鐘艷

初中閱讀教學(xué)，所教的課文主要是散文，閱讀教學(xué)的問題，自然聚焦在了散文教學(xué)中。而“品味語言”幾乎是教每一篇散文都要做的事。散文教學(xué)，應(yīng)該是一個教學(xué)生“品味語言”的過程。

結(jié)合一直以來的教學(xué)實踐，筆者有以下三個方面的認(rèn)識：

一、品味語言，始終都要在“這一篇”散文里

閱讀教學(xué)的“這一篇”散文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對象。建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接，其實是閱讀教學(xué)的通則。學(xué)生對“這一篇”文本的閱讀、理解和感悟，是通過其他外圍的任何途徑所難以真正達(dá)成的。

我以為語言具有內(nèi)容性。語言是本體，不只是形式和技巧。探索一個作者氣質(zhì)、思想，必須由語言入手，并始終沉浸在文本的語言中。語言具有文化性。作品的語言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。

高度個人化的言說對象和言說方式，是散文與其他眾多文本的區(qū)別。這種個性化的言說對象，是作者的眼所能見、耳所能聞、心所能感，而所見、所聞、所感以及引發(fā)的所思，落實在“這一篇”，通過獨抒機心的章法，個性化的表達(dá)，流露心扉的語句來體現(xiàn)。無可厚非，需要我們在進(jìn)行散文閱讀和教學(xué)，在品味語言時，始終在“這一篇”中。

二、品味語言，始終要在“這一個”散文家中

在文學(xué)理論中 ，有“知人論世”一說，意在論述閱讀文學(xué)作品時對作者本人思想、經(jīng)歷等的把握。在眾多文體中，散文創(chuàng)作背后的“這一個”，必然是我們所不能回避的。正如李海林教授曾經(jīng)說過：小說是旁述體，劇本是代言體，詩歌是韻體，散文是自述體。那么，是誰在自述，自述人自有他所特有的言語表達(dá)方式，研究者提出“風(fēng)格即人”的理論，實則可以通俗地理解為作家的散文風(fēng)格。

在當(dāng)代散文家中，課堂上被初中生所了解的并不多，如：史鐵生、楊絳、王鼎鈞、宗璞、汪曾祺等。同樣是散文，有著不同經(jīng)歷，不同人生態(tài)度，不同創(chuàng)作觀的散文家，他們的散文自然是姿態(tài)萬千，當(dāng)然這種姿態(tài)萬千，都是通過散文的內(nèi)容和言語形式出現(xiàn)在讀者面前。語言課堂，需要承擔(dān)一份責(zé)任，讓學(xué)生通過不同姿態(tài)的散文的言語形式，形成對散文家個體風(fēng)格的初步認(rèn)知，這無疑也是我們需要培養(yǎng)的閱讀素養(yǎng)。

三、品味語言，關(guān)注“這一個”“這一篇”的獨特情感

散文書寫性靈，是個人情懷的見證。散文的第一要素，是“表現(xiàn)自我的真情實感”?？梢赃@樣說，散文就是作者獨特的人生經(jīng)驗：“這一位”作者依其獨特的所見所聞，“這一位”作者依其獨特的境遇所生發(fā)的所思所感。而所見所聞、所思所感，落實于“這一篇”，通過個性化的語言表達(dá)，流露心扉的語句，作者的人生經(jīng)驗，融匯在他的語文經(jīng)驗里。所以，在品味精準(zhǔn)言語的推進(jìn)中，作者獨特的情感是不能被疏漏的。

作者的人生經(jīng)驗，是通過精準(zhǔn)的語言來表達(dá)，也存活于這些言語中，唯有通過對言語的細(xì)細(xì)品味，我們才能把握作者的獨特經(jīng)驗，才能感受、體認(rèn)、分享散文所傳達(dá)的豐富而細(xì)膩的人生經(jīng)驗。