摘要：中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值是政治形態(tài)中最為重要的組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與發(fā)展，與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)息息相關(guān)，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要載體，在推動(dòng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。尤其對(duì)當(dāng)代青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用至關(guān)重要，當(dāng)代文學(xué)作品在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要使命。

關(guān)鍵詞：中國(guó);當(dāng)代文學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;剖析

中圖分類號(hào)：I206.7 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）14-0050-03

文學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑。根據(jù)中共中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)的《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》的具體要求，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，務(wù)必立足于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化的堅(jiān)定立場(chǎng)，本著客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，將當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求融入其中，深刻轉(zhuǎn)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，構(gòu)建創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是大眾文化建設(shè)的關(guān)鍵形態(tài)之一，是國(guó)民教育以外的重要文化傳播載體，是社會(huì)人群接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要方式，因而當(dāng)代文學(xué)實(shí)際上影響著核心價(jià)值體系的構(gòu)建。在文學(xué)作品中，作家應(yīng)當(dāng)通過(guò)塑造社會(huì)主義新人形象來(lái)感染人，營(yíng)造正能量的文化氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、優(yōu)秀文學(xué)作品與當(dāng)代青年價(jià)值觀概述

（一）當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品的內(nèi)涵

所謂優(yōu)秀的文學(xué)作品，包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)以及戲劇等多種形式，其中蘊(yùn)含著豐富的精神意義，不僅能給予人思想和藝術(shù)上的享受，提升大眾的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶讀者情操，同時(shí)也能對(duì)讀者特別是青年讀者進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。中國(guó)當(dāng)代的優(yōu)秀文學(xué)作品最突出的特點(diǎn)就是語(yǔ)言優(yōu)美，能夠?qū)⒎e極正面的價(jià)值觀念融匯其中，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和文化智慧，對(duì)讀者的人生具有指引和啟迪作用。真正的優(yōu)秀文學(xué)作品還要能經(jīng)受住時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，其內(nèi)容來(lái)源于作者對(duì)生活的領(lǐng)悟和總結(jié)，具有一定的社會(huì)教化作用。作品創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)來(lái)自于對(duì)人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的思考，符合社會(huì)基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還能將正確的價(jià)值觀念傳遞給讀者。

（二）當(dāng)代青年的價(jià)值觀現(xiàn)狀

黨的十九大會(huì)議指出，在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，是建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的關(guān)鍵之處。我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然是需要繼續(xù)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展方向[1]。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)到了關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代青年的價(jià)值觀念受到各種思想文化的沖擊，呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

首先，當(dāng)代青年的價(jià)值觀具有多元化的特點(diǎn)。由于對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，國(guó)外各種思潮進(jìn)入我國(guó)社會(huì)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)受到?jīng)_擊。當(dāng)代青年在這樣的社會(huì)背景下，其價(jià)值觀念也必然受到影響，最終在多重文化的沖擊下，形成了多元化的價(jià)值觀念取向。一方面，當(dāng)代青年普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇都是傾向于正確且積極的價(jià)值觀念，但是在行為上又難以踐行，最終形成一種矛盾的局面。另一方面，由于每個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境不同和心理個(gè)性的差異，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育傳播在不同的青年身上也會(huì)有不同的效果體現(xiàn)，例如在面對(duì)集體利益和個(gè)人利益沖突的時(shí)候，不同的人就會(huì)做出不同的選擇，這也就展現(xiàn)了不同的價(jià)值觀念。

其次，獨(dú)立性是當(dāng)代青年價(jià)值觀另一個(gè)特點(diǎn)。隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代青年在物質(zhì)生活和精神生活方面的需求得到普遍的滿足，在開(kāi)放的信息化時(shí)代，當(dāng)代青年大多具備獨(dú)立思考、判斷以及行動(dòng)的能力，他們往往能根據(jù)自有的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)對(duì)外界的事物進(jìn)行評(píng)判，并且在現(xiàn)代化媒體技術(shù)和各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的支持下，能夠更加自由地表達(dá)自己的看法。

此外，矛盾性也是當(dāng)代青年價(jià)值觀的主要特征。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念是由傳統(tǒng)文化提煉而來(lái)，歷史悠久、博大精深，在當(dāng)代青年的成長(zhǎng)過(guò)程中推動(dòng)了其價(jià)值觀念的形成。在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，一些不同的價(jià)值觀念也會(huì)對(duì)當(dāng)代青年產(chǎn)生影響，因而造成青年的價(jià)值觀念呈現(xiàn)矛盾性。在其認(rèn)可正確的價(jià)值觀念時(shí)，也會(huì)受不良價(jià)值觀念的影響，從而在行為上形成矛盾。

最后，易變性則是當(dāng)代青年價(jià)值觀最為凸顯的特征。社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，使得大眾的思想變得更加多元化，而成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活環(huán)境、家庭環(huán)境等社會(huì)因素，也更加使得大眾的價(jià)值觀體系變得復(fù)雜。特別是當(dāng)代青年，正處于價(jià)值觀念成型的關(guān)鍵階段，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏，其思想觀念具有一定的不穩(wěn)定性，面對(duì)不同的文化思潮沖擊，價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)受到影響[2]。當(dāng)代青年受到多元化社會(huì)輿論和思想文化的影響后，思想上難免要產(chǎn)生困惑多變和不知所措。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重要問(wèn)題。

二、文學(xué)作品在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播引領(lǐng)方面的優(yōu)勢(shì)

任何民族的發(fā)展都離不開(kāi)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。中華民族的偉大復(fù)興，需要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想支撐，并且借助國(guó)民教育、主流媒體、文藝宣傳、官方倡導(dǎo)等多個(gè)渠道將核心價(jià)值觀念予以宣揚(yáng)。文學(xué)對(duì)于大眾思想文化道德的影響既潛移默化，又能立竿見(jiàn)影，是傳播和宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。本質(zhì)上，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有其自身的演化和升華，同時(shí)也離不開(kāi)各類社會(huì)思潮和社會(huì)環(huán)境的影響，正確的指導(dǎo)思想、寬松的社會(huì)環(huán)境，是當(dāng)代文學(xué)繁榮的前提條件。因此，當(dāng)代文學(xué)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極互動(dòng)，有助于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用文學(xué)作品的德育、美育功能，將最新的社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論成果融入到教化育人的當(dāng)代文學(xué)這一“精神食材”之中。

文學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的關(guān)系具有一定的關(guān)聯(lián)性，涉及到的內(nèi)容也較多。在我國(guó)的教育教學(xué)體系中，較為普遍的就是利用文學(xué)作品來(lái)達(dá)成德育教育過(guò)程中“寓教于樂(lè)”的目標(biāo)，重視文學(xué)作品中的道德教化和人格塑造作用，有助于當(dāng)代青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，抵御不良文化的侵蝕。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀念建設(shè)面臨著諸多困難，大部分青少年在面對(duì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)都感到無(wú)所適從，因而在社會(huì)中營(yíng)造一種積極健康、正面的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是非常有必要的。而文學(xué)作品對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值教育的作用至關(guān)重要。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在傳播和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念方面具有一定優(yōu)勢(shì)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品不僅反映了中國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)階段，而且凝結(jié)著中華民族的思想精髓，其中的價(jià)值和意義是不可忽視的，是中華民族復(fù)興之路上的偉大精神財(cái)富。文學(xué)作品所特有的文學(xué)性、情感性、可讀性等，能夠通過(guò)文字將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻意義傳遞給讀者，并深深地感染讀者，因此具有有效的教化力量[3]。無(wú)論是小說(shuō)、散文、詩(shī)歌還是戲劇，各種各樣的文學(xué)形式都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠?qū)⒅袊?guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀念以更加有效的方式傳遞給大眾。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中靈活展現(xiàn)了現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人的思想、情感以及生活方式，因此其精神脈絡(luò)對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)人意識(shí)覺(jué)醒和解放具有重要意義。

三、當(dāng)代文學(xué)中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要努力挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與觀念，使得中華民族傳統(tǒng)文化中與核心價(jià)值觀相契合的內(nèi)容能夠通過(guò)合理性、創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，以更加直觀有效的方式呈現(xiàn)，將中華傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的精神境界聯(lián)系起來(lái)[4]。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中既有歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又具備對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的展現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)民族的精神實(shí)質(zhì)，本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寫照。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“法治”為例，當(dāng)代文學(xué)作品中有不少對(duì)法律意識(shí)進(jìn)行探討的內(nèi)容，例如在柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中，就反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)風(fēng)潮，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一些法治狀況。《創(chuàng)業(yè)史》主要敘述了主人公梁寶生在舊社會(huì)盡最大努力仍然難以改變自己生活現(xiàn)實(shí)的困境，而在新中國(guó)成立后成為互助組組長(zhǎng)，帶領(lǐng)著村民克服各種艱難，最終取得成功的故事。在整個(gè)作品中主人公們窮則思變、走共同富裕道路的實(shí)踐探索，以及作家柳青為撰寫《創(chuàng)業(yè)史》而嘔心瀝血的精神，閃爍著永恒的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光芒。而改革開(kāi)放初期一大批呼喚改革創(chuàng)新的作品如蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》等，起到了引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的積極作用。更多的當(dāng)代文學(xué)作家以弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀念為己任，通過(guò)在作品中挖掘和闡釋文學(xué)作品的核心價(jià)值元素，將當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，為中國(guó)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，與當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有緊密聯(lián)系。當(dāng)代文學(xué)作品自1949年建國(guó)以后至今，一直承擔(dān)著記錄我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)，見(jiàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的體現(xiàn)，其中積淀了中國(guó)社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，包含了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，擁有著廣泛的讀者和觀眾。當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)大眾的生活方式和思想觀念所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，而文學(xué)形式也是大眾最為熟悉且喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化傳播方式，能夠釋放出巨大的教化能量，在增進(jìn)國(guó)人“文化自信”和“道路自信”方面，發(fā)揮積極作用。

當(dāng)代文學(xué)作品還能在流傳過(guò)程中不斷調(diào)整自己的流傳方式和內(nèi)容，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的注入提供了可能性，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和發(fā)展更具新時(shí)代的特征。當(dāng)代文學(xué)作為思想意識(shí)的一種表達(dá)形式，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)記憶的一種記錄，其內(nèi)涵在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中更加偏向社會(huì)主義的思想需求，從當(dāng)代文學(xué)中凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)勢(shì)[5]。

四、當(dāng)代文學(xué)承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的歷史使命

當(dāng)代文學(xué)承擔(dān)著人文教育的重要使命。為了引導(dǎo)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)一步體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行深入的研究和探討。當(dāng)代文學(xué)中蘊(yùn)藏著社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的道德教化內(nèi)容，對(duì)于鑄造民族品格和個(gè)人人格具有潛移默化的效果。無(wú)論是中華民族的傳統(tǒng)美德還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，在當(dāng)代文學(xué)作品中都具有生動(dòng)的展現(xiàn)，借助當(dāng)代文學(xué)的渠道對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行傳播，能夠得到更加實(shí)質(zhì)性的效果。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)代文學(xué)具有不可替代的作用，作為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，當(dāng)代文學(xué)作品可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到最為生動(dòng)的詮釋。例如在對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行培育的過(guò)程中，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品中展現(xiàn)的對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)、對(duì)善良美好人性的描寫，對(duì)捍衛(wèi)祖國(guó)疆土英雄們的贊美等等都能夠有效激發(fā)讀者特別是青年一代的愛(ài)國(guó)主義情緒，并將這種情緒轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)，從而起到培育和發(fā)揚(yáng)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。當(dāng)代文學(xué)的娛樂(lè)性更有助于激發(fā)讀者的興趣，而其中蘊(yùn)含的思想價(jià)值能夠陶冶其情操，在當(dāng)代文學(xué)的演述過(guò)程中，使得其中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念被釋放出來(lái)，對(duì)讀者完成一次心靈的洗禮和升華。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品是一種高端的精神文化產(chǎn)品，具備教化育人的重要功能。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和發(fā)展的過(guò)程中，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠通過(guò)人物的塑造、故事情節(jié)的構(gòu)思，使得讀者產(chǎn)生情感的共鳴，并且在潛移默化中形成與中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的思想意識(shí)和行為能量。當(dāng)代文學(xué)作品是培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的重要“精神食糧”，針對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)代文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)，通過(guò)多元的載體和多種形式，將文字的力量傳遞出來(lái)，幫助青少年樹(shù)立健康的思想意識(shí)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還具有價(jià)值觀導(dǎo)向的作用，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)反映，優(yōu)秀的文學(xué)作品理應(yīng)體現(xiàn)出強(qiáng)烈時(shí)代感，承載起弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義主導(dǎo)思想體系和核心價(jià)值體系的重要使命。

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作者簡(jiǎn)介：賴紅穎（1981—），女，漢族，四川內(nèi)江人，單位為中共內(nèi)江市委黨校，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)講師。研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）