吳英文 (黔南民族師范學院 文學與傳媒學院，貴州 都勻 558000)

現(xiàn)實主義作品的發(fā)展在現(xiàn)代歷史中就有很多代表性的作品問世，及至電影的產生和普及，依托于現(xiàn)實社會的故事文本逐漸進入電影的創(chuàng)作中，形成了反映真實社會的現(xiàn)實主義文本。在描繪現(xiàn)實的過程中，這些電影文本本身所獨具的藝術特性和審美特性與這些文本反映出來的社會真實形成了一種緊密的互動關系。在分析這些文本的過程中，電影文本獨特的審美特性與現(xiàn)實的關懷互相影響，從塑造人物開始，向文本內部的敘事模式、故事核心、鏡頭風格等方面延伸，形成了具有豐富內涵的文本話語體系，這種話語體系在不同的時代中具有與時代相協(xié)調的話語特點，在文本創(chuàng)作的過程中形成了具有時代風格的審美傾向，對電影文本創(chuàng)作起到了深刻的影響作用。

在觀察一部現(xiàn)實主義的電影文本時，觀察者需要時刻與電影文本所圍繞的社會空間保持緊密的聯(lián)系，由于現(xiàn)實主義作品對于社會的展現(xiàn)是非常具體而且真實的，因此這些文本對于觀察者具有別樣的意識形態(tài)意義，通過這些電影相關的藝術手法的描繪，社會當中的大部分實踐都會被投射到文本內部供觀察者觀察。因此，在相對初期的電影文本發(fā)展時期，現(xiàn)實主義題材的作品往往都是集中體現(xiàn)意識形態(tài)的強烈影響，也就是對社會的發(fā)展和現(xiàn)狀進行描寫。這種社會整體層面的追求或許可以理解為一種對展示社會整體性的發(fā)展歷史的回顧和一種對于宏闊歷史的重新呼喚。

但是，隨著歷史的不斷發(fā)展，藝術的表現(xiàn)對象發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的對于社會現(xiàn)實的理解，逐漸從宏闊深沉的歷史轉向了組成社會發(fā)展歷史和社會發(fā)展潮流的人物的個體性命運。對于人物的描寫，時代的歷史因素逐漸作用到人物的個人選擇和個人發(fā)展歷史過程中，描繪這種社會狀況這逐漸成了現(xiàn)實主義作品在敘事層面的一種新的探索，宏闊的歷史是無法離開個體人物參與的，與此同時意識形態(tài)的宣傳也同樣用這種渠道發(fā)揮對于接受者的影響。這就在一定程度上說明中國的現(xiàn)實主義一類文學作品往往都需要在建構中國社會文化過程中發(fā)揮其獨特的作用。

在發(fā)揮這種獨特作用的過程中，現(xiàn)實主義作品也同樣應用了審美的特性完善由單一的方式展現(xiàn)出來的社會樣態(tài)。通過人物塑造的方式，使人物本身承擔一定的特定內涵，再將這種內涵投射到文本的文化含義之中，從而達到宣傳鼓吹的效果，這種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作機制，也同樣適用于社會主義文化的宣傳和建構。在社會主義文化的宣傳中，現(xiàn)實主義的觀照現(xiàn)實的特點取代了其他意識形態(tài)借助娛樂化手段，發(fā)揮出了更為深刻的文化作用，這成為我國社會主義社會傳播價值觀的手段之一。需要指出的是，在《黃大年》這一類型表現(xiàn)現(xiàn)實、弘揚社會當中相對主流的價值觀念的電影文本作品，其中所包含的社會性因素相對復雜，從文本生成的角度來看，在創(chuàng)作者創(chuàng)作的層面上，市場或者接受者并不一定是這一類型電影文本創(chuàng)作的最重要形成因素，因此與其討論這一類電影當中包含著多少作者本人的主觀因素，不如去思考社會因素給文本創(chuàng)作者的影響有多深刻，或者說文本創(chuàng)作者的文本創(chuàng)作在文本生成的時候具有的不僅僅是作者自我對社會觀念的理解，更多的是一種來源于社會整體的訴求。

電影文本的文化建構訴求或許會與社會的意識形態(tài)相聯(lián)系，但是無法否認的是這種再度創(chuàng)作融入了現(xiàn)實主義創(chuàng)作中一種被冷落的方式，就是將對家國的憂思和對社會價值的宣揚。與此同時，這種主旋律的現(xiàn)實主義文本的生成，也承載了相當豐富的社會文化內涵，這種社會文化的含義，從文本的內部角度來看，隱藏在人物的情感關系的交互表現(xiàn)和敘事的種種環(huán)節(jié)之中；另一方面，在文本的外部，一直被現(xiàn)實主義批評者忽略的社會文化和思想情感也同樣適用于文化承載的分析，這些文本的多樣因素共同在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作潮流上構成了文本獨特的對于當代文化的承載作用。

在電影《黃大年》中，借用現(xiàn)實主義的手法，刻畫了一位當前集中反映中國社會當代一位卓越的科學家深厚的家國情懷，從個人命運和個人選擇的角度著眼，橫向勾勒出我國社會主義的核心價值觀和踐行這種價值觀的時代人物，在藝術上同時也拓寬了社會主義社會當中現(xiàn)實主義的創(chuàng)作空間，成為一種既能夠在創(chuàng)作上豐富藝術的創(chuàng)造力和感染力，又能夠在思想上傳播正確價值選擇的現(xiàn)實主義作品。

一、《黃大年》中的家國情懷表達

現(xiàn)實主義作品在中國現(xiàn)代文學歷史中一直扮演著非常重要的藝術角色，在十九世紀的西方興起時，現(xiàn)實主義就以其獨特的寫實特性和對社會的深入關注，受到大多數(shù)創(chuàng)作者和接受者的歡迎，但是如果深入來理解這種思潮的藝術創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實主義作為一種在廣義上有意義有價值的意識形態(tài)，是必然要以人對于其所參與的社會心理和對這種社會心理的主觀理解作為歸依的。也就是說，當我們面對某種主義的指認的時候，我們都會陷入一種矛盾的狀態(tài)，總會有新的文本不斷打破我們所承認的概念，所以我們認識主義的最好方式，就是把主義看作一種傾向，而不是把主義看作是作品的全部內容，忽視了作品的其他核心問題。

需要澄清的一點是，現(xiàn)實主義作品不是一種純粹回歸現(xiàn)實生活的文學創(chuàng)作類型，其中同樣也會具有相當豐富的主觀藝術特征和創(chuàng)作者本人對于文本當中的對文本人物產生影響的社會關系和現(xiàn)實狀態(tài)下對于創(chuàng)作者產生影響的社會關系，這些具有主觀因素的文本創(chuàng)作動機，在很大程度上也同樣構成了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作，從現(xiàn)代文學的發(fā)展歷史來看，這種難分彼此的創(chuàng)作一直存在于文本的創(chuàng)作中[1]。具體來說，當面對所謂的現(xiàn)實主義這個概念時，相關概念的界定似乎永遠無法擺脫文藝作品創(chuàng)作過程當中所一直包含的藝術審美主觀因素的陰影，這兩者是包含關系。這種觀點的視野下，看待一部可以被稱之為現(xiàn)實主義作品的時候，或者說看待當代現(xiàn)實主義電影文本的創(chuàng)作，就不能簡單地按照非此即彼的方法對文本進行區(qū)別，當然本文所論述的文本也就不一定是純粹的、公認的所謂現(xiàn)實主義，而是把這些文本中的寫實性強調出來。

解決了現(xiàn)實主義當中所包含的抒情性與浪漫性的特點之后，由于《黃大年》這部電影文本的特殊性，在論述時也必須強調作為一部現(xiàn)實主義作品，這部著重將一部確實發(fā)生在現(xiàn)實生活中的人物與故事創(chuàng)作為文藝作品與現(xiàn)實之間的差異，同時也必須關注在現(xiàn)實主義的再度創(chuàng)作中所存在的創(chuàng)作者本人的真實意圖。從文學創(chuàng)作的角度來講，根植于當代社會的真實事件所改編出的電影文本，在文本創(chuàng)作時必須要注意作為一種藝術的加工，電影文本的內部是否需要和這一真實事件取得實證的聯(lián)系，由于電影文本作為一種藝術產品來源于創(chuàng)作者的主觀精神世界，因此在表達創(chuàng)作者的主觀感受的同時，一定會或多或少地疏離于現(xiàn)實當中的真實故事，也就是說相較于人物傳記或者是集中于真實故事表達的記錄電影，這種題材類型的電影并沒有完全拘泥于現(xiàn)實當中的故事發(fā)展和心理挖掘，而是或多或少地與真實故事在社會當中的呈現(xiàn)保持一定的距離，或者說完全還原真實的現(xiàn)實主義表達在這里由于審美特色和藝術要求，逐漸被削弱，這也是來源于社會整體和創(chuàng)作者心理的一種文本創(chuàng)作追求。

社會主義的文藝文本建構在早期的20世紀30年代，一直到逐漸成熟統(tǒng)一的“十七年”的文學，乃至作品豐富多彩的八九十年代，大部分具有深刻影響的都是現(xiàn)實主義作品，這些作品在社會的不斷發(fā)展過程中起到了集中反映當時社會文化的作用，這在當時的社會思想和之后的文本研究上起到了深刻的影響。在新中國成立之后，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作在很大程度上成為當時社會創(chuàng)作的主流，在這個時期的現(xiàn)實主義創(chuàng)作中，文本的意義主要集中在對社會中的意識形態(tài)做出一種統(tǒng)一的反映，并且具體地勾勒出這種文化應當呈現(xiàn)出的樣態(tài)。雖然這種追求最終形成了一種相對極端的意識形態(tài)宣傳，在一定程度上削弱了文本當中的藝術特性，但是這種對于家國情懷的追求卻是非常珍貴的一種現(xiàn)實主義創(chuàng)作嘗試。

二、《黃大年》作為現(xiàn)實主義作品的文化承載

對于本文所討論的這部電影文本而言，相對于同時期商品化、娛樂化電影藝術作品，《黃大年》這部電影更多地側重于對于社會現(xiàn)實整體的觀照。這種追求實際上是一種試圖在現(xiàn)實主義文本當中賦予社會當中的文化的努力。需要強調的是，這種文化承載的追求的本質可以理解為長期存在于中國文本創(chuàng)作的歷史之中。早在五四時期，就可以發(fā)現(xiàn)這種功利性的文本嘗試。從梁啟超的小說革命開始，小說成為一種鼓吹和宣揚作者感受的文體，并且在此之后，隨著新文化運動的逐漸深入，小說逐漸取代了抒情更強烈的詩歌體裁，進入了中國文學創(chuàng)作的核心。這種功利性追求，向更遠的歷史來看，可以追尋到王國維對于藝術類作品的理解當中，在魯迅等新文化的巨匠創(chuàng)作中，這種功利性成為不言而喻的文本內核，在這個時期甚至在翻譯上也統(tǒng)一表現(xiàn)出對于社會的強烈觀照。20世紀20年代的文本創(chuàng)作當然有少數(shù)的特例，但是在建構文本的過程中這種現(xiàn)實性的關注從未中斷。在20世紀30年代中，這種對于現(xiàn)實的觀照，分化出兩種不同的側面，其中一種是一直延續(xù)到20世紀40年代，并且在新中國成立之后占據主流的現(xiàn)實主義創(chuàng)作。另外一種則是需要格外觀照的海派和京派的小說創(chuàng)作。這一類的文本同樣展現(xiàn)出了一種獨特的功利性特點，這種功利性的文本創(chuàng)作在這一類面向商業(yè)或者創(chuàng)作者本人的藝術追求，也同樣承載著深遠的文化含義。

這種對于現(xiàn)實的關注和功利性的文學創(chuàng)作狀態(tài)一直持續(xù)到“文革”前夕，在“文革”結束之后，現(xiàn)實主義的功利性創(chuàng)作在一段時間有著相對矯枉過正的批評態(tài)度，但實際上文學文本的創(chuàng)作難以擺脫對于社會的功利性觀照，而且這種對于現(xiàn)實，尤其是對于更加宏觀上的國家價值取向，同樣也不可否認是現(xiàn)實主義題材當中的一種具有代表性的特色。作為文學文本的延續(xù)，電影文本同樣具有相同的價值取向和文本表達訴求，不過電影文本的創(chuàng)作在一定程度上，相較于文學文本的創(chuàng)作更加渴望被觀看，因此電影文本當中更加需要一種娛樂性和商業(yè)性的因素，但是這并不代表電影必須要削弱其中具有功利性的創(chuàng)作目的。尤其是基于現(xiàn)實主義題材的電影文本，更加有責任在當前相對娛樂化的電影市場中，借助文本功利性的傳統(tǒng)，承載起一種更為廣泛的社會文化的傳播意義。

這種借由文本功利性所表現(xiàn)出來的文化含義，在實際的傳播過程當中可以展現(xiàn)出不同于其他類型電影文本的獨特意義，這是將主流的文化選擇在新時代的背景下重新賦予在文本功利性傳統(tǒng)當中的一種結果。

現(xiàn)實主義題材的電影作品由于其對社會現(xiàn)實的深刻觀察和關注，難以忽視對于社會問題和對應的解決方式的表達[2]，作為一種更具有社會主旋律和教育意義的電影文本，與之相呼應的意識形態(tài)傳播作用同樣也值得關注。這種小到展現(xiàn)個人情感表達和心理變化，大到走出個人天地轉而進入更廣闊的社會空間的電影文本類型，需要呼喚這種嚴肅的社會積極效應的宣傳作用。在電影《黃大年》中，就不乏這種傳播的例證。在討論到是否留在國外時，黃大年并沒有盲目地否認國外的環(huán)境的科研力量，而是承認了當前我國的科研實力確實與國外存在著一定的差距，轉而希望孩子不是僅僅留在國內，而是走進更廣闊的世界之中，最終學有所成回國報效國家，這種價值判斷就不再僅僅是一種來源于意識形態(tài)的宣揚，它更加接近于現(xiàn)實社會，或者更進一步來說，接近于一種寫實的表達。電影文本并沒有回避那些國內發(fā)展尚不能令人滿意的地方，但是同樣也指出了這種尚不能令人滿意之處，并不是我國社會的全部內容，而是需要更多的人做出類似的價值選擇，從而創(chuàng)造更加美好的社會。這種具有多面的社會和個人才是寫實的文本所表達的內核，也是這部電影成為成功的文化傳播的重要原因。