摘要：當代中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷和中醫(yī)文化核心價值觀彼此滲透、關涉，相互生發(fā)、帶動，二者是抽象與具體的統(tǒng)一。中醫(yī)文化核心價值觀應與當代中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷不斷融合，中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷也應不斷投入到包括中醫(yī)文化核心價值觀在內(nèi)的社會實踐中，以此良性循環(huán)同步實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷大眾化與中醫(yī)文化核心價值觀現(xiàn)代化構建。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷;中醫(yī)文化;大眾化;關系

中圖分類號：R-05 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）14-0053-03

中國共產(chǎn)黨人從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在新修訂的黨內(nèi)法規(guī)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中對廣大黨員提出了道德倫理高標準要求。其中，面向黨員領導干部從公仆本色、行使權力、品行操守、良好家風等方面，提出“四個堅持”①“四個自覺”②的價值規(guī)范。推進當代中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷大眾化，關鍵在于實現(xiàn)當代中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷與行業(yè)核心價值觀相聯(lián)通，使其貼近生活、貼近實際、貼近群眾，使其內(nèi)化為廣大黨員的普遍價值準則和價值追求，外化為廣大黨員行為自覺。中醫(yī)學的靈魂是中國傳統(tǒng)文化，中醫(yī)文化則是組成中國傳統(tǒng)文化、具有醫(yī)學特色的重要成分。[1]中醫(yī)文化核心價值觀的提煉，比較集中在“天人合一、醫(yī)乃仁術、大醫(yī)精誠、以人為本、治未病等觀點”。[2]對當代中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷與中醫(yī)文化核心價值觀關系作出梳理和闡釋，有利于從資源維度和價值維度共同推動實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷大眾化，并為其現(xiàn)實實踐提供可靠的邏輯支撐。

一、內(nèi)容觀點上二者彼此滲透、相互關聯(lián)

當代中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷與中醫(yī)文化核心價值觀兩者具有同源性。中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷與中醫(yī)文化核心價值觀二者胎生于中華傳統(tǒng)文化的母腹，都吸收借鑒了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同源同根，并蒂生長。如：“身正德高”的為醫(yī)之道與黨員領導干部“廉潔從政，自覺保持人民公仆本色”的準則相統(tǒng)一，醫(yī)者“明辨義利”的價值取向與黨員領導干部“廉潔用權，自覺維護人民根本利益”的標準相一致，醫(yī)者“淡泊名利、樸素求真”的為人之道與黨員領導干部“廉潔修身，自覺提升思想道德境界”的要求相融通，醫(yī)者“家國天下”的情懷與黨員領導干部“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”的規(guī)范相呼應。

如中醫(yī)的傳承首重德行教育，歷來重視以德御術的術德統(tǒng)一觀。歷代醫(yī)家皆認為“醫(yī)乃仁德之術”，首先強調(diào)醫(yī)術是仁愛之術，是救治性命的技術，醫(yī)學是濟世活人、拯救疾苦的科學。[3]認為從醫(yī)者應首先學會的是一種道德觀念和做人行醫(yī)的準則，然后才是學習掌握醫(yī)術，主張無德不可學醫(yī)、無德不可為醫(yī)[4]。探究中醫(yī)文化中的醫(yī)德規(guī)范，必首推唐代醫(yī)家孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》。他強調(diào)犧牲精神，以道德高尚為幸福愿景，以患者苦樂為自身苦樂。他所強調(diào)的“推己及人”，本質上是要求醫(yī)者以己之本體在道德情感或倫理情緒上與患者感同身受，全方位關照患者訴求，努力通達于理想人格，此種道德精神體現(xiàn)著利他主義與醫(yī)學服務的獻身精神。中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷同樣告誡廣大黨員領導干部“為政必修德”，領導干部要講政德，德為權之靈魂，權為德之體現(xiàn)，品德操守是一個人安身立命、干事創(chuàng)業(yè)的基石。政德是整個社會道德建設的風向標，引領著社會道德風尚的形成，甚至關系到政權的興衰成敗和社會的長治久安。習近平總書記指出，立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。總書記的諄諄告誡為黨員干部確立了思想遵循和行動指南。明大德，就是要堅定理想信念、錘煉黨性品格，面對大是大非、風險考驗、各種誘惑能做到旗幟鮮明、無所畏懼、立場堅定;守公德，就是要強化宗旨意識，樹立以人民為中心的發(fā)展思想，涵養(yǎng)深厚的為民情懷，把人民對美好生活的向往作為事業(yè)的奮斗目標;嚴私德，就是要對自己的行為操守嚴格約束，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，克己奉公，時刻保持人民公仆本色，時刻牢記為人民謀福祉的使命。要把申明大德作為為政之方向，嚴守公德作為行動之準繩，嚴明私德作為自我之操守，“三德”互為制約、相輔相成，才能夯實立身之本、從政之基，凝聚起新時代崇德向善的正能量，營造風清氣正的社會風尚。

又如，傳統(tǒng)醫(yī)德體現(xiàn)重義輕利、廉潔行醫(yī)的義利觀，強調(diào)以醫(yī)濟世而非以醫(yī)謀利。儒家通過義利之辨，推崇舍利取義的價值觀念，崇尚重義輕利的人格價值，佛教有“布施得?！彼枷耄纱缺囊赃_至普渡眾生，中醫(yī)文化價值則蘊含了儒（惻隱之心）佛（普救之性）的和合思想，不求現(xiàn)實上的利益。如《備急千金要方·大醫(yī)精誠篇》云：“安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。[5]52“橘井救人”典故與“杏林春暖”美德皆為行醫(yī)以行善而不謀其利的典型范例，教導世代醫(yī)家不可只汲汲于外在利益，否則終將為名利所腐化。中國共產(chǎn)黨人的核心價值觀和根本宗旨是“全心全意為人民服務”，這是共產(chǎn)黨人人生價值的根本體現(xiàn)，廣大人民群眾是中國共產(chǎn)黨人核心價值觀的價值主體?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵6]1096此段經(jīng)典論述站在政黨主體與人民主體、價值主體與評價主體高度統(tǒng)一的立場，將中國共產(chǎn)黨人價值觀的價值取向和根本立場作了明確規(guī)定。習近平總書記指出：“改革開放40年來，在黨中央堅強領導下，各級紀檢監(jiān)察機關堅持黨的領導、從嚴管黨治黨，探索積累了寶貴經(jīng)驗?！苯?jīng)驗之一便是，必須堅持以人民為中心的發(fā)展觀點，立黨為公、執(zhí)政為民。共產(chǎn)黨人秉持的宗旨就是全心全意為人民服務，因此，人民的利益就是我們黨的最大利益，全心全意為人民謀福祉，信守黨性要求、紀律規(guī)矩、黨內(nèi)法規(guī)就是我們黨的道義責任。堅定以人民為中心的立場，決定了共產(chǎn)黨人必須以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好群眾利益為己任，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。因此，每一位共產(chǎn)黨員在義與利矛盾面前，要堅持吃苦在前、犧牲在前、捍衛(wèi)公理正義在前，把個人的享受、索取、利益置于后，這就是共產(chǎn)黨人的義利觀，也是共產(chǎn)黨人應有的政治覺悟。

由于當代中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷與中醫(yī)文化核心價值觀具有同源性，因此，兩者在思想觀念、價值取向和母體文化方面存在許多一致性，這種一致性又使二者在滲透中相互關聯(lián)，成為彼此的內(nèi)在邏輯與外部支撐。

二、互動關系上二者相互生發(fā)、帶動

“相互生發(fā)、相互引導”意指中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷與中醫(yī)文化核心價值觀共存共生于社會主義，二者相互促進、共同發(fā)展是其“互動”性的表現(xiàn)。中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化中具有醫(yī)學特色的重要組成部分，在中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷的形成過程中作為歷史積累和傳播工具，是中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷所依托的基源意蘊之一，中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷則對當代中醫(yī)文化核心價值觀的再創(chuàng)與重構起到了直接或間接的促進作用，是當代中醫(yī)文化核心價值觀所應遵循的方向指引。

中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷具有向實踐性的特性?！跋驅嵺`性”決定了中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷始終伴隨著實踐，不斷拓展自身的理論視野，增強自身的理論品性。事實上，中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷是對包括中醫(yī)文化核心價值觀在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取、融合、重塑，并在此基礎上完成歸納創(chuàng)新。

如中醫(yī)文化中“返璞歸真”的美學思想體現(xiàn)著清心寡欲、恬淡寧靜的處世之道。生活在魏晉動蕩時代的嵇康，為竹林七賢之一，信奉養(yǎng)生之道，追求人生虛靜之美。他的《養(yǎng)生論》在闡述養(yǎng)生學觀點的同時，體現(xiàn)著他追求內(nèi)外和諧統(tǒng)一之美的哲學思想和美學意識。中醫(yī)藥發(fā)展史上的杰出醫(yī)家如張仲景、孫思邈、李東垣、朱丹溪、李時珍等，他們淡泊名利、返璞歸真的處世之道，深得時人的尊敬和后人的敬仰?！熬訛檎?，以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是擔當文化、責任文化、義務文化，講究奉獻人生，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷上就要求黨員領導干部是擔當、奉獻的，不是謀權、謀利的。干干凈凈做人做事，是對黨員領導干部的重要要求，是黨的干部隊伍建設的基本原則，也是考核領導干部的重要依據(jù)。黨員干部能否做到干凈做人做事，影響著黨的形象、關系著人心向背，甚至關涉國家民族的興衰治亂。習近平總書記曾提出，各級領導干部要老老實實做人，干干凈凈做事。著重指出，干干凈凈做事，就是要守得住清貧，耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神，經(jīng)得起考驗等。習總書記告誡我們，《詩經(jīng)》中說“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，就是說官當?shù)迷酱?，就越要謹慎，要?jīng)得起名利的誘惑和權力的考驗，不被名利束縛，不成為名利的俘虜。他要求黨員領導干部務必做到“嚴以修身，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”。

又如中醫(yī)文化所體現(xiàn)的儒家“親親”倫理觀是醫(yī)者仁心的根本動力源之一。以“家族為核心”的中國傳統(tǒng)社會結構，決定了其價值規(guī)范是以家庭為中心觀念建立起來的?！睹献印けM心上》云“親親，仁也”、《國語·晉語》云“愛親之謂仁”，都是指“親親”為“仁”。古代醫(yī)學家多是資深的文人雅士，他們禮遇患者、尊重同道，他們實踐醫(yī)道的目的是為了孝敬父母、友愛兄弟，再擴及到愛護人民，所表現(xiàn)出的“孝友謙和”的美德和家國天下的胸懷垂范后世。正如我們現(xiàn)在常說的家國情懷，起點在于家風的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。黨的十八大以來，習近平總書記多次談到家風的重要意義，總書記要求“注重家庭、注重家教、注重家風”，強調(diào)“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員”。黨員干部的家風是領導干部作風的重要體現(xiàn)，良好的家風有利于夯實道德根基、涵養(yǎng)清廉之氣，有利于進一步純潔黨內(nèi)關系，推動良好政治生態(tài)的形成，以優(yōu)良黨風帶動民風社風。所謂“將教天下，必定其家，必正其身”，黨員領導干部要注重修身齊家，在自我約束上慎之又慎，慎獨、慎初、慎微、慎欲，在家風建設上嚴之又嚴，向身邊人傳遞不違規(guī)、不越矩、不出軌的價值觀，用堅決的態(tài)度架起牢不可破的權力防火墻。

中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷對于形成開放性、現(xiàn)代性的中醫(yī)文化核心價值觀具有促進作用。中醫(yī)文化核心價值觀在封閉保守的小農(nóng)經(jīng)濟環(huán)境中形成，與現(xiàn)代意識相逆反，以致于造成紊亂與式微。中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷架構起了中醫(yī)文化核心價值觀與現(xiàn)代社會的橋梁，促使傳統(tǒng)中醫(yī)文化核心價值觀在實踐傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉型的過程中，不斷重塑自身形象，在更高的層次實現(xiàn)了健康發(fā)展。

三、功能作用上二者是抽象與具體的統(tǒng)一

中醫(yī)文化核心價值觀的載體是從事中醫(yī)藥事業(yè)的群體，通過醫(yī)療實踐直接或間接對患者施以仁慈善良德行，增進患者的福祉，顯示出其精神價值的要義，是具象觀念，屬于矛盾的特殊性方面。它反映了從事中醫(yī)藥事業(yè)群體的價值觀念，體現(xiàn)了該群體獨特的精神面貌和職業(yè)態(tài)度。中醫(yī)文化核心價值觀包含了中醫(yī)學實踐活動的價值目標和準則，體現(xiàn)了中醫(yī)藥行業(yè)的道德準則和價值追求。

中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷是中國共產(chǎn)黨人價值取向和價值追求的體現(xiàn)，是抽象觀念，屬于矛盾的普遍性方面，需要憑借“各行各業(yè)”這個現(xiàn)實社會的基本構成單元作為載體才能顯現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷只有顯現(xiàn)在包括中醫(yī)文化核心價值觀在內(nèi)的各行各業(yè)核心價值中才能實現(xiàn)自身存在，只有與各行各業(yè)實際相結合才能發(fā)揮其價值并轉化為現(xiàn)實。而脫離現(xiàn)實、離開具體條件，中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷的普遍適用性就成了水中花、鏡中月。因此，要實現(xiàn)將中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷作為行動指南的最終目標，就必須把抽象與具體相統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷與各行各業(yè)職業(yè)特征相結合，作大眾化詮釋，轉化為廣大黨員在職業(yè)生涯中可見、可用、可行的行動指南，實現(xiàn)由抽象到具體的轉化。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷和中醫(yī)文化核心價值觀相互關涉、牽引，中醫(yī)文化核心價值觀應與中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷不斷融合，實現(xiàn)自我進化，中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷也應不斷投入到包括中醫(yī)文化核心價值觀在內(nèi)的社會實踐中延續(xù)生命完滿，以此良性循環(huán)同步實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人道德價值判斷大眾化與中醫(yī)文化核心價值觀現(xiàn)代化構建。

注?釋：

①?“四個堅持”：堅持公私分明，先公后私，克己奉公;堅持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事;堅持尚儉戒奢;艱苦樸素，勤儉節(jié)約;堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻。

②?“四個自覺”：黨員領導干部要做廉潔用權的表率，自覺維護人民根本利益;黨員領導干部要做廉潔修身的表率，自覺提升思想道德境界;黨員領導干部要做廉潔齊家的表率，自覺帶頭樹立良好家風;黨員領導干部要做廉潔從政表率，自覺保持人民公仆本色。

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作者簡介：刁佳（1981—），女，漢族，江蘇蘇州人，南京中醫(yī)藥大學中醫(yī)文化研究中心講師。研究方向為廉政文化、中醫(yī)文化、高校思政教育。

（責任編輯：李直）

基金項目：江蘇省高校哲學社會科學重點研究基地基金資助（南京中醫(yī)藥大學中醫(yī)文化研究中心開放課題，課題編號：ZYWH2017-22）