)注的河隴第一人。東漢后期，河隴地區(qū)先后出現(xiàn)了一批著名文士。梁竦著《七序》，班固見而稱贊;“涼州三明”（皇甫規(guī)、張奐、段颎）文武兼?zhèn)?，名重?dāng)時(shí);侯瑾、趙壹躋身于《后漢書·文苑列傳》，王符隱居著書，指陳時(shí)弊，為東漢政論散文三大家之一;秦嘉、徐淑伉儷情深，《贈(zèng)婦詩》三首，堪稱東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志;張芝、張昶，書文兼擅，引領(lǐng)漢末新的風(fēng)尚。其人其作，足以代表當(dāng)時(shí)文化發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的一流水準(zhǔn)。魏晉時(shí)期，河隴文學(xué)沿著東漢以來的態(tài)勢(shì)繼續(xù)發(fā)展?；矢χk、傅玄、傅咸、索靖等人在文壇享有盛譽(yù)，堪稱河隴文士的代表。十六國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，僻處西北邊隅的河隴地區(qū)政局相對(duì)穩(wěn)定，加之五涼政權(quán)“文教兼設(shè)”，遂使河隴地區(qū)成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)中心之一，河隴文學(xué)也在五涼時(shí)期達(dá)到唐前發(fā)展史上的第二個(gè)高峰。史稱“區(qū)區(qū)河右，而學(xué)者埒于中原”，劉昞、胡方回的刻石銘功之作，宏麗清典，堪稱名篇。河隴地區(qū)的文化底蘊(yùn)和文學(xué)水準(zhǔn)，由此可見一斑。值得注意的是，前秦氐族苻氏、后秦羌族姚氏等少數(shù)民族作家群的出現(xiàn)，為河隴文學(xué)增添了新的成分、新的色彩和新的生長點(diǎn)。

華戎交會(huì)與河隴文學(xué)的文化品格

“迫近戎狄”“地亦窮險(xiǎn)”的邊塞環(huán)境和“高上氣力，射獵為先”的尚武風(fēng)尚，使河隴文學(xué)自先秦以來已經(jīng)具有鮮明的地域特色和文化品格。雖然嬴秦的崛起促進(jìn)了禮樂文化在隴右的傳播，但是作為華戎交會(huì)的產(chǎn)物，《秦風(fēng)》中產(chǎn)生于隴右的作品具有鮮明的地域特色，所以班固強(qiáng)調(diào)《秦詩》是河隴地區(qū)“風(fēng)聲氣俗”的歷史產(chǎn)物和文學(xué)呈現(xiàn)。

《左傳》襄公二十九年載，季札聘魯觀樂，稱《秦風(fēng)》為“夏聲”，西晉杜預(yù)注曰：“秦本在西戎汧隴之西，秦仲始有車馬禮樂，去戎狄之音，而有諸夏之聲，故謂之夏聲?！睏畈J(rèn)為季札所謂“夏聲”指“西方之聲”，并引揚(yáng)雄《方言》說：“夏，大也。自關(guān)而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏?！币浴按蟆痹u(píng)價(jià)《秦風(fēng)》，應(yīng)著眼于《秦風(fēng)》呈現(xiàn)的粗獷豪放、昂揚(yáng)向上的“壯大”之氣。從音樂特色來講，秦聲具有包容性和多元性的特點(diǎn)，其中既有中原禮樂“雅”的成分，又有原生態(tài)粗獷的戎狄之音，所以大氣磅礴，呈現(xiàn)了嬴秦民族處于歷史上升期的強(qiáng)悍勁健之風(fēng)。朱熹《詩集傳》卷六說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。然本其初而論之，岐、豐之地，文王用之以興二南之化，如彼其忠且厚也。秦人用之未幾，而一變其俗至于如此，則已悍然有招八州而朝同列之氣矣?！敝祆洳粌H強(qiáng)調(diào)了秦人俗尚對(duì)《秦風(fēng)》詩歌主旨及風(fēng)格特色的影響，而且指出秦人之俗與岐、豐之地周人舊俗迥然有別，其風(fēng)俗源自隴右邊塞，是華戎交會(huì)而生的強(qiáng)悍勁健之風(fēng)，這正是秦人雖崛起于隴右邊荒，但最終取代東周的重要原因。

兩漢以迄南北朝，歷代河隴文士雖然所處的時(shí)代和人生境遇各不相同，但其作品所承載和呈現(xiàn)的人文內(nèi)涵，仍然是先秦以來河隴文化的“秦風(fēng)”特質(zhì)和文化品格。