民文

隨著電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的爆紅，詩(shī)仙李白也憑借著自己“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的詩(shī)作，被網(wǎng)友戲稱為“中國(guó)最佳詞作人”。李白的代表作很多，有首《短歌行》雖然說(shuō)的是感懷生命短暫，卻帶有李白獨(dú)有的浪漫樂觀的情懷，其中有句“吾欲攬六龍，回車掛扶桑”，化用《楚辭遠(yuǎn)游》“維六龍于扶?！本湟?，讓人讀起來(lái)甚感蕩氣回腸。

這里的“扶?！?，說(shuō)的既不是扶桑花，也不是代指日本的扶桑國(guó)，而是扶桑樹?！渡胶＝?jīng)》中，有兩處記載了有關(guān)扶桑樹的傳說(shuō)，分別是：

《山海經(jīng)海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！薄渡胶＝?jīng)大荒東經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”不難看出，古時(shí)人們認(rèn)為，扶桑樹在東方的大海上，高三百里，據(jù)說(shuō)順著扶桑樹就可以爬到天上去，所以人們又管扶桑樹叫“通天神樹”。這棵神樹不僅高，還肩負(fù)有另一項(xiàng)使命，這個(gè)使命與天上的太陽(yáng)息息相關(guān)。

這就引出了另一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)的傳說(shuō)，相傳原來(lái)天上是有十個(gè)太陽(yáng)的，這十個(gè)太陽(yáng)就住在扶桑樹上。每天早上，太陽(yáng)們輪流出去“上班”，晚上回來(lái)，一個(gè)太陽(yáng)出去“工作”的時(shí)候，其余九個(gè)就在樹上休息，如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，每十天就是一個(gè)輪回，所以我們現(xiàn)在還有“十天為一旬”的說(shuō)法。

這十個(gè)太陽(yáng)，據(jù)說(shuō)是帝俊與羲和的兒子，《山海經(jīng)大荒南經(jīng)》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”的記載，所以十個(gè)太陽(yáng)既有人與神的特征，又能化作三足金烏（鳥）。太陽(yáng)從扶桑樹升起，再化作神鳥從東飛到西，很符合當(dāng)時(shí)人們對(duì)日出日落現(xiàn)象的觀察和想象，可以說(shuō)是非常形象了，所以古代人們也管太陽(yáng)叫作“金烏”。

還有一種傳說(shuō)，是說(shuō)每天早上，太陽(yáng)們的母親———羲和會(huì)駕車從扶桑送太陽(yáng)們?nèi)ド习?，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀(jì)、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。這個(gè)就和西方神話中駕駛著太陽(yáng)戰(zhàn)車的太陽(yáng)神阿波羅的傳說(shuō)有點(diǎn)類似了。

存在于神話中的扶桑樹，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，或許更多地只能憑想象去勾勒和描繪。但其實(shí)，出土于四川省廣漢市的三星堆遺址中，就有和扶桑樹原型非常接近的文物———青銅神樹。

青銅神樹高3.96米，有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂，九根樹枝上各有一只鳥———十分符合《山海經(jīng)》對(duì)扶桑樹的描述：一個(gè)太陽(yáng)出去工作的時(shí)候，其余九個(gè)就在樹上休息。

這個(gè)猜測(cè)雖然還沒有得到專家的認(rèn)可，但有一點(diǎn)能夠肯定：青銅神樹的確反映了古蜀先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

扶桑樹的傳說(shuō)差不多就到此為止了，它守護(hù)著十個(gè)太陽(yáng)輪流上班，相安無(wú)事，誰(shuí)知后來(lái)金烏作亂，十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)上天，大地被烤焦，求雨的女巫也被曬死了?？涨按蠛底屓藗兺纯嗖豢埃斓壑懒?，就讓大羿帶上一捆白色的箭和一把金色的弓去幫助人類。

大羿來(lái)到人間，開弓射日，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，也就射死了日中的三足烏，并看見三足烏的羽毛從太陽(yáng)中掉落下來(lái)，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)，大地才又恢復(fù)生機(jī)。當(dāng)然，這是另外一個(gè)傳說(shuō)了。