摘要：道路自信是對道路堅(jiān)定不移的信念。道路自信首先源于道路實(shí)踐，中國特色社會主義道路的歷程的探索性、創(chuàng)新性、政治性奠定道路自信的主要基礎(chǔ);重大的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值和時(shí)代價(jià)值是道路自信的精神根基。中國特色社會主義道路源于歷史發(fā)展推動、先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)、符合世界時(shí)代發(fā)展潮流，是對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的自我深化，賦予了世界社會主義事業(yè)新的路徑、新的領(lǐng)域和新的發(fā)展前景;深刻認(rèn)識中國特色社會主義道路的價(jià)值能為道路自信提供精神養(yǎng)分;本文強(qiáng)調(diào)了道路自信應(yīng)當(dāng)處理好的關(guān)系，并提出當(dāng)前堅(jiān)定道路自信的主要切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：道路自信;道路實(shí)踐;道路價(jià)值;現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)

中圖分類號：G53/57 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：CN61-1487-（2019）14-0037-04

70年來，中國發(fā)展經(jīng)歷了“從站起來到富起來到強(qiáng)起來”的光輝歷程，取得的成就世界矚目，社會主義事業(yè)“這邊風(fēng)景獨(dú)好”給中國人民以巨大信心，給社會主義前途以巨大信心。因此，深入總結(jié)這條道路的形成發(fā)展、基本內(nèi)涵、主要性質(zhì)和特點(diǎn)，有助于堅(jiān)定道路自信，行穩(wěn)致遠(yuǎn)走好這條道路，不斷從勝利走向勝利。

一、堅(jiān)定道路自信的重要性及存在的問題

（一）中國特色社會主義道路自信的內(nèi)涵

自信源于實(shí)踐，是對實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向的高度認(rèn)同，實(shí)踐性與價(jià)值性是自信的兩大支撐，實(shí)踐為自信提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，價(jià)值為自信提供方向引領(lǐng)。中國特色社會主義道路自信是在國家層面而言的國家自信，具有堅(jiān)持政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治屬性，堅(jiān)持人民立場的價(jià)值屬性和立足文化傳統(tǒng)的文化屬性。

（二）堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信的重要性

道路自信是對道路堅(jiān)定不移的執(zhí)著信念。堅(jiān)定的自信能夠?yàn)樯鐣髁x事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。從現(xiàn)實(shí)看，中國特色社會主義道路的成功開辟，為中國這一世界人口最多的發(fā)展中國家注入了強(qiáng)大發(fā)展動力;社會主義事業(yè)“這邊風(fēng)景獨(dú)好”展示出社會主義完全可以取得與資本主義相比較的發(fā)展優(yōu)勢;從理論看，中國特色社會主義事業(yè)在中國取得的成功不僅展示出社會主義事業(yè)的歷史必然性，而且影響了世界對社會主義的認(rèn)識，推動社會主義理論深入發(fā)展。堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信就是要深刻認(rèn)識到中國特色社會主義道路取得的成就，是社會主義從思潮到理論、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的最好注解，是這條道路順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的時(shí)代價(jià)值、推動歷史進(jìn)步的歷史價(jià)值、開辟不同國家發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)價(jià)值重要體現(xiàn)。

（三）當(dāng)前影響道路自信的表現(xiàn)及原因

中國特色社會主義道路是在沒有前人現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的探索，在這種探索過程中出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不可避免，關(guān)鍵是以什么態(tài)度去面對。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要始終保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定“四個自信”，就是針對當(dāng)前存在的道路不自信現(xiàn)象而言。

道路不自信的主要表現(xiàn)有：一是道路歷史發(fā)展不自信，表現(xiàn)為自我否定、歪曲甚至戲說、抹黑歷史，否定歷史唯物主義對歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性;二是道路話語不自信，盲目使用西方學(xué)術(shù)話語體系來認(rèn)識分析中國自身問題，迷失在西方中心論的學(xué)術(shù)宣傳中，開出的所謂藥方也是依葫蘆畫瓢，這是崇洋迷外在話語表述上的表現(xiàn);三是道路方向不自信，對于科學(xué)社會主義展示的遠(yuǎn)大前景視而不見，覺得渺茫、迷茫，放棄理想信念，認(rèn)為社會主義的歷史已經(jīng)終結(jié)，等等。產(chǎn)生這些問題的原因主要有：一是歷史虛偽主義思潮的影響。歷史虛偽主義的本質(zhì)是要否定社會主義道路，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，在歷史觀的大是大非問題上沒有堅(jiān)定的立場。二是理論話語的西方化，用別人的理論體系來分析解讀自己的問題，消解社會主義的正當(dāng)性、合法性和歷史性。西方話語體系有自己產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景和現(xiàn)實(shí)支撐，它要解決的問題、服務(wù)的階級對象和社會主義事業(yè)存在很大區(qū)別，可以借鑒但不能成為理論指導(dǎo)。三是以所謂的“歷史終結(jié)論”干擾中國特色社會主義道路的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是西方中心論的翻版。

二、中國特色社會主義道路的開辟發(fā)展是道路自信的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)

（一）從建設(shè)社會主義道路的探索中建立道路自信

“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨成立之初就確定的奮斗主題。在這一目標(biāo)指引下，新中國成立后在面對如何開辟建設(shè)社會主義道路這個問題上有兩種選擇：一是以俄為師，照搬照抄蘇聯(lián)模式;二是獨(dú)立思考，走自己的路。但是在當(dāng)時(shí)特定的國際國內(nèi)條件下，中國主要傾向前一個選項(xiàng)。同時(shí)在道路實(shí)踐上，出現(xiàn)了脫離實(shí)際、急于求成的現(xiàn)象，在取得一定發(fā)展成就的同時(shí)也一度使得社會主義建設(shè)面臨極大困難。比如在所有制的建立上追求絕對的公有制，在發(fā)展速度上脫離經(jīng)濟(jì)實(shí)際基礎(chǔ)追求“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等。必須指出的是，盡管在建國之初的發(fā)展道路選擇和發(fā)展實(shí)踐上存在一些問題，但是，正是新中國的成立為中國探索建設(shè)社會主義提供了根本制度前提，為開辟中國特色社會主義發(fā)展道路提供了理論反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。正如鄧小平所說，“對于什么是馬克思主義、什么是社會主義我們都還沒有搞清楚?！碑?dāng)今梳理這一發(fā)展階段就會發(fā)現(xiàn)，在理論指導(dǎo)上，缺乏對馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義的完整和準(zhǔn)確的理解從而把片面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式作為理論指導(dǎo)，在實(shí)踐上過于樂觀、盲目自信是這一階段發(fā)展的特點(diǎn)之一。學(xué)者蕭冬連指出，當(dāng)時(shí)我國選擇的道路模式“是‘大躍進(jìn)和‘人民公社化。而‘大躍進(jìn)是政治壓力和政治激情的雙輪驅(qū)動?！倍@種政治激情來自于建設(shè)社會主義的“烏托邦”理想。同時(shí)，這一階段道路的開展形式上，具有“運(yùn)動治國”的特點(diǎn)，通過接二連三的群眾性運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，而大規(guī)模的群眾性運(yùn)動卻是新中國成立前中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)全國人民奪取政權(quán)所采用的方法之一，這就造成在不同的歷史條件下，開辟道路的途徑?jīng)]有作出相應(yīng)的調(diào)整。

當(dāng)然也要承認(rèn)，這一階段的艱苦探索除了取得一定成就以外，也留下了一些歷史問題需要解決，其中之一就是人民生活水平長期處于低水平狀態(tài)，發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀是人民沒有感受到社會主義的巨大優(yōu)越性，反而造成人民對社會主義的困惑。

（二）從中國特色社會主義道路的開辟中堅(jiān)定道路自信

毛澤東曾經(jīng)說過：“錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較聰明起來，我們的事情就辦得好一些?！币?978年十一屆三中全會召開為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨在認(rèn)真總結(jié)過去發(fā)展建設(shè)道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，思想上確立了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線;理論上認(rèn)真分析前三十年形成的發(fā)展模式;現(xiàn)實(shí)中順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，大膽借鑒其他國家發(fā)展有益經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義從理論到實(shí)踐的突破和創(chuàng)新，引導(dǎo)中國走上了改革開放的中國特色社會主義發(fā)展道路。與改革開放前探索社會主義建設(shè)道路相比較，這條發(fā)展道路是圍繞“發(fā)展是硬道理”進(jìn)行設(shè)計(jì)展開的，在理論上的表述就是“社會主義本質(zhì)論”，其道路選擇是超越以前蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義，追尋中國自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，主要體現(xiàn)在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，從單一公有制轉(zhuǎn)向多種所有制并存，從關(guān)門搞建設(shè)的封閉式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向改革開放的現(xiàn)代化模式。與之相適應(yīng)，中國政治和社會等領(lǐng)域的有意義的變化，比如國家權(quán)力的調(diào)整、政府治理模式的改變、中產(chǎn)階級的形成成長等傳統(tǒng)社會主義沒有的要素都產(chǎn)生并進(jìn)一步發(fā)展起來。以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧突破傳統(tǒng)是這條道路的基本特點(diǎn)，它喚醒了埋藏在中國人民心中的智慧和能力，激發(fā)出排山倒海般巨大的發(fā)展能量，推動中國進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展的快速發(fā)展階段，所以“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”一度成為這條道路的顯著標(biāo)示。但是，這條道路在一些領(lǐng)域一定程度上也帶來一些挑戰(zhàn)：一是如何有效實(shí)現(xiàn)對公權(quán)力的監(jiān)督制約;二是如何防止商品交換原則對社會尤其是政治領(lǐng)域的全面滲透;三是在激發(fā)社會對財(cái)富追求的同時(shí)如何建立核心價(jià)值觀引導(dǎo)社會發(fā)展;四是如何防止革命意志的消退和理想信念的弱化。這些挑戰(zhàn)需要中國共產(chǎn)黨面對并找到行之有效的解決辦法，確保中國特色社會主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）從黨的十八大以來中國特色社會主義道路的深化和拓展中堅(jiān)定道路自信

馬克思曾經(jīng)提出過一個深刻的觀點(diǎn)，“重要的不是答案，而是發(fā)現(xiàn)問題”。應(yīng)該看到，由于中國特色社會主義事業(yè)是一項(xiàng)在探索中進(jìn)行的嶄新事業(yè)，必然面臨各種各樣的問題和風(fēng)險(xiǎn)，如果不以巨大的勇氣和魄力有效應(yīng)對，將會損害中國特色社會主義道路的健康發(fā)展，危及社會主義事業(yè)。因此，十八大以來，中國特色社會主義道路的深化和拓展主要表現(xiàn)在：一是在導(dǎo)向上頭腦冷靜清醒，在取得世界矚目的偉大成就的同時(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化問題意識。在以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，下決心解決了許多過去想解決而沒有解決的問題，辦成了許多過去想辦成而沒有辦成的大事;二是在政治上把政治建設(shè)擺在首位，明確提出“打鐵還要自身硬”，加強(qiáng)黨的建設(shè)，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展;三是在理論上不斷深化對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，提出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最大優(yōu)勢等重大判斷;四是在實(shí)踐上從摸著石頭過河到注重加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，不斷增強(qiáng)改革開放的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性;五是在價(jià)值上突出人民立場，堅(jiān)持社會主義事業(yè)以人民為中心的發(fā)展立場，等等?？傊袊厣鐣髁x不斷矯正道路發(fā)展中出現(xiàn)的偏差、有效解決了道路發(fā)展中存在的風(fēng)險(xiǎn)和隱患，推動中國特色社會主義道路從勝利走向勝利。

因此，中國特色社會主義道路是中國社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物;是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會主義基本原則的必然產(chǎn)物，是堅(jiān)持立足中國實(shí)際的必然產(chǎn)物，是對自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式反思的必然產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨在選擇這條道路上表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)有三點(diǎn)：一是理論勇氣。理論上善于從時(shí)代發(fā)展潮流上辨清自身所處的歷史發(fā)展方位、歷史發(fā)展走向，并形成對自身“從哪里來到哪里去”的理論判斷的優(yōu)秀理論品質(zhì);二是實(shí)踐智慧。實(shí)踐上善于及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面對困難有勇于自我革命的銳氣，有敢于堅(jiān)持真理修正錯誤的勇氣，有敢為天下先的生氣;三是道德高尚。自身建設(shè)上堅(jiān)持天下為公，面對利益藩籬敢于壯士斷腕，面對自身存在的問題敢于刮骨療傷。這些優(yōu)秀品質(zhì)為中國特色社會主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了強(qiáng)大后盾和底氣。

三、在深刻理解中國特色社會主義道路價(jià)值中堅(jiān)定道路自信

（一）中國特色社會主義道路的實(shí)踐價(jià)值

中國特色社會主義道路，是在按照以蘇聯(lián)為代表的社會主義老路走不通的情況下的經(jīng)過獨(dú)立思考作出的新選擇，是社會主義融入經(jīng)濟(jì)全球化、實(shí)踐上順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的新探索，展示出世界落后國家發(fā)展的新途徑。它具有三方面的含義：首先，它是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是符合中國實(shí)際發(fā)展條件的新選擇;其次，它是在分析中國所處的國際環(huán)境、社會主義所處的世界新形勢下的新定位;再次，它是在總結(jié)世界社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是世界范圍內(nèi)建設(shè)社會主義的新途徑;最后，它是對世界資本主義制度和社會主義制度兩種不同制度各自存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的新比較，并且體現(xiàn)出自身的優(yōu)越性，比如政治動員能力、后發(fā)趕超能力、體制包容能力等等。因此，這條道路雖然是中國在社會主義初級階段的必然選擇，但卻是建立在對社會主義本質(zhì)更為深入的探索和理解上，建立在對人類文明發(fā)展的吸收和借鑒上，是科學(xué)社會主義實(shí)踐的重大發(fā)展，是對傳統(tǒng)社會主義的超越。所以，習(xí)近平總書記在論述當(dāng)代中國偉大社會變革時(shí)才會指出，中國特色社會主義必須堅(jiān)持走自己到路。中國特色社會主義道路的實(shí)踐價(jià)值，并不是對馬克思主義基本原理的背離，也不是對社會主義基本原則的放棄，恰恰是堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂的體現(xiàn)：具體問題具體分析?？茖W(xué)社會主義奠基人恩格斯就明確指出，關(guān)于社會主義未來在各國如何發(fā)展，如何建設(shè)，“我們今天只能作出一些相當(dāng)空泛的假設(shè)”，而且“所謂社會主義，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。

（二）中國特色社會主義道路的時(shí)代價(jià)值

首先，在主要發(fā)達(dá)國家資本主義國家構(gòu)成的世界體系和世界格局的時(shí)代條件下，社會主義國家在發(fā)展上自我封閉只會導(dǎo)向自我失敗，只有開放才會融入時(shí)代發(fā)展;其次，社會主義國家執(zhí)政黨必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展加強(qiáng)自身建設(shè)，固步自封就是自我失敗的開始，尤其要通過政治建設(shè)來克服官僚主義，保持自我革命精神。

（三）中國特色社會主義道路的理論價(jià)值

一是理論自身要有靈活性，社會主義國家的共同問題是發(fā)展起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，在和平發(fā)展合作的時(shí)代主題下，在理論上要深化對歷史發(fā)展的認(rèn)識;二是理論立場要堅(jiān)持人民屬性，人民立場是中國特色社會主義道路的根基所在，這條道路就是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家作為歷史使命;三是理論立足點(diǎn)要具有文化屬性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義革命文化和改革開放文化是中國特色社會主義道路的文化基因，是這條道路的血脈所在;四是理論眼光要具有世界屬性，中國特色社會主義道路展示出不同制度的國家可以選擇適合自己的發(fā)展道路，這條道路是中國共產(chǎn)黨為世界貢獻(xiàn)的中國方案。

四、堅(jiān)定道路自信需要處理好的關(guān)系和主要切入點(diǎn)

（一）堅(jiān)定道路自信需要處理好的幾種關(guān)系

道路自信建立在實(shí)踐的認(rèn)識和價(jià)值的認(rèn)同上，作為落后發(fā)展中國家嶄新的發(fā)展道路，堅(jiān)定道路自信需要處理好以下幾種關(guān)系：

一是處理好道路“特色”與歷史規(guī)律普遍性的關(guān)系，增強(qiáng)道路自信的理論基礎(chǔ)。從歷史唯物主義的基本原理看，社會主義的產(chǎn)生是資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展的結(jié)果，這一點(diǎn)馬克思本人用“兩個決不會”①在理論上進(jìn)行了說明。但是，社會主義探索實(shí)踐恰恰是在資本主義沒有充分發(fā)展、社會生產(chǎn)力水平較低的國家開始的。但是，這并不意味著社會主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展已經(jīng)證明馬克思主義基本原理過時(shí)了，馬克思本人強(qiáng)調(diào)過，他對西歐社會發(fā)展規(guī)律的分析并不能上升為歷史哲學(xué)作為普遍規(guī)律。針對這個問題，馬克思曾經(jīng)用過的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”概念，可以用來說明中國社會主義建設(shè)盡管是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，仍然符合馬克思主義基本原理，沒有違反歷史發(fā)展規(guī)律。

二是要處理好堅(jiān)持社會主義基本原則和體制機(jī)制創(chuàng)新的關(guān)系，克服盲目自信。從基本制度而言，社會主義基本制度具有比資本主義制度更大的優(yōu)越性，但是在現(xiàn)階段，社會主義制度潛在的功能并沒有充分發(fā)揮出來，這就需要大膽借鑒吸收資本主義制度中一些合理的成分。從歷史時(shí)間看，資本主義經(jīng)過上百年發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制等方面也通過調(diào)整來釋放制度活力，這一點(diǎn)社會主義需要學(xué)習(xí)，尤其在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善上。

三是要處理好堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，從中國共產(chǎn)黨自我完善中、從初心和使命的制度化、實(shí)踐化的落實(shí)中堅(jiān)定道路自信。蘇共垮臺的重要原因之一就是忽視自我建設(shè)，喪失先進(jìn)性和純潔性。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)要統(tǒng)一在制度機(jī)制的改進(jìn)完善上，中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政黨，通過執(zhí)政機(jī)制體制完善來保持自身生機(jī)和活力，為社會主義事業(yè)了提供堅(jiān)定的政治領(lǐng)導(dǎo)和方向引領(lǐng)堅(jiān)定道路自信。

（二）堅(jiān)定道路自信的主要切入點(diǎn)

堅(jiān)定道路自信需要從以下幾個方面入手：

第一，堅(jiān)定道路自信要有時(shí)代感。社會主義實(shí)踐要不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，充分反映時(shí)代發(fā)展現(xiàn)階段的特點(diǎn)。在時(shí)代發(fā)展的不同階段，時(shí)代內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式也處于發(fā)展和演化之中。這集中表現(xiàn)為時(shí)代發(fā)展不同階段主題的變化。如果說對抗曾經(jīng)是時(shí)代主題的話，那么當(dāng)前合作和斗爭則成了現(xiàn)階段的主題。隨著工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、信息化和智能化的深度發(fā)展階段，不能搶占發(fā)展制高點(diǎn)掌握發(fā)展主動權(quán)就意味著落后，不能掌握話語權(quán)講好自己的故事就難以融入不同文化和文明;不能在全球性問題比如環(huán)境問題、價(jià)值觀沖突問題等方面發(fā)出自己的聲音就容易邊緣化，等等。

第二，道路自信要善于學(xué)習(xí)。世界各國可以也能夠選擇符合自身發(fā)展實(shí)際的多樣化的發(fā)展道路，并不意味著不需要交流借鑒。中華文明能夠延續(xù)千年而不中斷，一個關(guān)鍵原因就是有包容性，兼收并蓄，海納百川：既能堅(jiān)守自己文化特色，又能吸收不同文化優(yōu)點(diǎn)。善于學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。社會主義作為一種不同于資本主義的發(fā)展道路，就要善于從資本主義中學(xué)習(xí)它的科學(xué)成果、文明成果、制度成果等等。列寧說：“我們不能設(shè)想，除了以龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的社會主義以外，還有別的什么社會主義”。在現(xiàn)實(shí)中，兩種制度還會長期共存，不可避免地會相互影響，二者之間文明的交流和借鑒要比人們最初的想象多得多。兩種制度之間更加具有通過相互學(xué)習(xí)、創(chuàng)新機(jī)制、發(fā)展經(jīng)濟(jì)來解決人類社會面臨的共同問題的發(fā)展能力的需要。

第三，道路自信要立足現(xiàn)在。立足現(xiàn)在就是要積極借鑒、不斷壯大自我而不是只著眼取代資本主義。資本主義在長期演化中體現(xiàn)出較強(qiáng)的自我糾錯能力，而且在發(fā)展中自身在階級調(diào)和、政策調(diào)整等方面也出現(xiàn)了新思路、新措施。我們在立足于社會主義道路自信的基礎(chǔ)上要借鑒之進(jìn)而超越之。

第四，道路自信要堅(jiān)持正確的方向。方向決定道路的前途。習(xí)近平總書記曾經(jīng)講起，長征途中紅軍一個負(fù)責(zé)伙食的戰(zhàn)士，每天早晨起來的第一件事是問今天往哪里走而不是問吃什么，這個小小的舉動體現(xiàn)的就是道路的重要性。其次，正確選擇要堅(jiān)持原則。新中國成立后建設(shè)社會主義的70年可以分為改革開放前和改革開放后兩個階段，這兩個階段在時(shí)間上前后相續(xù)，在道路選擇上又有明顯的不同。對此，習(xí)近平總書記指出，不能把這兩個階段割裂開來，不能用前一個階段否定后一個階段，也不能用后一個階段否定前一個階段。這兩個不同的歷史發(fā)展階段盡管在具體形式上有區(qū)別，但有一條紅線貫穿其中，這就是如何建設(shè)社會主義。

最后，道路選擇要實(shí)事求是。按照馬克思提出的一個深刻的觀點(diǎn)，“弱者總是期盼奇跡出現(xiàn)”，在堅(jiān)定道路自信的同時(shí)，也要防止政治激情取代理性認(rèn)識和判斷，在激情中迷失方向。

注?釋：

①??馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出“兩個決不會”：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

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作者簡介：何燕東（1974—），男，漢族，四川營山人，樂山市委黨校講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ⅠR克思主義理論。

（責(zé)任編輯：董惠安）