洪少霖 方怡萍

福建南安晉江金溪兩岸，分布著豐州鎮(zhèn)與霞美鎮(zhèn)。豐州金雞村有“送王船”習(xí)俗。

金雞村順正大王公宮，始建于明代，供奉順正大王。據(jù)說順正大王姓黃名志，祖籍廣東潮州，為謀生計，父母遷至?xí)x江青陽。他悉心學(xué)道，坐化于青陽山石鼓廟門外。傳說金兵犯境，黃志助宋軍擊退金兵有功，累封為順正大王。此王公宮距離金溪僅有百米左右。

順正大王為九日山中第一任海神通遠(yuǎn)王之輔神。通遠(yuǎn)王，為宋代海上的祈風(fēng)護(hù)航神靈。九日山上現(xiàn)有祈風(fēng)石刻記載了1174年至1266年的祈風(fēng)盛典。

金雞順正大王公宮“送王船”習(xí)俗亦是順正大王巡游人間、遣送瘟神，護(hù)佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的民間儀式。此儀式由當(dāng)?shù)匮嗌近S氏族老主持，全村百姓共同參與。

金雞順正大王公宮“送王船”習(xí)俗，為當(dāng)?shù)刈謇贤ㄟ^擲儀式，詢問順正大王是否該年需要舉辦“送王船”儀式。如果順正大王首肯，他們便制造出一艘王船。王船一般采用紙糊，兩三米長，內(nèi)有各種符咒及人物造型。在相關(guān)儀式舉辦后，于金溪古港遺址處焚燒，為瘟神送行。九日山登臺廟內(nèi)保存有一艘木質(zhì)王船，船上有儀仗、人物塑像等，為金雞順正大王公宮王船制式。

原屬豐州管轄的霞美鎮(zhèn)張坑村靜安宮，現(xiàn)也保存著一艘王船（舊時出巡之用）。位于金溪邊的杏埔村，有著不少王爺船傳說。例如王爺船代表著兇神存在，可號令鬼神，懲戒惡人，讓人畏懼，也令人崇敬。

金雞順正大王公宮“送王船”過程，豐州百姓會自發(fā)舉辦類似踩街的儀式。鑼鼓隊、高蹺隊、腰鼓隊、南音社、火鼎公婆、舞獅隊、舞龍隊等皆會進(jìn)行表演。有當(dāng)?shù)乩夏陭D女手拿掃帚，結(jié)隊一路游行，表現(xiàn)清掃姿勢，意為將當(dāng)?shù)夭患摹鞍⑨槨保ㄅK東西）掃去，一直掃至溪邊，歸入王船，最終為之送行，并祈福。

在送王船的同時，當(dāng)?shù)匕殡S有“牽莊”習(xí)俗，為每一戶金雞村人家都請人糊出一個“莊”。其為筒形，彩紙上畫有人物造型。百姓將“莊”集中于江邊，有師公（道士）往來念咒語，百姓則牽“莊”轉(zhuǎn)圈，其主要作用同樣是去除不吉利的“阿針”。另有說法，“牽莊”是為了讓亡魂由地府前來陽間，享受親人們給他們做的功德，包含接受功德厝等。

石獅博物館館藏中，有“康熙四十一年送王船木雕版”一方。其上有文字“十二年主”，大意為其習(xí)俗在當(dāng)年已輪流至第十二年，其木雕為目前泉州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)歷史最悠久的“送王船”場景刻畫圖。

2018年，南安舉辦“三王文化研討會”，馬來西亞馬六甲怡力勇全殿蘇文財秘書長在研討會上講述了“王船紀(jì)事”。他說：當(dāng)?shù)厮屯醮臍v史，傳承自南安，于1846年沿襲至今。送王船那一天，只有三萬多常住人口的馬六甲，有十萬多人50多個團(tuán)體參與。當(dāng)?shù)乇Ａ糁拦饽觊g不少相關(guān)歷史遺留。在送王船儀式中，他們邀請的道士，全部由南安聘請過去，每一位道士的姓名現(xiàn)今依然記載在案。

從民間意義而言，送王船習(xí)俗，與豐州當(dāng)?shù)匕傩彰吭鲁跻弧⑹宓摹瓣?、犒將”相似。在豐州，初一、十五兩天的傍晚，人們會在自家大門前擺上長案（一般為條椅），將家中美味食物獻(xiàn)給陰界兵將，名為犒兵、犒將。他們虔誠地點燃三炷香，俯首叩拜，用心祈求。

可以說，豐州金雞順正大王公宮“送王船”習(xí)俗，是閩南民間海洋文化的一方剪影，是海上絲綢之路起點梁安古港重要的一份遺留，是豐州百姓祈求生活幸福安康強(qiáng)烈意識的體現(xiàn)。同時，它起著凝聚百姓情感的作用，讓百姓心靈變得安寧。它也是海峽兩岸文化、信仰交流的一條重要紐帶，是閩臺地區(qū)與東南亞華人社會五緣文化重要的組成部分。