姚相君

摘 要：文章以20世紀(jì)50年代中國(guó)社會(huì)背景為切入點(diǎn)，以魯迅美術(shù)學(xué)院群雕《人民公社萬(wàn)歲》為例，討論中華人民共和國(guó)成立初期中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作從全盤(pán)吸收蘇聯(lián)到民族化轉(zhuǎn)向的原因。并且通過(guò)研究得知，組雕《人民公社萬(wàn)歲》是中華人民共和國(guó)成立時(shí)期最早的大型民族化的城市雕塑，對(duì)中國(guó)城市雕塑的發(fā)展具有里程碑般的意義。

關(guān)鍵詞：魯迅美術(shù)學(xué)院;雕塑;《人民公社萬(wàn)歲》;民族化

著名的建筑家張镈說(shuō)道：“在北戴河會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)要搞幾項(xiàng)經(jīng)典工程，向世界證實(shí)中國(guó)新面貌及實(shí)力?！睋Q句話(huà)說(shuō)，我們可以在沒(méi)有蘇聯(lián)的幫助下也能創(chuàng)作出舉世關(guān)注的作品來(lái)，而這種作品的創(chuàng)作也就必須要有中國(guó)特色才能證明自身的實(shí)力。這種實(shí)力在中華人民共和國(guó)成立10周年慶，也就是1959年10月1日展示出來(lái)，那肯定會(huì)引起轟動(dòng)。所以在1958年9月5日，中央敲定了北京十大建筑的建設(shè)。到了1958年10月25日，各項(xiàng)工程只有不到一年的時(shí)間就要完成，在短時(shí)間內(nèi)要完成這么多大型建筑實(shí)屬不易。

為了配合建筑的完整性營(yíng)造，城市雕塑也逐漸提上了日程。其中最具代表性的要屬魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系創(chuàng)作的群雕《人民公社萬(wàn)歲》（亦稱(chēng)《慶豐收》，如圖1、圖2）。該作品是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一件大型圓雕作品，也是新中國(guó)歷史上掀開(kāi)雕塑民族化的重要代表作。

在即將慶祝中華人民共和國(guó)成立十周年之際，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)要求魯迅美術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館前的雕塑，這對(duì)魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的工程。其原因在于魯迅美術(shù)學(xué)院的雕塑系的老師大部分是留學(xué)日本歸來(lái)，沒(méi)有創(chuàng)作大型雕塑的經(jīng)驗(yàn)，所以，要想創(chuàng)作大型雕塑還是得從中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中尋找營(yíng)養(yǎng)。

在1958年5月份的八大二次會(huì)議上，毛澤東同志提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝應(yīng)采用革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法?！逼鋬?nèi)涵是“要求文藝家站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，以馬克思列寧主義的觀點(diǎn)去觀察、表現(xiàn)生活，把現(xiàn)實(shí)和理想，革命實(shí)踐和歷史趨向相結(jié)合起來(lái)，塑造壯麗動(dòng)人的藝術(shù)形象，熱情地歌頌新生事物，抨擊反動(dòng)腐朽事物”。這也就從題材與表現(xiàn)方式上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要與中國(guó)工農(nóng)兵題材與富有理想主義、英雄主義的浪漫激情相結(jié)合。其原因在于要使理想走在現(xiàn)實(shí)前面，“推動(dòng)現(xiàn)實(shí)前進(jìn)，這就必須要反映人民的崇高的、美的理想，要突出人民生活中新的萌芽”。中國(guó)雕塑也由學(xué)習(xí)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作技法向中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化。而革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的傳統(tǒng)就是中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)象，這也是毛澤東同志在中蘇關(guān)系惡化后所提出來(lái)的文藝思想，其目的是要跳出蘇聯(lián)模式，建立一套屬于自身的體系。而中國(guó)在當(dāng)時(shí)正是充滿(mǎn)激情的時(shí)期，所以毛澤東所提出的文藝政策是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的。同時(shí)，毛澤東的文藝?yán)碚撘彩窃趲浊甑闹袊?guó)文化歷史之上，這一文藝?yán)碚撌墙⒃谌嗣窕A(chǔ)之上的，自然擁有著傳統(tǒng)的沉淀，例如人民喜歡舞龍舞獅，喜歡年畫(huà)等等，這從延安時(shí)期就已受到肯定。所以，革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，不僅要求藝術(shù)工作者扎根于人民群眾這片沃土，其實(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種挖掘。

魯迅學(xué)院雕塑系所面臨的問(wèn)題不僅是技法上的問(wèn)題，其實(shí)最重要的是思想內(nèi)涵上的問(wèn)題，也就是如何去把握革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義，前者是好解決的，而后者卻是縈繞他們而無(wú)法解決的問(wèn)題，但是黨的八屆六中全會(huì)給了他們靈感。為了能夠更好地展現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展與人民的精神風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)魯迅美術(shù)學(xué)校雕塑系的全體師生在北京觀看了黨的第八屆六中全會(huì)，直到現(xiàn)在那一輩藝術(shù)家還記憶猶新。陳繩正說(shuō)道：“黨的決議中形容我們農(nóng)村如同旭日升起在東方的地平線的熱情描寫(xiě)，給大家感受很深，構(gòu)思逐漸深化?！币詵|方太陽(yáng)升起形容中國(guó)的社會(huì)不僅體現(xiàn)了“大躍進(jìn)”與“人民公社運(yùn)動(dòng)”如火如荼地進(jìn)行，更是以激情昂揚(yáng)的姿態(tài)與西方資本主義社會(huì)相比較。在這樣一段歷史中，藝術(shù)家們感受到了一個(gè)國(guó)家正在強(qiáng)大，一面紅旗正在東方飄揚(yáng)。在這樣的環(huán)境渲染下藝術(shù)家們的創(chuàng)作構(gòu)圖逐漸展現(xiàn)在眼前。最后是在1959年2月，由曲乃述與李仁章敲定了草圖。草圖并沒(méi)有采用傳統(tǒng)固定的構(gòu)圖方法，而是以動(dòng)態(tài)的方式展現(xiàn)了人民興高采烈的生活狀態(tài)。由于其主題是表現(xiàn)人民公社豐收而敲鑼響鈸的場(chǎng)景，因此該作品又被稱(chēng)之為《慶豐收》。兩邊的隊(duì)伍都是以雙馬向前進(jìn)，那強(qiáng)烈的音樂(lè)視聽(tīng)感受，給予了觀眾對(duì)美好生活的向往。原來(lái)敲鈸的女子是手捧花籃，但是當(dāng)時(shí)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)這樣的視覺(jué)效果缺乏張力，換成鈸后，更加賦予了作品的浪漫主義情懷，使作品更有中國(guó)韻味。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)民族化也成為了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，無(wú)論是毛澤東同志還是周恩來(lái)同志都提出過(guò)該觀點(diǎn)，藝術(shù)界即遵照這一目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)作。董希文曾發(fā)表文章說(shuō)道：“今后，我們不僅要繼續(xù)掌握西洋的多種多樣的油畫(huà)技巧，發(fā)揮油畫(huà)的多方面的性能，而且要把它吸收過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)消化變成自己的血液，也就是說(shuō)要把外來(lái)形式變成我們中華民族自己的東西，并且使其有自己的民族風(fēng)格?！币粫r(shí)間，油畫(huà)民族化成為許多油畫(huà)工作者追求的目標(biāo)。相對(duì)而言的雕塑藝術(shù)，中國(guó)自古有之，雖然近代雕塑創(chuàng)作也是受西方影響，但是這一風(fēng)格不適合創(chuàng)作大型城市雕塑，因此學(xué)習(xí)是必要的，那么去哪里學(xué)習(xí)呢？前往洛陽(yáng)采風(fēng)成為了他們藝術(shù)風(fēng)貌形成的標(biāo)志。魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系從此開(kāi)啟了采風(fēng)學(xué)習(xí)之路，田金鐸說(shuō)：“在雕塑教學(xué)中我們還設(shè)置了傳統(tǒng)藝術(shù)課，安排學(xué)生用一至兩個(gè)月的時(shí)間從北方到南方，對(duì)敦煌、云岡、龍門(mén)、麥積山、大足石刻等傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行考察學(xué)習(xí)?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)雕塑與西方現(xiàn)實(shí)主義雕塑存在著巨大的差異性，傳統(tǒng)雕塑更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于形體進(jìn)行整理或者是夸張性處理，例如龍門(mén)石窟的盧舍那大佛，即是將面部與身體的結(jié)構(gòu)、服飾進(jìn)行了整理，使作品更加整體，這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法特別適合大型雕塑創(chuàng)作。因此，魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系的師生們從傳統(tǒng)中攝取營(yíng)養(yǎng)，在結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的情況下進(jìn)行了更具有中國(guó)韻味的處理。首先從人物造型上看，該作品明顯采用了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑夸張以及概括化處理的手法。我們看擊鼓的男性，其手臂及身體肌肉十分發(fā)達(dá)，與龍門(mén)石窟中對(duì)力士肌肉骨骼的夸張手法具有一致性，人物眼睛以及面部肌肉都是呈肌肉塊面化，明顯是將其進(jìn)行弱化處理。陳繩正在龍門(mén)石窟考察后進(jìn)行學(xué)習(xí)總結(jié)時(shí)就說(shuō)道他們對(duì)傳統(tǒng)石窟雕塑的感受，形體結(jié)構(gòu)的整理概括，圓雕浮雕手法的靈活運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)線的各種處理等等。這件組雕采用了各類(lèi)雕塑手法相結(jié)合，將雙馬至于前方，馬的雙腿向上奔騰，人民在樂(lè)器的敲響中興高采烈，整體的聲樂(lè)般的氣氛與馬兒的氣勢(shì)交相呼應(yīng)，傳達(dá)出來(lái)了中國(guó)的韻味，使作品極具浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的情懷。

可以說(shuō)，群雕《人民公社萬(wàn)歲》是中華人民共和國(guó)歷史上雕塑民族化的典范之作，雖然在人物處理上有些僵化，但是它是開(kāi)啟我們向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的典范，即從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)夸張、概括以及線條化處理的方式。《人民公社萬(wàn)歲》將人民的氣勢(shì)傳達(dá)得淋漓盡致，表達(dá)了中國(guó)人民豐收的喜悅，同時(shí)采用夸張的手法，勾畫(huà)出來(lái)了20世紀(jì)50年代中國(guó)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，向世界證明了中國(guó)人民的力量。因此，群雕《人民公社萬(wàn)歲》是一座具有紀(jì)念碑意義的雕塑，承載的不僅是魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑家們對(duì)雕塑語(yǔ)言民族化的探索，更是一部中華人民共和國(guó)發(fā)展史，是世紀(jì)之佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1]金磊.歷史上的“北京十大建筑”[J].中國(guó)地名，2009（3）.

[2]耿杉.回顧革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的文藝指導(dǎo)思想[J].長(zhǎng)城，2010（6）.

[3]經(jīng)之.邵荃麟同志談革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1959（2）.

[4]陳繩正.《激流與激情：全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館大型組雕創(chuàng)作回顧》之《記憶猶新的一年》[J].美苑，1984（1）.

[5]董希文.從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到油畫(huà)中國(guó)風(fēng)[J].美術(shù)，1957（1）.

[6]鐘國(guó)勝.訪原魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系田金鐸教授[J].藝術(shù)工作，2016（3）.

作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院