鄭 亮 馬安靜 (石河子大學，新疆 石河子 832000)

生態(tài)批評問世之初就明確提出“將文學與生態(tài)學結合起來”,[1]之后集中探討了文學與自然、人與自然的關系，其主張用生態(tài)的眼光看待大自然和人類社會，從而探求和諧的人與自然、社會、自身的關系，最終構建一個和諧的生態(tài)家園。而主張“以地球為中心”來批判“人類中心主義”的生態(tài)批評同樣適用于具有生態(tài)意識、探討人類與自然關系的生態(tài)電影。電影《血狼犬》由“西北犬王”的真實經(jīng)歷改編，講述了護林員朱廣生因養(yǎng)狗護林與盜獵者張彪之間的矛盾糾葛以及與家人和愛犬藍波之間的感人故事。影片從多個層面體現(xiàn)了生態(tài)思想，片中有人與自然的對立與和諧、人與人之間的冷漠與溫情，也有主人公朱廣生自我審視后信念的重塑與堅定以及張彪最終自我意識的覺醒。

一、自然生態(tài)：對峙與和諧

自然生態(tài)將自然界作為描述對象，主要考察生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互依存關系，人類與自然的關系是其重點考察對象?，F(xiàn)代生態(tài)學先驅赫克爾明確指出人類“不是宇宙的局外人，也不是超自然的漂泊者，而是自然整體的一部分”。[1]自然是人類賴以生存的母體，人類和其他物種一樣是自然的一部分，自然中的每一個生命體都是息息相關的，《血狼犬》明確體現(xiàn)了這一觀點。影片一開場就描繪了人與自然和諧共生的美好畫面：在白雪皚皚的天山深處，雄鷹在展翅高飛，護林人聽著秦腔騎著駿馬在馳騁，狗歡快地緊隨其后。在這一場景中，自然作為生命生存的載體是壯美包容的，動物在其中是自由歡快的，人是幸福滿足的。

在所有物種的關系當中，人與動物的關系最為密切。片中的主人公朱廣生是天山林場的護林員，為此他養(yǎng)了許多狗并對其無條件付出。寒冬臘月狗下崽，他把大衣和被子給母狗蓋上，把妻子給岳父買的奶粉給狗崽喝；張彪報復給狗場下毒，他又偷拿妻子為女兒準備的學費給狗治病。他在酒桌上救下的小狗藍波被小女兒朱琳撿到之后，他欣喜地說“太有緣了”，訓練藍波時他說“狗不訓練就和人不上學一樣，沒有本事，沒有狗性”。經(jīng)過訓練的藍波不僅成為朱廣生巡山護林的得力助手，還兩次在危急時刻救了他。因為養(yǎng)狗，朱廣生不僅負債累累還和家人沖突不斷，他不惜抵押房子也不愿將狗場賣出并不是偏執(zhí)或為了一己之私，是因為覬覦林場的壞人太多，“林子太大，狗沒了，我看不住”。朱廣生不僅把守護天山林場作為自己的使命，也把狗當作自己守護山林的伙伴，他們共同肩負著守衛(wèi)林場、守護家園的責任。人類只有把動物視為自己的同胞，尊重并幫助所有生命，最后才能得到自然界萬物的尊重，否則生態(tài)失衡只會造成人類自身的毀滅。[2]在朱廣生看來，林場里的生靈都是自己守護的對象。

如果說朱廣生是作為自然的守衛(wèi)者存在的，那張彪就是自然的索取者。人類中心主義和對欲望的渴望促使人類無度地掠奪自然資源，他們認為自己是地球的主宰，有權征服、把握、控制和占有自然萬物。大自然豐富的寶藏給人便利的同時也引起人類的貪欲，同為護林員的張彪利用身份之便進入山中獵殺皮毛珍貴、油能治病的血狼。在他被捕入獄后，其弟張超非但沒有受到警醒與威懾，反而再次進入林場盜伐珍貴林木。張彪兄弟代表的是利欲熏心的人類，因為血狼價值高昂，便將罪惡的槍桿指向它們，而這一切都讓狼群默默地看在眼里。人類的殘忍殺戮讓狼群對人類產(chǎn)生仇恨并伺機報復，想要咬死困在野狼溝的朱廣生父女。狗為了救主人犧牲了生命，張彪因為殺狼入獄。悲愴的結局預示著，人類不尊重自然，不尊重生命，最終只能兩敗俱傷。如果人類對自然界持續(xù)敲骨吸髓地索取，只會讓我們的生存空間越來越狹窄，生存環(huán)境越來越惡劣。從生態(tài)角度來看，當無限的欲求遭遇有限的自然時，后果必然是生態(tài)承載范圍被突破，自然資源枯竭。[1]正如片尾旁白，“狗哭，是怕狼；狼哭，是怕人；人哭，可能是怕狼和狗都沒了，慢慢地啥都沒了”。人類和自然是相互依賴的，即使是一味索取、漠視自然的張彪，依然存在著對自然的敬畏之心。一同進山殺狼的同伙準備摔死抓出的狼崽時，張彪攔下來說了一句“老的死了，給人留個后種”，這一細節(jié)也為后面張彪反思自我、改過自新埋下伏筆。

二、社會生態(tài)：冷漠與溫情

相對于自然生態(tài)系統(tǒng)，社會性的人與自然之間所構成的生態(tài)系統(tǒng)被稱作社會生態(tài)系統(tǒng)，人口及人種即人類種群是社會生態(tài)系統(tǒng)的主體。[3]人類自誕生以來，就群居在一起，因而產(chǎn)生了社會活動，與他人產(chǎn)生著千絲萬縷的關系。這里談論的社會生態(tài)主要以社會生活為研究對象，觀察人與人之間的關系。

朱廣生對于狗近乎執(zhí)拗的喜愛一方面彰顯著人與動物和睦共處的關系，另一方面在某種程度上也說明了人與人之間的交流存在阻礙。為了護林而養(yǎng)的一大群狗已經(jīng)耗盡了朱廣生的精力，以至于忽略了與人的交流。妻子罵他“你養(yǎng)狗養(yǎng)得都不是人了”，劉所長數(shù)次說他“看你那個狗樣”，女兒責備他沒有盡到父親的責任，張彪更是對朱廣生恨之入骨，幾次三番進行報復。片中人物關系的不斷惡化緣于人與人的關系缺乏建設性的理解和包容,利己主義占據(jù)高峰。在生活中，養(yǎng)狗成為朱廣生與家人沖突的來源。妻子要照顧一家人的生活，基礎是要“錢”，養(yǎng)狗不僅增加負擔，甚至讓一家人陷入困境。朱廣生為了護林需要養(yǎng)狗，妻子為了生活阻止養(yǎng)狗，夫妻沖突在現(xiàn)實的利益下逐漸升級，只能以離婚收場。在工作上，護林員的職責與盜獵者的貪念形成沖突，朱廣生的邏輯簡單又固執(zhí)，“我是護林員，我就知道，狼不能打”。張彪同樣固執(zhí)，他只想從林場中獲得利益。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人類已經(jīng)失去了親和溫婉的人情的庇護，人人渴望愛，卻逐漸失去了愛的能力。由于利益沖突的日漸尖銳，人與人真誠、深厚的交往顯得沒有必要，人際間的關愛、同情消失殆盡。人人活在自己苦心經(jīng)營的城堡里，人際疏離，人心冷漠。

影片中人與人之間也不僅是冷漠無情，人性的善良和溫熱也浸透其中。朱廣生的妻子嘴上說著離婚，卻去醫(yī)院照顧張彪的媽媽，企圖緩解丈夫與張彪的沖突；女兒朱叢看著父親為錢發(fā)愁，偷偷地在藍波的項圈里塞錢；劉所長總能在朱廣生面臨危險或遇到困難時給予實際的幫助。即使是為了一己私欲殘殺動物的反面人物張彪，內心深處依然保有人性的溫情。他孝順母親，為了自己喜歡的人不顧一切，甚至為了救朱廣生而冒著再次入獄的風險主動開槍殺狼。雖然狗群和狼群死傷慘重，但張彪的覺悟、朱廣生妻子的以德報怨、張母對張彪的勸阻，這些彌漫在片中的善意表達了人與人之間的理解、人與自然的和解以及對未來的美好期許。

三、精神生態(tài)：疏離與棲居

人不僅是物質性、社會性的存在，同時也是精神性、情感性的存在。精神生態(tài)學是一門作為精神性存在主體(人)與其生存的環(huán)境之間相互關系的學科，一方面關涉精神主體的健康成長，一方面還關涉一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調下的平衡、穩(wěn)定和演進。[4]簡而言之，精神生態(tài)學就是研究人的內在情感生活與精神生活。海德格爾說，在新時代人類“丟失了自己的精神家園”，所以更深層次的生態(tài)危機發(fā)生在人類的精神領域。

張彪身上的“疏離化”體現(xiàn)在與自然、他人的疏離，尤其使人關注的是他與自我內心世界的疏離，具體表現(xiàn)在信仰、理想和自我反思能力的喪失。[3]張彪入獄，父親因此去世，母親生病住院，弟弟也因進山砍伐珍貴樹木被抓。與內心世界的疏離使得他并沒有反思自己，而是將過錯歸咎于堅守職責的朱廣生，精神生態(tài)失衡的張彪只能將報復朱廣生作為自己的生活目標。當他發(fā)現(xiàn)自己喜歡上朱叢時，又盲目地把愛情當作信仰，為幫助朱叢參加舞蹈比賽賣了房子，情愿放下仇恨和朱廣生和解。求愛失敗后他的理想再次崩塌，因而完全失去理智甚至以死相逼。此時的張彪已經(jīng)陷入“精神的真空”，他原本脆弱的精神動力已然瓦解，生活對他來說毫無意義可言，剩下的只有無法排遣的軟弱、孤獨、空虛、絕望。當母親告訴他照顧自己的是朱廣生的妻子時，人際間的真誠無私、關愛同情之花在他的心底生根發(fā)芽。一直以來張彪都以敵對的目光去看待他人，當領會到他人釋放的善意的時候，人與人之間的疏離感開始打破，他也終于有所反思，他的精神世界不再貧瘠，也聽到了自我內心發(fā)出的聲音，最終逐步肯定自我，重建精神家園。

海德格爾在其存在主義現(xiàn)象學中提出了一個非常重要的概念——“棲居”，就是在自然環(huán)境或者精神世界中構筑賴以生存的家園。朱廣生守護的不僅是存在意義上的家園，更是精神的家園。片中有一處場景令人觸動：朱廣生帶著兩個女兒還有藍波在山上撿垃圾，被他們綁在圍欄上的花花綠綠的塑料袋就好像五彩的經(jīng)幡。這似乎暗示著朱廣生的信仰——守衛(wèi)林場、守護家園。值得注意的是，這份信仰不是一成不變的，而是經(jīng)歷生活的打磨，在放棄和堅守中不斷被重塑筑牢的。因負債朱廣生決定將價值百萬的狗場賣給秦老板，這是他第一次對自己的信仰產(chǎn)生懷疑，他千方百計守護著家園卻連最基本的生活都得不到保障，堅持似乎毫無意義。而得知張彪出獄，被抓住的盜樹賊就是張彪的弟弟時，一種與生俱來的守護家園的天性使他猶豫了，覬覦林場的壞人還在，他必須繼續(xù)戰(zhàn)斗。妻子留下一紙離婚協(xié)議離開使得朱廣生的信仰再次動搖，他坐在山坡上望著自己拼死守護的山林，陪伴他的只有藍波。女兒的一番話讓他更加迷茫：“你心里只有你的狗場和林場……現(xiàn)在擺出一副當?shù)募軇輥砹?，你根本就不夠格。”內心苦悶的朱廣生只能在秦腔中尋求安慰。月光下，朱廣生扮上臉譜，圍著篝火，隨著音樂，慷慨激昂地唱了一曲《斬單童》。這段戲曲是創(chuàng)作者對朱廣生人世糾葛的唏噓，朱廣生唱出來時，則是他情感的爆發(fā)和主動表露。[5]唱罷只有狗群發(fā)出了同情的歡呼聲，默然無語的老護林員讓朱廣生更顯落寞孤獨。沒人理解朱廣生簡單的信念，有的只是埋怨與不解，他只能以對著鏡子說一句“朱老狗，你不容易，我給你鞠個躬”來自我安慰。當藍波和狗群為了救朱廣生父女付出了生命時，朱廣生重新堅定了信念，對藍波撕心裂肺的呼喚聲也預示著他將以更為堅決的態(tài)度回歸初心，即生態(tài)的生存態(tài)度、和諧的生存關系。朱廣生不僅守護了自己生存的家園，也捍衛(wèi)了自己的精神家園。

四、結語

現(xiàn)代社會的發(fā)展給人類帶來便利的同時也帶來一系列的消極影響，其“根本弊端在于它必然在資本和利潤的追逐中徹底改變亙古以來的人與自然的均衡關系，以及人與人之間的關系，從而將人類引向無法在這個地球上持續(xù)生存的危險境地”。[6]天山深處的大峽谷、邊疆閉塞的小鎮(zhèn)，原本的一方凈土也沒能逃過現(xiàn)代化的腳步，人類遠離賴以生存的自然，在被利益熏昏頭腦的同時，人際關系也變得疏離冰冷，同事、夫妻、父女之間的關系也被異化。而自然生態(tài)和社會生態(tài)失衡的背后是更為嚴重的精神生態(tài)的失衡，張彪迷失自我，朱廣生信仰動搖，他們都陷入自我的精神危機當中?，F(xiàn)代化的腳步如此之迅猛，已經(jīng)席卷了遙遠邊疆的天山深處，影片《血狼犬》從這里出發(fā)，是對人類現(xiàn)代化進程的迫切反思。而片中張彪自我意識的覺醒、朱廣生人生信仰的堅定，是創(chuàng)作者對迷失在現(xiàn)代化潮流中的人們的期許：人類是自然的一部分，人與自然、人與人的疏遠必然會導致一系列生態(tài)問題；人類只有尊重自然、感悟自然、回歸自然，才能使我們失衡的精神生態(tài)得到平衡，最終重返與自然的和諧。