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        世界上最長的史詩

        2019-11-20 22:15:58邵鳳麗
        百科知識 2019年22期
        關鍵詞:格薩爾史詩霍爾

        邵鳳麗

        《格薩爾》又叫《格薩爾王傳》,產生于11世紀前后,主要流傳于青藏高原地區(qū)。史詩描寫了英雄格薩爾王下界后,率領國人降妖除魔、抗擊侵略、征服鄰國、完成統(tǒng)一的歷史過程?!陡袼_爾》歷史悠久,結構宏偉,氣勢磅礴,卷帙浩繁,共有100多部,50余萬行,是世界上最長的史詩。

        《格薩爾》在蒙古族被翻譯成《格斯爾》,屬于“同源分流”,故事框架十分相近,情節(jié)有所變化。這些史詩在土族、納西族、裕固族中也有流傳。2006年,《格薩(斯)爾》經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年,《格薩(斯)爾》入選人類非物質文化遺產名錄。

        英勇的格薩爾王

        相傳,很久以前,人間天災人禍不斷,妖魔橫行,百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生,向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。白梵天王得到觀音菩薩授意,派小兒子下凡拯救人類。神子投胎到嶺國國王的第二個妻子腹中,但是這位王妃受到三妃子的妒忌和排擠,被放逐到遠方的荒野,過著窮苦的生活。

        神子即格薩爾就在這里誕生,幼時的格薩爾與眾不同,能力非凡。5歲時,格薩爾與母親移居黃河之畔,8歲時,嶺國也遷移至此。12歲,嶺國以王位和美女珠牡為獎品舉行賽馬盛會,格薩爾在賽馬大會上取得勝利,登上國王寶座,同時娶了珠牡為妃,正式取名為“世界雄獅大王格薩爾”。從此,格薩爾開始施展天威,率領部族先后征服了搶走他次妃的北部的魔國、侵入嶺國并掠走珠牡的東北方的霍爾國、強占嶺國地盤的紫姜國、世代為仇的南方的門國。他東征西討,征戰(zhàn)四方,降伏了北方妖魔,戰(zhàn)勝了霍爾國的白帳王、紫姜國的薩丹王、門國的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等,先后降伏了幾十個“宗”(藏族古代的部落和小邦國家)。在降伏了人間妖魔之后,格薩爾功德圓滿,最后,格薩爾下地獄救回母親和愛妃,將國事托付給侄子,自己與母親、王妃珠牡一同返回了天界。

        《霍嶺大戰(zhàn)》

        《格薩爾》主要可以分成三個部分:第一部分講述格薩爾的降生,第二部分講述格薩爾降伏妖魔的征戰(zhàn)過程,第三部分講述格薩爾返回天界。在這三部分中,以第二部分“征戰(zhàn)”內容最為豐富,篇幅也最為宏大。里面有著名的四大降魔史—《北方降魔》《霍嶺大戰(zhàn)》《保衛(wèi)鹽?!贰堕T嶺大戰(zhàn)》,還有18大宗、18中宗和18小宗,每個重要故事和每場戰(zhàn)爭,均構成一部相對獨立的史詩。其中《霍嶺大戰(zhàn)》最為精彩,也是《格薩爾》中最具代表性的部分?!痘魩X大戰(zhàn)》分上下兩部—《霍爾入侵》和《平服霍爾》。

        傳說,在嶺國東北面有一個叫霍爾的地方,霍爾的天帝是黃霍爾。他有3個兒子,分別被稱為黑帳王、白帳王和黃帳王。他們的武藝都非常高強,其中白帳王武藝最精湛,也最狂妄自大。一年,白帳王的王妃噶斯突然病逝,他便召集群臣商議,要選天下最美的女人做新王妃,并派出宮中會說話的鴿子、孔雀、鸚鵡和黑老鴰去各方尋找。黑老鴰發(fā)現(xiàn)天下最美的人在嶺國,就是格薩爾的妃子珠牡。它向白帳王描述珠牡美艷絕倫、舉世無雙:“美麗的姑娘在嶺國,她往前一步能值百匹駿馬,她后退一步價值百頭肥羊。冬天她比太陽暖,夏天她比月亮涼。遍身芳香賽花朵,蜜蜂成群繞身旁。人間美女雖無數(shù),只有她才配大王。格薩爾大王去北方,如今她正守空房?!?p>

        黑老鴰的話激起了白帳王的貪心和欲望,他決定不惜一切代價也要把珠牡搶過來。無論大將辛巴梅乳澤如何勸說,卦師吉尊益西的卦象如何兇險,白帳王都執(zhí)意出兵。白帳王趁著格薩爾去北方降魔的機會,領兵入侵嶺國。此時,嶺國兵力十分微弱,但是英雄們仍奮起反擊,經過多天的艱苦奮戰(zhàn),最終因晁通屢屢向敵人通風報信而失敗,王妃被搶。

        格薩爾在魔國得到珠牡被擄的消息,十分惱怒,立即下令趕回嶺國,嚴懲晁通,自己只身前往霍爾國,降伏了白帳王、黃帳王和黑帳王三兄弟。大將辛巴梅乳澤被收服,被封為新的霍爾王。就這樣,格薩爾成功將王妃珠牡救回。

        史詩傳承的“活載體”

        史詩是一門古老的口頭藝術,憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今?!陡袼_爾》之所以能夠流傳百世,至今仍活躍在民間,首先應歸功于史詩最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者—民間說唱藝人。在漫長的歷史歲月中,這些說唱藝人云游四方,孜孜不倦地吟誦歌唱,成就了世界范圍內規(guī)模最大、篇幅最長的史詩。有人稱他們?yōu)槭吩妭鞒械摹盎钶d體”,對他們而言,吟唱史詩是賴以維持生計的重要途徑,也是自己一生的精神追求。

        《格薩爾》說唱藝人,在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”,意思是“唱故事的人”。在史詩誕生的早期,《格薩爾》的吟誦和傳唱是全體部落成員的共同行為之一,對英雄格薩爾業(yè)績的崇敬和頌揚是部落成員共同進行的一項集體活動。后來,隨著詩性思維、神話思維慢慢褪去,一些佛教僧侶開始加入進來,吟唱史詩開始轉變?yōu)檎f唱藝人的專利。

        現(xiàn)在《格薩爾》的說唱藝人主要是藏族藝人,還有少部分蒙古族藝人和土族藝人。這些說唱藝人主要集中在牧區(qū),而且都是高寒地區(qū),平均海拔4000米以上。一個目不識丁的藝人,為什么能背誦十幾部甚至幾十部的長篇故事呢?

        說唱藝人對自己為什么會講唱史詩這件事各有說法,有的藝人說自己是得到的神授,是神在夢中傳授給他的,被稱為“托夢藝人”;有的藝人看著文本說唱史詩,被稱為“掘藏藝人”;還有的藝人是聽到別人說唱之后,靠耳聽心記學會說唱的,即“聞知藝人”“口傳藝人”。藝人們都說,他們是與格薩爾有緣分的青蛙的轉世,后來活躍在廣大雪域高原。

        桑珠的故事

        “即使有那么一天,飛奔的野馬變成枯木,潔白的羊群變成石頭,雪山消失得無影無蹤,大江大河不再流淌,天上的星星不再閃爍,燦爛的太陽失去光輝,雄獅格薩爾的故事,也會世代相傳……”桑珠老人用深情的吟唱,講述著英雄的格薩爾王降妖伏魔、救護生靈的征戰(zhàn)歷史。

        桑珠出生在昌都丁青縣一個名叫“如”的村子里,這里是從青海、昌都去那曲、拉薩的交通要塞。11歲那年,桑珠在山上放牧時突遇暴雨,他躲進山洞避雨。外面的雨越下越大,桑珠不知不覺進入了夢鄉(xiāng)。夢中有討債人找上門來,狠狠地毆打桑珠。就在這時,格薩爾王從天而降,把討債人制伏在地。夢醒之后,桑珠回到家中,經常精神恍惚。他的爸爸擔心不已,就把桑珠送到寺院請活佛治療。在寺院的日子里,桑珠還是常常做夢,每次夢中自己都會像活佛一樣翻看《格薩爾》的書,一部接著一部。夢醒之后,嘗試著回憶這些故事,內容全部歷歷在目。他嘗試著開口說唱,竟然發(fā)現(xiàn)自己不但能流利說唱《格薩爾》,而且唱完之后還特別開心。

        此后,桑珠開始到處說唱《格薩爾》。他還根據史詩中關于帽子的贊詞,專門請人制作了一頂“仲夏”(說唱帽)。這種說唱帽是說唱藝人的專用道具,一般是用羊毛氈、綢緞或布料縫制,菱形尖頂、中大下小六棱四面,左右兩側有兩個鈍角形帽耳,帽頂插有各種禽翎,正面有很多裝飾物,具有一定的象征意義。

        除了帽子之外,桑珠還制作了一根木杖。木杖源于傳說中的格薩爾王的鞭子,它有著神奇的力量,既是坐騎,又是格薩爾變幻各種東西的法器。此后,桑珠帶上作為格薩爾說唱者標志的兩個物件,從藏東的昌都、林芝、再到山南……他一路走一路唱,開始游唱的生涯。

        在說唱《格薩爾》時,桑珠總是十分虔誠地在心中默默祈禱,請格薩爾王保佑自己一切順利,而后進入到史詩的境界中。此時,他的眼前浮現(xiàn)出一幕幕格薩爾故事的場景,當他唱到格薩爾王英勇殺敵時,他會感情激越、曲調高昂地唱出鏗鏘有力的詩句;唱到珠牡與格薩爾王分別時,他會低聲細語,表現(xiàn)出二人綿綿情思和依依惜別的情愫。整個說唱語言豐富、詼諧有趣,其間還包含了許多民間諺語與贊詞。

        桑珠老人的經歷也體現(xiàn)了老一輩說唱藝人的共性,他們浪跡高原,四處游走,閱歷頗豐,在漫長的游吟生涯中常常與其他有影響的說唱藝人接觸,集眾人之長,豐富自己,使自己成為老一輩藝人中的佼佼者。老一輩說唱藝人自稱頭腦中格薩爾的故事來自神授,他們的共同特點是全憑大腦記憶史詩,且能夠說唱長達三四十部以上,有著驚人的記憶力。

        《格薩爾》是贊美青藏高原大好河山,贊美英雄格薩爾,贊美高原人揚善棄惡、萬難不屈、勇往直前的精神的英雄史詩。在千余年的歷史中,說唱藝人的旅行為它插上了飛翔的翅膀,在高原之巔廣為傳播,藝人們的說唱技藝也在這個過程中得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間文化傳統(tǒng)的結晶,是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。

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