魯文琴
圖1 高竹壺
紫砂壺,因其獨特材料而聞名,以古雅秀美、材質(zhì)上乘而聲名烜赫。中國制陶業(yè)于中國源遠(yuǎn)流長,紫砂壺為中國陶器這一王冠上璀璨的明珠。紫砂工藝為中國傳統(tǒng)工業(yè)品的一種,其造型具有中國特有的美,中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)賦予其深刻內(nèi)涵。造型簡單而不失精美,古樸而不失典雅。獨特的美感使其得以千百年來經(jīng)久不息,代代相傳,受到世界各國收藏家的喜愛。
由于中國人有著悠久的農(nóng)業(yè)歷史,故中國最初的藝術(shù)來源于自然,譬如詩歌,以最初人民自然之吟詠為發(fā)源,手工藝制品也不例外。在紫砂壺工藝中最為常見的就是“仿生”手法,自然界中動植物造型皆為工藝制品之原型。從而使得紫砂壺繼承了中國悠久的歷史和傳統(tǒng),體現(xiàn)了中國深遠(yuǎn)的民族文化心理。
圖1這把“高竹”壺取材來自于中國傳統(tǒng)的植物竹子。從該壺造型可以看出鮮明的“仿生”特點。如壺把手與壺嘴,是對竹節(jié)的直接模仿。竹子因其獨特寓意在中國古代深受文人喜愛。竹子無論在荒山野嶺,還是千溝萬壑,均能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存,盡管常年累月默默承受著寂寞與凄涼,但它依然無怨無悔。漢代馬融《長笛賦》則描述了長笛原料竹子之特性,“惟籦籠之奇生兮,于終南之陰崖。托九成之孤岑兮,臨萬仞之石磎。特箭槁而莖立兮,獨聆風(fēng)于極危。”描寫竹子生長環(huán)境之艱險,正因生長于如此艱難的環(huán)境,用竹子制成的長笛演奏之聲悲涼。后世高潔人士均對竹子有莫名的喜愛之情。如魏正始時期,藐禮法而尚老莊的阮籍、嵇康等七人常聚會竹林,飲酒賦詩,不與以禮法為偽裝的司馬氏同流合污。宋代蘇軾認(rèn)為“寧可食無肉,不可居無竹”,因為“無竹使人俗”。而清代鄭燮《竹石》一詩:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)。”則對竹子的寓意做了全面概括。
鑒于此,竹子不但深受文人墨客喜愛,工藝匠人也對其情有獨鐘。對一件工藝品的欣賞,最直觀的就是其外形。首先觀其顏色,紫砂材質(zhì)通身為紫色。紫色在中國傳統(tǒng)中代表圣人,如故宮被稱為“紫禁城”,也有“紫氣東來”之說。因此雖然該壺造型簡潔,但因其紫色的外觀依然顯得雍容大氣。壺身與壺把手均為仿竹節(jié)制作,與其“高竹”壺之名相配,美觀大方。除了美觀外,該設(shè)計還極具實用價值。加上竹節(jié)的凸起,可使使用者手與壺身、把手之間的摩擦力加大,增加使用安全性。壺嘴也為竹節(jié)設(shè)計,這樣的設(shè)計使得整個紫砂壺構(gòu)造一致,渾融一體。壺嘴造型為曲線設(shè)計,弧度適宜,由壺嘴至壺身連接處逐漸增寬,結(jié)構(gòu)緊實,曲線優(yōu)美。壺蓋與壺身相配合,為扁圓形,表面平整,上有壺鈕一枚,與壺身主題相契合。從整體造型上看,此件紫砂壺與自然界之中的竹子十分相似,凸顯出仿生學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn),既體現(xiàn)出手工藝人對自然之竹的細(xì)心觀察以及對大自然的熱愛,也體現(xiàn)出紫砂壺藝術(shù)的獨特包容性。
竹與紫砂壺同為自然之物,他們在人類創(chuàng)造之中重新綻放了自己的藝術(shù)生命?!案咧瘛焙駥崒挻蟮膲厣眢w現(xiàn)出非凡的氣勢,而竹之中所包含的步步高升的美好意蘊(yùn)也為此件紫砂壺所繼承。在用此壺泡茶時,紫砂泥的香氣、茶香與竹香融為一體,定能帶給人別樣的溫暖體驗,這就是紫砂壺在今天依然能夠保持魅力的原因之所在,那是人類對于自己心中一方凈土的守護(hù)。
中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)博大精深,其未來不僅需要手工藝人們?nèi)鞒?,更需要每一位中華兒女去傾力守護(hù),這樣才能讓紫砂壺在未來擁有更加燦爛的生命!