民文

歷史上有一個(gè)大羿，一個(gè)后羿，盡管二人都善于射箭，但卻不是同一個(gè)人。二人均出自東夷，大羿是帝堯時(shí)期的人物，后羿則是夏太康時(shí)期人物。

據(jù)《山海經(jīng)》記載：大羿本名“羿”，也被稱為“司羿”。大羿射日的故事出自《山海經(jīng)》，但今本《山海經(jīng)》卻見不到大羿射日的故事。今本《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱?！薄渡胶＝?jīng)海外南經(jīng)》記載：“羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰持戈。”但古本中有大羿射日的記載，唐人成玄英《山海經(jīng)秋水》疏

引《山海經(jīng)》云：“羿射九日，落為沃焦”。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經(jīng)》云：“堯時(shí)十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。這說明古本《山海經(jīng)》中有大羿射日的記載，只是后來佚失了。

漢朝淮南王劉安及其門客編寫了一部《淮南子》，在《本經(jīng)訓(xùn)》篇中，以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，將大羿射日的故事做了精彩的描述：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰，斷修蛇于洞庭，擒封希于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子?！边@是關(guān)于大羿射日最詳細(xì)的資料。

大羿是五帝時(shí)期的人物，帝堯的臣子、箭術(shù)師傅。相傳，在大羿五歲的時(shí)候，就被父母拋棄在了深山，他是在山林中長大的。由于善于射箭，后來成為射術(shù)大師，被帝堯封于商丘。傳說蚩尤被殺之后，東夷十個(gè)崇拜太陽的部落方國發(fā)動(dòng)了叛亂，大地陷于長期的內(nèi)戰(zhàn)之中，烽火連天，民不聊生。帝堯命令大羿征服那十個(gè)部落，大羿臨危受命，擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一東夷各部族的歷史使命。

帝堯賜給大羿一把紅的弓，弓的威力巨大，可以射穿云月或千里之外的物體。據(jù)說，這把弓的弓身是用補(bǔ)天之石在地火之中煉成，弓弦用神龍和翼虎筋皮制成，箭羽是用鐵魚之骨和火鳥的羽毛做的，要拉開這把弓需要天生的神力。最后，大羿平定了叛亂，殺死了其中九個(gè)。于是，后人稱之為“羿射九日”，也就是說大羿征服崇拜太陽的九個(gè)部落，經(jīng)過后人的傳述和豐富，逐漸演變成“大羿射日”的神話。再后來，由于與夏朝一個(gè)叫后羿的人混淆了，變成了“后羿射日”，這也使得神話更加豐富，形成比較系統(tǒng)的神話故事。

演變后的大羿射太陽的神話是怎樣的呢？

相傳，在帝堯統(tǒng)治時(shí)期，天上同時(shí)出現(xiàn)了十個(gè)太陽，把土地都烤焦了，莊稼也干枯了，花草樹木也都干死，老百姓連吃的東西都沒有。人們熱得都喘不過氣來，有的昏倒在地上。一些怪禽猛獸，也趁機(jī)殘害人。于是帝堯請來大羿，讓他上射十日而下殺猰、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨和修蛇，為民除害。大羿拉開神弓，取出白色的箭，一支一支向太陽射去，頃刻間十個(gè)太陽被射去了九個(gè)，那些怪禽猛獸也一一被殺掉了。從此萬物得以生長，百姓又可以安居樂業(yè)了。