孫寬（新加坡）

浸飽墨汁的毛筆是綿長(zhǎng)的根

伸向每一個(gè)有華人的地方

手上緊握的筆桿 挺著祖國(guó)的剛毅

我是華人 黃河長(zhǎng)江是我的源

長(zhǎng)城 喜馬拉雅山 呼倫貝爾草原 都是我的命運(yùn)

我是麥子 我用豐收富饒著你

我已長(zhǎng)成一棵樹(shù) 正為你挺直腰桿

我匯入江河 為你灌溉平原

我化作空氣 滋養(yǎng)山巒 藍(lán)一片天

北疆的白雪 西域的原野

東海的漁船 南沙的椰林

都是我的鄉(xiāng)鄰故土 我的遼闊鄉(xiāng)愁

我不說(shuō)思念祖國(guó) 我只是想家

“部分/整體”途徑中，分?jǐn)?shù)被視作“部分事物”與“事物整體”所代表的兩者間的一種數(shù)量關(guān)系.與之相對(duì)的，通過(guò)“測(cè)量”途徑得到的分?jǐn)?shù)，是通過(guò)“可公度性”的概念將兩個(gè)整數(shù)的比定義為分?jǐn)?shù).無(wú)論“部分/整體”途徑，還是“測(cè)量”途徑，其所產(chǎn)生的分?jǐn)?shù)始終未脫離整數(shù)概念的束縛.在“測(cè)量”途徑產(chǎn)生分?jǐn)?shù)所對(duì)應(yīng)的古希臘時(shí)期，曾經(jīng)爆發(fā)了著名的第一次數(shù)學(xué)危機(jī).數(shù)學(xué)危機(jī)的產(chǎn)生是特殊歷史背景下，人們對(duì)于數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的局限所致.而第一次數(shù)學(xué)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)家的思維被錯(cuò)誤的哲學(xué)所支配，他們認(rèn)為“數(shù)”只能是正整數(shù)[18].由此可見(jiàn)，古希臘及更早時(shí)期的人們對(duì)于分?jǐn)?shù)概念的認(rèn)識(shí)，是受其對(duì)于“數(shù)”的認(rèn)識(shí)所局限的.

我想雪鄉(xiāng)的酸菜餃子 北京的豆汁 麻豆腐

想南京的咸水鴨

我還牽掛北京的秋天

香山的楓葉羞紅我初戀的臉龐

銀杏樹(shù)的碎金 撒滿北京城的夜晚

打著驕傲的中國(guó)手勢(shì) 漢白玉的華表

支撐起你我共同的信仰

海外的每個(gè)廣場(chǎng) 都是我心中的天安門廣場(chǎng)

海外的每座院子 都是我心中的四合院

聲聲鴿哨 都盤旋著我嘹亮的京腔

我仰望北方 聆聽(tīng)你臨風(fēng)捎來(lái)的問(wèn)候

胡同口那棵大棗樹(shù)啊 倩影婆娑

年年結(jié)出更多的牽掛 用風(fēng)向我撒著甜

我死后 葬在世界的任何角落

天上的彩云 都是我獻(xiàn)給你的贊美詩(shī)

暮伴雀鳥(niǎo)歸巢 夜聞星群私語(yǔ)