◎ 周維強(qiáng)

貴州省黔南布依族苗族自治州位于貴州省中南部，東與黔東南州相連，南與廣西壯族自治區(qū)毗鄰，西與安順市、黔西南州接壤，北靠省會(huì)貴陽(yáng)市。是多民族聚居地。全州轄12 縣市，面積26197 平方公里，有漢、布依、苗、水、壯、侗、毛南、仡佬等37 個(gè)民族。

詩(shī)人熊焱在組詩(shī)《黔南》中寫(xiě)道：“而懷抱水書(shū)的人還在路上。他內(nèi)心陰暗/上演著一場(chǎng)祈水的法事：他念念有詞/一句是喊痛，一句是喊渴”（《 黔南：水族的水》），“凈手焚香，阿媽升起了祭壇/她要用米酒來(lái)供奉她身體內(nèi)的神”（《 黔南：米酒》），寫(xiě)實(shí)的鋪陳，讓讀者既領(lǐng)略了黔南的民族風(fēng)情，又感受了詩(shī)人面對(duì)故鄉(xiāng)時(shí)的憂(yōu)傷與疼痛。

黔南的詩(shī)人，地處在文化資源與自然資源都十分豐富的斗篷山、陽(yáng)寶山等群山間，又徜徉在烏江、甕安河、洛旺河等碧水之中，其詩(shī)歌寫(xiě)作，有自然的靈氣，也有人文的思考。下面，我結(jié)合十位詩(shī)人的詩(shī)集和詩(shī)歌作品，用我有限的閱讀和理解來(lái)加以闡釋?zhuān)员阕屪x者能夠在文字中領(lǐng)略黔南詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的美和風(fēng)貌。

伍亞霖的詩(shī)

讀伍亞霖的詩(shī)，我能強(qiáng)烈的感受到詩(shī)人內(nèi)心的憂(yōu)傷和孤獨(dú)。這份憂(yōu)傷和孤獨(dú)似乎是與生俱來(lái)的，在詩(shī)句中彌漫開(kāi)來(lái)，像《我是乘坐了一朵云來(lái)的》，詩(shī)人寫(xiě)道：“記憶是靠不住的，我這樣想/滿(mǎn)池的荷就開(kāi)了/綠的是誰(shuí)的江山，紅艷的/是誰(shuí)紛亂的一路馬蹄//水是誰(shuí)前生今世的身體/風(fēng)聲映在線(xiàn)裝的古書(shū)中/月光是想象出來(lái)的/代替一雙手/輕輕叩響七月多情的大門(mén)//那樣多的詞語(yǔ)，那樣多的形容/沉睡在七月酣暢的雨聲里/或許，是這樣的/我是乘坐了一朵云來(lái)的/不需要裝扮，不需要渲染”。

這首詩(shī)，豐富的想象力背后，是一種浪漫的情懷在支撐著詩(shī)人去思索，去追逐。尤其是“月光是想象出來(lái)的/代替一雙手/輕輕叩響七月多情的大門(mén)”這樣的詩(shī)句，將一個(gè)女子內(nèi)心對(duì)真摯愛(ài)情的向往與追求，表達(dá)得淋漓盡致。

我讀伍亞霖的詩(shī)，就像注視著高原上盛開(kāi)的花花草草，它們倔強(qiáng)地生存在山澗和溪谷邊，怒放著，暗香涌動(dòng)在夜色中，花朵則綻放在太陽(yáng)光下。一個(gè)憂(yōu)郁的女子，漫步在群山間，她的詩(shī)句是和群山對(duì)話(huà)的唯一方式。伍亞霖的抒情詩(shī)，字與詞的組合，把詩(shī)人內(nèi)心的不安與躁動(dòng)，疼痛與拷問(wèn)，楔入其中。讀伍亞霖的詩(shī)，要在寧?kù)o的午后或者寂靜的午夜，一個(gè)人，像在舊時(shí)光中感懷一段滄桑的人生，讀那些感傷的詩(shī)句，會(huì)情不自禁地落下淚來(lái)。

在伍亞霖的眾多詩(shī)歌中，我最喜歡這首《節(jié)氣，大雪》：“在我們說(shuō)話(huà)的那一會(huì)兒/天就黑了，一顆星星/在認(rèn)真擦洗街道。我一定仰望了多次/直到確定，我們都互相看見(jiàn)了對(duì)方//擦肩而過(guò)，逆路而行的/還是同樣的那些人，最后他們都去了哪里？/這一點(diǎn)都不重要，我的記憶一直堅(jiān)固/收藏了遙遠(yuǎn)的一雙手//可以不下雪，也可以讓一場(chǎng)大雪/下到漫無(wú)目的的世界邊沿/都無(wú)所謂，那時(shí)候/我們都睡了，既感受不到寒冷的煙塵/也不需要愛(ài)和重逢，甚至星光”。這首詩(shī)也基本上代表了伍亞霖詩(shī)歌的寫(xiě)作思路和美學(xué)追求，在大雪這個(gè)節(jié)氣里，詩(shī)人寫(xiě)出了一種模糊不定的情愫，這份情愫是詩(shī)意的，同時(shí)也是矛盾的，是想直接表達(dá)但是又是欲言又止的。

涅陽(yáng)三水說(shuō)：“宿命的花朵，每個(gè)人都在制造著，然而能制造把自己包圍的花朵，不是很多。從這點(diǎn)上看，伍亞霖是較為大氣的，帶著詩(shī)人的隱憂(yōu)，也帶著世人的隱憂(yōu)走進(jìn)文字，在高高低低的起伏中，把屬于每個(gè)人內(nèi)心里的東西，輕輕地張揚(yáng)出來(lái)，而不露一點(diǎn)聲色?！?/p>

伍亞霖是一個(gè)很有才情的女子，她不僅寫(xiě)詩(shī)歌，還寫(xiě)散文、評(píng)論等。從她的詩(shī)歌文本中，可以看出，她閱讀了很多外國(guó)詩(shī)人的詩(shī)歌，阿根廷詩(shī)人羅伯特·胡亞羅斯、愛(ài)爾蘭詩(shī)人希尼等詩(shī)人的詩(shī)歌，對(duì)她影響很大。讓她的詩(shī)歌中葆有了一份精神上的特質(zhì)，那就是對(duì)語(yǔ)言的情感把控和語(yǔ)言客觀(guān)、準(zhǔn)確地表露內(nèi)心的想法。

希尼在詩(shī)歌寫(xiě)作中曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“在某種意義上，詩(shī)人的首要職責(zé)，是允許詩(shī)歌再次發(fā)生，使詩(shī)歌繼續(xù)下去。但這是一個(gè)辯護(hù)式的回答。我想，永遠(yuǎn)有兩件事情在起作用。最本質(zhì)的必要條件是，要有某種形式的刺激或內(nèi)在能量、靈感或精神緊張的需要，然后找到一個(gè)素材，把文字中的一切詳細(xì)呈現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得他準(zhǔn)備要寫(xiě)了，卻找不到題材。另一方面，他常常有素材，卻找不到那種迫切和直接的沖動(dòng)去開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)?！?/p>

我想，伍亞霖一定從這句話(huà)當(dāng)中得到了啟發(fā)。

在詩(shī)集《倒敘》中，伍亞霖將她的詩(shī)歌美學(xué)進(jìn)行了一次認(rèn)真地歸納和梳理。在這本詩(shī)集里，每一首詩(shī)基本上都是一次對(duì)自我寫(xiě)作的質(zhì)疑和詩(shī)歌藝術(shù)的推進(jìn)。詩(shī)人在努力地處理著現(xiàn)實(shí)與詩(shī)歌的關(guān)系，詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練而富有深意。在捉摸不定的情感表達(dá)中，詩(shī)人總是力圖去尋找那準(zhǔn)確的、閃光的，能夠打動(dòng)人心的瞬間。“一只鴿子站在黃昏的陽(yáng)臺(tái)上/白燦燦的外衣/像一個(gè)春天用心/種下去的銀幣”（《一只鴿子站在黃昏的陽(yáng)臺(tái)上》），詩(shī)人的視角獨(dú)特，觀(guān)察細(xì)致，詩(shī)心敏銳，讓她的詩(shī)歌在總體上呈現(xiàn)出一種不可復(fù)制的獨(dú)特性。伍亞霖的詩(shī)，帶有著某種自然的神秘氣質(zhì)，這份氣質(zhì)，是黔南山水的滋養(yǎng)，也是詩(shī)人內(nèi)心沉淀后，對(duì)自我精神解脫的一次思考和叛逆的追逐。詩(shī)人總是在俗世中，去發(fā)現(xiàn)自己的活力，袒露自己內(nèi)心的真誠(chéng)與真切。

吳治由的詩(shī)

吳治由的詩(shī)依舊有著傳統(tǒng)的抒情方式和方法。他早期的詩(shī)作，是一種直白地抒情，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的打磨，探索出了自己獨(dú)特的抒情方式后，開(kāi)始在詩(shī)歌中密集地植入地理、情感、人文、玄學(xué)的詩(shī)歌要素，讓詩(shī)歌整體上呈現(xiàn)出一種華美、自然的詩(shī)風(fēng)。比如這首《窗外》：“往外，推開(kāi)窗戶(hù)是三十一樓的高度/向下垂落是懸崖，向上攀爬/則是高樓大廈。而邊上緊挨著的/是被護(hù)攔隔開(kāi)的街道，和一天/上下班時(shí)的腸梗，失效的紅綠燈/往外一點(diǎn)，是隔著街不大的小區(qū)/被城管拆除的樓頂，搗毀的花園/昨晚鬧騰了將近整夜的新婚之家/和微信群里瘋傳，酒鬼醉臥街邊/又一次被警車(chē)帶走的鬧劇。/如果再遠(yuǎn)一些，就是被圍擋/開(kāi)挖了長(zhǎng)達(dá)半年之久的國(guó)貿(mào)樓盤(pán)/因幾日暴雨，如今已變成湖泊。/如果，更遠(yuǎn)一些，我想/就是動(dòng)不動(dòng)光芒便被遮蔽的村莊/可我的目力有限，擊打不穿/一座城市用鋼筋和水泥縫制的鎧甲”，透過(guò)一扇窗子，看到的浮世和人情，是真實(shí)的，是滄桑的，同時(shí)也是引起深深思索的畫(huà)面。

吳治由的詩(shī)，大體上可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是懷鄉(xiāng)類(lèi)題材，表達(dá)出對(duì)故土、故園的懷想與思念。另一類(lèi)則是介入現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思和記錄。當(dāng)然，詩(shī)人的創(chuàng)作是不斷地創(chuàng)新和不斷地自我突破的。所以，在閱讀吳治由的詩(shī)歌時(shí)，我總是試圖在他的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)那些對(duì)自我寫(xiě)作有強(qiáng)烈質(zhì)疑的詩(shī)句，或者對(duì)現(xiàn)實(shí)有深切和真切觀(guān)照的表達(dá)。

通讀吳治由的詩(shī)，尤其是詩(shī)集《途經(jīng)此地》讀后，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人站在黔南的山水間放聲歌唱時(shí)的豪情。詩(shī)歌的背后，站著一個(gè)性情詩(shī)人。他的情感是真摯的，面對(duì)故鄉(xiāng)的山水村莊，田園屋舍，他能激動(dòng)得落下淚來(lái)，同時(shí)，面對(duì)苦難的生活和世代的貧窮，他又陷入了沉默和思索。

“我的父親和母親，我那世世代代生老病死/不曾離開(kāi)過(guò)村莊這片土地的親人/他們用盡自己的一生/都在親近土地，觸摸土地，聆聽(tīng)土地/他們把身子直起然后又彎下，反復(fù)不停——//他們十指皸裂，褶皺滿(mǎn)臉/他們頭發(fā)花白，眼神空洞/他們穿破舊的衣衫，抽劣質(zhì)的香煙/他們高聲說(shuō)話(huà)，大口喝酒/他們?nèi)枇R老婆，鞭撻孩子/他們用淚水、汗水、血水，跟泥土一起攪拌//他們?cè)谙蜿?yáng)的坡地修筑房屋、學(xué)校和村莊/在陰山為已故的親人挖掘墓地/他們?cè)谔镆胺N植莊稼和蔬菜/他們?cè)诨纳椒N植樹(shù)木和果林/他們不厭其煩，用土地磨練人生的手藝//我們的父親和母親都在土地上種植兒女/他們小心翼翼，動(dòng)用生命中最旺盛的精力/他們沉默寡言，從不拒絕病痛/他們被誤解、懷疑，接受打擊/也許，他們相信土地是一只高高擎起的臂膀/相信自己，也有這樣一只手臂”（《土地》），關(guān)于這首詩(shī)，黃河是這樣解讀的：莽莽原野，山巒逶迤，華夏東南之域，古稱(chēng)荒蠻之地。在那原始的土地上，居住著一支古老的善歌善舞的民族——苗族。千百年來(lái)，他們世世代代與這片土地相伴相依，揮灑著勤勞的汗水，滋潤(rùn)著這片他們賴(lài)以生存的貧瘠土地。黑夜消去，曙光初露，他們開(kāi)始了新的一天生活。或許是生活的慣性，抑或習(xí)俗使然，新與舊總與他們形影不離。憨厚是他們的本真，勤勞是他們的天性，拙樸是他們的風(fēng)格，善良是他與生俱來(lái)的人性。他們依戀土地，寄希望于這片土地。土地“是一只高擎起的臂膀”，而他們則是支撐著天地的一支鋼臂。其實(shí)，我要說(shuō)的是，在《土地》這首詩(shī)里，讓我最有感觸的是兩個(gè)層面，一個(gè)是細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，像“他們高聲說(shuō)話(huà)，大口喝酒/他們?nèi)枇R老婆，鞭撻孩子/他們用淚水、汗水、血水，跟泥土一起攪拌”、“他們?cè)诨纳椒N植樹(shù)木和果林/他們不厭其煩，用土地磨練人生的手藝”等傳神的細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了詩(shī)歌的真情畫(huà)面以及震撼心靈的人文場(chǎng)景；另一個(gè)則是一種古老的隱喻，詩(shī)人將很多復(fù)雜的情感，包括悲傷、憤怒、惆悵、憂(yōu)愁等，濃縮在詩(shī)歌中，讓詩(shī)歌本身去呈現(xiàn)出它應(yīng)有的爆發(fā)力。

愛(ài)爾蘭詩(shī)人希尼同樣說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“詩(shī)人在根本上是要對(duì)世界作出回答，對(duì)世界作出反應(yīng)。在英語(yǔ)中，這就會(huì)使他成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的詩(shī)人，用他的整個(gè)生命對(duì)他的周遭作出回答。我想，換句話(huà)說(shuō)，個(gè)人旅程的詩(shī)歌看似自我封閉，其實(shí)經(jīng)常是一種回答，經(jīng)常是對(duì)環(huán)境作出大聲回答。因此，我覺(jué)得詩(shī)歌的職能就是回答世界。作出某種回應(yīng)、某種回答。也許是歡樂(lè)的回答，也許是憤怒的回答。也許它讓你對(duì)著平靜的流水快樂(lè)地叫喊，或?qū)λ吹降谋┬袘嵟亟泻?。但最重要的，是那回答的能量。這就是詩(shī)歌核心中最根本的責(zé)任。”

讀吳治由的詩(shī)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他總能很好地選取出詩(shī)歌表達(dá)所要的題材，然后找到一個(gè)合適的角度去放大。其實(shí)這是一個(gè)很難的寫(xiě)作方式，他對(duì)經(jīng)驗(yàn)的處理熟練而老道，在他的詩(shī)歌中，你能讀到一種準(zhǔn)確的讓人內(nèi)心為之疼痛的某個(gè)柔軟點(diǎn)。詩(shī)人的敏感強(qiáng)化了詩(shī)歌的敏感，讀吳治由的詩(shī)，你要做好隨著他的詩(shī)歌而產(chǎn)生的情感的起伏。有時(shí)會(huì)唯美浪漫，有時(shí)則又是豪放自由，有時(shí)是憤怒指摘，有時(shí)是深沉而自憐。吳治由的詩(shī)歌，不拘泥于對(duì)黔南地理素材的發(fā)掘，他的視野很開(kāi)闊，他竭力去站在詩(shī)歌表達(dá)的制高點(diǎn)，然后讓抒情的格調(diào)高起來(lái)，讓表達(dá)的方式多層次呈現(xiàn)。這是一個(gè)值得期待寫(xiě)出好詩(shī)的詩(shī)人，因?yàn)槊鎸?duì)詩(shī)歌時(shí)的真誠(chéng)，他的寫(xiě)作，在處理韻律和節(jié)奏的關(guān)系，在處理自由和限制的范圍等方面，他都做出了有意義的探索。

吳英文的詩(shī)

吳英文對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的敏感和獨(dú)特體驗(yàn)，讓他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出節(jié)制、內(nèi)斂、豐富而又立體的品質(zhì)。比如這首《在郊區(qū)看見(jiàn)一群麻雀》：“它們成排站在頭頂?shù)木€(xiàn)譜上/一副要唱歌的樣子/但沒(méi)有誰(shuí)真正發(fā)出聲音/周?chē)馨察o/仿佛整個(gè)世界在沉睡/嘿，一群靜享黃昏的麻雀/知不知道腳下的電流/多么危險(xiǎn)/嘴邊的城市燈火漸密/看起來(lái)像一座森林/不斷滋長(zhǎng)的鋼筋水泥叢林/已難見(jiàn)到昆蟲(chóng)和獸類(lèi)/林中走出來(lái)的是/片言不發(fā)的人/看見(jiàn)這些緘默的身體/以為看見(jiàn)了同類(lèi)/突然渴望交談/但生活已讓他遲鈍/沒(méi)等開(kāi)口/不知所措地/先在內(nèi)心摸到一桿獵槍/和幾粒孤獨(dú)的糧食”，表面上在寫(xiě)麻雀，實(shí)則通過(guò)“麻雀”這個(gè)意象來(lái)表達(dá)整個(gè)人類(lèi)的生存狀態(tài)。尤其是“不斷滋長(zhǎng)的鋼筋水泥叢林/已難見(jiàn)到昆蟲(chóng)和獸類(lèi)/林中走出來(lái)的是/片言不發(fā)的人/看見(jiàn)這些緘默的身體”這樣的詩(shī)句，更是直接控訴了城市化進(jìn)程的野蠻和詩(shī)人內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力的控訴。

詩(shī)歌寫(xiě)作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種對(duì)自我要求很高的表現(xiàn)形式。其實(shí)，不僅僅是詩(shī)歌，繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、舞蹈等一切藝術(shù)形式，要想取得極大的成功，加強(qiáng)難度寫(xiě)作和更高技巧的運(yùn)用，都是必須努力追求的。吳英文顯然在努力做到這一點(diǎn)。我讀他的《時(shí)光沙床》，總能感受到他在詩(shī)歌的抒情上，盡量做到避免泛泛地抒情，以敘事為載體或者以意象為載體，讓抒情有合理的突破方向。且，他盡量讓詩(shī)歌寫(xiě)作體現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人的尊嚴(yán)，這就很難得。

比如《懷念一只鳥(niǎo)》：“我越來(lái)越懷念一只鳥(niǎo)/這只鳥(niǎo)我從未見(jiàn)過(guò)/我相信此時(shí)它飛在天空的某個(gè)角落/盡情浪費(fèi)身體里的自由/直到晚風(fēng)的速度讓它停下來(lái)/停在春天邊緣，在抽出嫩芽的小樹(shù)旁邊/停下來(lái)的時(shí)間里，它感到無(wú)比悠閑/它的羽毛干凈，漂亮/它的骨頭，是我想象不到的那種空/充滿(mǎn)各式各樣的虛榮/支撐著它的飛翔。/它的飛翔始終抵達(dá)不了我的窗口/它的叫聲，沙啞，充血/是喊在心底也能聽(tīng)得見(jiàn)的那種輕/說(shuō)到底，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這只鳥(niǎo)/因此這只鳥(niǎo)，是所有的鳥(niǎo)中/我越來(lái)越懷念的那一只”，這只“鳥(niǎo)”有可能帶有某種理想主義的傾向，也有可能是帶有詩(shī)人的價(jià)值觀(guān)，或者他就是一只普通的鳥(niǎo)。但是在詩(shī)歌中，詩(shī)人賦予了它某種象征的意義。讀吳英文的詩(shī)，最大的感受就是他能讓自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)在化成詩(shī)歌的同時(shí)，也能與讀者激起共鳴。他的詩(shī)歌，不是簡(jiǎn)單的私密經(jīng)驗(yàn)的泛濫和自說(shuō)自話(huà)，也不是無(wú)病呻吟式的哀怨，他是一種高濃度的總結(jié)，繼而激發(fā)審美情感的爆發(fā)。從吳英文的詩(shī)歌作品中，你能夠看到一種有價(jià)值的寫(xiě)作的探索，那就是在龐雜的生活中，去提煉對(duì)詩(shī)歌有用的詩(shī)意和意象元素。

美國(guó)詩(shī)人哈羅德·布魯姆說(shuō)：“意識(shí)之于詩(shī)歌就像大理石之于雕塑：是用來(lái)加工的材料。詞語(yǔ)是意識(shí)的各種比喻：詩(shī)人的詞語(yǔ)在意識(shí)上是隱喻的，它們邀請(qǐng)我們分享一種特異。”

在吳英文的詩(shī)歌中，在凝練的詞語(yǔ)和繁復(fù)的意識(shí)背后，我們更多的會(huì)去接近與俗世生活對(duì)抗的詩(shī)歌激情：“有一些詞語(yǔ)卡在喉嚨里/像一只腐爛的魚(yú)/卡在身體里的某個(gè)部位，隱隱作痛，欲罷不能/這么說(shuō)我是一個(gè)多么善于欺騙的/家伙。喜歡將一些無(wú)關(guān)緊要的詞語(yǔ)/疊加，重組，像一只形式主義的貓/在夜晚使勁舔著生活的漏洞/我企圖以新的編排方式/將我的昨天/重新過(guò)一遍/將我的今天和明天/忘得一干二凈，片甲不留”（《一只形式主義的貓》），抑或，對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，應(yīng)該是這樣的：“早晨我保持足夠的清醒/打量周?chē)囊磺?辦公室的潔白墻面 品牌電腦/藍(lán)玻璃外飄流的汽車(chē)/街道上的人群 匆忙而陌生/我的目光因此而狹小/……//一年四季/許多事物被我追逐/令我滿(mǎn)足，并且沉迷/有時(shí)候卻無(wú)緣無(wú)故失去了欲望/下午我朝著西墻上洞開(kāi)的窗口/望向更遠(yuǎn)/我看到的是漸漸矮下去的太陽(yáng)”，吳英文在詩(shī)歌中，試圖在還原一個(gè)抒情里的現(xiàn)實(shí)，那就是本色的、底層的，有著自己獨(dú)特聲音的詩(shī)歌世界。

在這個(gè)世界里，詩(shī)人用意境、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言與沉重的世界、凋零的花朵、沉默的啞語(yǔ)對(duì)話(huà)。詩(shī)歌中承載著詩(shī)人的歡樂(lè)、憂(yōu)傷、疼痛與熱情，甚至是愛(ài)。潘建設(shè)在談到吳英文的詩(shī)歌時(shí)，這樣說(shuō)：“我想這種隱藏的敘述的藝術(shù)（指吳英文的詩(shī)歌寫(xiě)作），可能受到過(guò)莫泊桑小說(shuō)敘述藝術(shù)的影響，那種不動(dòng)聲色的對(duì)事實(shí)的描述，那種精細(xì)的細(xì)節(jié)表明著自己的態(tài)度，使得作品顯得客觀(guān)，而呈現(xiàn)出多種可能和指向。這既需要對(duì)生活細(xì)心的觀(guān)察，也需要冷靜的思考，這對(duì)于思考是重要的?！彼?jiàn)略同。

覃志欽的詩(shī)

讀覃志欽的詩(shī)，讓我想到了“優(yōu)雅”和“溫暖”兩個(gè)詞疊加起來(lái)的詩(shī)意。比如《看見(jiàn)古樹(shù)的痛》：“我第一次看見(jiàn)古樹(shù)的痛/那么冷的冬天/風(fēng)使勁撕下身上的每一片葉子/哪怕是一片病重的殘葉//除了一些干癟的茅草/幾個(gè)死寂的鳥(niǎo)的空巢/古樹(shù)孤單的挺立著/或許它們的兒女已遠(yuǎn)行/或許根本就沒(méi)有兒女//有一天看見(jiàn)了公路/看到了可以與兒女見(jiàn)面的希望/這路不排除是沖它們來(lái)的/這些飽經(jīng)滄桑古樹(shù)/沒(méi)準(zhǔn)有一天也會(huì)做一次/不歸的旅行/一次永遠(yuǎn)離開(kāi)故土的/撕心裂肺的旅行”，詩(shī)人選取了“古樹(shù)”作為抒情的焦點(diǎn)，在詩(shī)歌中，讓感情蕩漾開(kāi)來(lái)，然后，以“一次永遠(yuǎn)離開(kāi)故土的/撕心裂肺的旅行”作為結(jié)尾，讓整首詩(shī)顯得哀怨、綿長(zhǎng)。

覃志欽的詩(shī)歌，我讀了不少，包括詩(shī)集《柵欄外的月光》，總體感覺(jué)，這是一位有才情的詩(shī)人。覃志欽的詩(shī)歌中，語(yǔ)言感覺(jué)特別好，語(yǔ)言流暢、澄澈，詩(shī)意濃，且他的詩(shī)歌中有著民歌和民謠的韻律。很容易讓讀者聯(lián)想到黔南的民歌和山歌，比如這首《牽牛花兒上紙來(lái)》：“更接近鄉(xiāng)村/齊白石畫(huà)筆上盛開(kāi)的牽?；?天上流淌而下來(lái)/上帝創(chuàng)造的神話(huà)//這仰面向天的金碗/飽含鄉(xiāng)村最原始的氣息/接納陽(yáng)光與甘露//畫(huà)筆置于春天之上/綻放在童真花園/釀成一種雅致//白石老人那些紙上/拈來(lái)的靈動(dòng)/我看見(jiàn)一個(gè)耄耋老人/和一個(gè)稚童/在春之暖陽(yáng)下/與花對(duì)飲與歡笑”，迎面撲來(lái)的詩(shī)句中濃濃的生活氣息，濡染著讀詩(shī)者的心靈。

覃志欽的詩(shī)，沒(méi)有生僻的字和詞，詩(shī)歌語(yǔ)言也顯得清淺、流暢。他的詩(shī)歌中最難能可貴的是保持了一份自然與靈動(dòng)。而這份自然與靈動(dòng)恰恰是真情流露的表現(xiàn)。詩(shī)人喬延鳳在《淺談詩(shī)歌創(chuàng)作》一文中這樣寫(xiě)道，我覺(jué)得一個(gè)作者要想征服讀者，首先要征服編輯（如果你希望在刊物發(fā)表的話(huà)）。除了新鮮之外，便是感情上能否打動(dòng)編輯了。許多并非專(zhuān)業(yè)詩(shī)人的人，卻留下了真正的好詩(shī)。這在古今中外文學(xué)史上，屢見(jiàn)不鮮。劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”，荊軻的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，乃至夏明翰的《就義詩(shī)》，他們以一腔真情和他們的氣慨，感染了并還將繼續(xù)感染千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。

其實(shí)，放眼當(dāng)今詩(shī)壇，姑且不去談?wù)撍^的“學(xué)院派”和“知識(shí)分子寫(xiě)作”。單就詩(shī)歌傳播上的深度和廣度來(lái)看，在讀者中口碑較好的詩(shī)人，大都是詩(shī)歌寫(xiě)得比較淺顯、易懂，易于傳播的。詩(shī)人敕勒川更是表達(dá)了“真情真愛(ài)是最好的技巧，老實(shí)樸素是最大的技巧。在心靈寧?kù)o地寫(xiě)作中，力求達(dá)到自然、人、詩(shī)歌三而合一的境界”這樣的觀(guān)點(diǎn)。

反觀(guān)覃志欽的詩(shī)，他也在力圖用自己的詩(shī)句達(dá)到這種詩(shī)歌的境界。比如《聆聽(tīng)故鄉(xiāng)的心跳》：“故鄉(xiāng)的心跳吟唱著故鄉(xiāng)的脈動(dòng)/奔馳在故鄉(xiāng)春天的血管里/馬鳴 撲鼻的花香蜜蜂的舞蹈/春雨急切的地滲過(guò)夜的夢(mèng)鄉(xiāng)/石頭放牧 一群群的青綠/云朵悠閑的牽著陣陣芳香/準(zhǔn)備一次戀情的綻放/一些玫瑰的骨刺/古老的甜蜜隱隱作痛//老家緩緩的水車(chē)/扭動(dòng)著清流的脈搏/耕牛不再下地/仿佛聽(tīng)不到村莊的心在跳動(dòng)/犁鏵和歲月一起/走進(jìn)滄桑/走進(jìn)滄桑的還有/祖輩生活的茅草房//再也找不到回鄉(xiāng)的小路/被一陣山風(fēng)淹沒(méi)了/也淹沒(méi)了我曾經(jīng)的童年/我在心的云端遙望/順著風(fēng)聲的方向/聆聽(tīng)故鄉(xiāng)的心跳”，在這首畫(huà)面感極強(qiáng)的詩(shī)歌中，我感受到了詩(shī)人對(duì)故土的深情和赤子對(duì)故鄉(xiāng)的濃情。

其實(shí)，覃志欽的詩(shī)歌寫(xiě)作再一次佐證了詩(shī)人的“童年”情結(jié)。詩(shī)人子川更是直言他的詩(shī)歌創(chuàng)作就是來(lái)自于對(duì)童年的無(wú)限向往。詩(shī)人之所以多數(shù)迷戀童年的經(jīng)驗(yàn)，更多的是詩(shī)歌這種文體寫(xiě)作的要求。詩(shī)歌發(fā)乎于心，發(fā)乎于情，詩(shī)歌寫(xiě)作必須來(lái)自于內(nèi)心的感觸，而童年的純真、純粹、無(wú)邪，童年經(jīng)驗(yàn)的美好、真摯，這些自然地因素構(gòu)成了詩(shī)歌寫(xiě)作的表達(dá)訴求。

覃志欽的詩(shī)歌宛如黔南山澗流淌的謠曲，是勤勞的山民心中的山歌，是水族男人和女子心底吟唱的情歌，自然也是詩(shī)人面對(duì)俗世表達(dá)的自然的樂(lè)音。讀覃志欽的詩(shī)，我很喜歡讀完一首詩(shī)然后冥想一會(huì)，去體味他詩(shī)歌中的畫(huà)面，去感悟他詩(shī)歌中的美麗的情思，去心靈的小站坐一坐，一同徜徉在童年的夢(mèng)境里，感受那份揮之不去的安寧與美麗。

周雁翔的詩(shī)

印象中，周雁翔一直在進(jìn)行著散文和散文詩(shī)的寫(xiě)作。周雁翔的詩(shī)，更多的是情感豐沛的抒情詩(shī)：“真怕時(shí)光的利爪，輕易地將我刨出/我要到春的根，做卑微的草本植物/深藏于夢(mèng)，守望你的蓓蕾和花期//我感到腳下的蠕動(dòng)，血液般流動(dòng)的蚯蚓/它的脊梁，不能讓我如此刺痛/我想到了春，只有你才深及知己//聽(tīng)你的腳步，聽(tīng)那些花朵的櫻桃小嘴/把春說(shuō)成妖，它能識(shí)破前生后世/我寧愿最后發(fā)芽，溫暖你青黃不接的日子”

（《最后一個(gè)發(fā)芽》），在這首詩(shī)中，詩(shī)人發(fā)揮著他的想象力，將自己比喻成一粒種子，然后表達(dá)了自己“最后一個(gè)發(fā)芽”的觀(guān)點(diǎn)。這“最后一個(gè)發(fā)芽”是一種寓言，也是一種理論上的主張。

諸如此類(lèi)的詩(shī)作還有很多。

著名詩(shī)人李發(fā)模為周雁翔詩(shī)集《愛(ài)有多遠(yuǎn)》寫(xiě)的序言中，這樣表達(dá)自己的閱讀感受，雁翔詩(shī)中之愛(ài)，時(shí)或是“囤云蔽炎夏，放風(fēng)卷飛流”，是指他詩(shī)中繁復(fù)的意象；時(shí)或又“抱來(lái)暖日熏楊柳，削去濃蔭醉鴛鴦”，是指他的真情流露。當(dāng)然，他有的詩(shī)，僅是“深而有味”，然某些奇思妙想，卻讓人“見(jiàn)爾一笑又逢春”。重慶交通大學(xué)人文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)龔煒評(píng)論周雁翔的詩(shī)：“生活如詩(shī)是不可能的，詩(shī)如生活也太沉重，雁翔這個(gè)人，就呼吸在生活與詩(shī)之間，他也許不是每時(shí)每刻都能分得清詩(shī)與生活的不同，但每當(dāng)生活給他一個(gè)火熱的親吻，他能向詩(shī)訴說(shuō)自己的喜悅而收獲雙倍的喜悅；生活螫了他一兩下子，他也能從詩(shī)中找回自我?！稅?ài)有多遠(yuǎn)》這部詩(shī)集中令他朝思暮想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的女子，是一個(gè)介于現(xiàn)實(shí)與理想之間的意象群，詩(shī)人對(duì)純真火熱的愛(ài)的不懈追求，其實(shí)很多就是他對(duì)他在詩(shī)中所構(gòu)建的理想世界的愛(ài)?！?/p>

詩(shī)友的評(píng)價(jià)是最好的閱讀。而我在通讀了周雁翔的詩(shī)集《空蟬》以及他的散文詩(shī)、散文等作品時(shí)，更加直觀(guān)地感受到，周雁翔的詩(shī)歌和他的為人應(yīng)該是一致的。他的詩(shī)歌愛(ài)情詩(shī)占了很大的比重。周雁翔的愛(ài)情詩(shī)，不矯情，亦不空泛的抒情，運(yùn)用他驚人的想象力，將抒情對(duì)象擬人化或者運(yùn)用大量的比喻將詩(shī)歌寫(xiě)得生動(dòng)而真切。最主要的，詩(shī)人的情感真摯，感情如火般熊熊燃燒。

比如《大雁》，詩(shī)人寫(xiě)道：“春風(fēng)把一條路，從夢(mèng)境吹到頭頂/帶著身體的睡袋，我的愛(ài)日夜兼程/腳印里的灰燼，詮釋著我的燃燒/向往我愛(ài)的女人，隔一朵云也被視為蒼茫//我擔(dān)心的太陽(yáng)，是安放在路途的哨子/驚醒冬眠的曲折和坎坷，誰(shuí)又能制止我的靠近/愛(ài)到深處其實(shí)是一種蠻力，就像雷電相撞/前一瞬無(wú)以消減的慣性，終會(huì)讓天空改變顏色//難道為了這次愛(ài)，我得歪曲一生/像半夜點(diǎn)燃的燈，把自己掏成空空蕩蕩/不要讓我再等待，我愛(ài)的女人/我希望能就此醒來(lái)，看見(jiàn)宿命的海角天涯//路作為一種翅膀，沒(méi)有晨昏沒(méi)有日月/沿著一個(gè)偽造的方向，我的過(guò)去和未來(lái)/都是無(wú)法找回的記憶，我愛(ài)的女人/幸福好比一個(gè)大餅，陪著我把饑餓走完”，借“大雁”這個(gè)意象，來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)意，濃烈、真切，如酒、如夢(mèng)。

讀周雁翔的詩(shī)，你只需要調(diào)動(dòng)你自身的情感，然后和詩(shī)人的情感達(dá)成和諧的共鳴即可。周雁翔的詩(shī)歌就像夜幕之下，舉起的火把，光亮而有溫度。正如評(píng)論家戎平所言：“讓我眼前一亮的是，他的現(xiàn)代情詩(shī)像一株健壯的植物，藤、莖和葉子透著生命的原色，在太陽(yáng)下發(fā)出綠色的清香，葉子上晨露瑩瑩發(fā)亮。讓我感覺(jué)，愛(ài)情詩(shī)、情詩(shī)不僅屬于十七、八歲的少年青春期萌動(dòng)，四、五十歲中年人寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)、現(xiàn)代情詩(shī)，像一顆顆體質(zhì)思想睿智飽滿(mǎn)成熟的種子，更讓人接受這種生命成熟帶來(lái)的藝術(shù)的美的光華?！?/p>

我則要說(shuō)，周雁翔的詩(shī)歌寫(xiě)作，在黔南，就像一個(gè)孤獨(dú)的歌者，把他的情詩(shī)獻(xiàn)給他心目中的女神。這個(gè)“女神”是一個(gè)泛指，也許是詩(shī)歌之神，也有可能是詩(shī)人內(nèi)心隱秘的愛(ài)戀，抑或是詩(shī)人沉淀的對(duì)生活的贊頌，或者是詩(shī)人艱難地跋涉在寫(xiě)作這條道路上的一種精神信仰。

李金福的詩(shī)

李金福的詩(shī)，大氣、開(kāi)闊，似瀑布的流瀉，似大風(fēng)的呼喚。而且，他的詩(shī)歌結(jié)實(shí)、厚重，有著紛繁、飽滿(mǎn)的質(zhì)地。這首《故鄉(xiāng)的水》比較有代表性：“我喜歡水，喜歡故鄉(xiāng)的水，水/是生命從開(kāi)始到結(jié)束的過(guò)程，想起生命/時(shí)光把我滿(mǎn)腦子里的思維，從頭洗到腳/只要想起水，多數(shù)時(shí)候就會(huì)想起我的母親/想起她那蒼白的頭發(fā)與滿(mǎn)臉的皺紋/更多的時(shí)候，我就會(huì)淚流滿(mǎn)面/故鄉(xiāng)的水清洗了我童年，清洗我的疲憊/把我從小到洗到大，洗走我的風(fēng)塵/洗凈我的靈魂，然后我在清水里長(zhǎng)大/故鄉(xiāng)的水，就這樣輕輕的流著/流著我的思念，流著我的歲月，/流著我的故事，流著我的鄉(xiāng)村/流來(lái)了我的溫暖和幸福/小時(shí)候母親告訴我，是她把我從水里撈上來(lái)的/所以我對(duì)水有一種特別的親切，親切的流水/沒(méi)有停下或休息的流水，甚至沒(méi)有一彎/舒適的港，用來(lái)安放它那疲憊的心/它流著我對(duì)家的思念，對(duì)夢(mèng)的幻想/在流水里我寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)我的故鄉(xiāng)/我的心總是忐忑不安，徹夜無(wú)眠，直到淚流/我是一滴水，一滴掛在思念中的淚水/我怕什么時(shí)候水沒(méi)有了，我思念水是否會(huì)/從這個(gè)世界，流到另一個(gè)世界”，抒情詩(shī)寫(xiě)作，很重要的一方面，就是寫(xiě)作時(shí)，對(duì)情感的把握。抒情詩(shī)，抒發(fā)的是真情，是讓詞語(yǔ)濡染真情的力量，推動(dòng)一首詩(shī)逐步向前，將情感一步步引向詩(shī)歌的高潮，繼而在留白處停頓，給讀者留下無(wú)限遐想的空間。《故鄉(xiāng)的水》在抒情方面，情感真摯，描寫(xiě)細(xì)致，體驗(yàn)細(xì)膩，詩(shī)歌的語(yǔ)感把握得很好，尤其是“小時(shí)候母親告訴我，是她把我從水里撈上來(lái)的/所以我對(duì)水有一種特別的親切，親切的流水”這些細(xì)節(jié)，童年的體驗(yàn)刻畫(huà)得栩栩如生，也將情感中對(duì)水的寄托升華到一種詩(shī)性的思考。

黔南的詩(shī)人，寫(xiě)作方式及思路各異，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的寫(xiě)作方向，給了我閱讀的新鮮感。尤其是李金福這樣大氣開(kāi)闊雄渾的抒情詩(shī)，有如站在高山之上眺望遠(yuǎn)處的大江大河，胸中奔騰著浪花，與詩(shī)人一起感受詩(shī)歌帶來(lái)的深邃的詩(shī)意。其李金福注重獨(dú)特的詩(shī)性體驗(yàn)的累積，他拒絕平庸的、自我重復(fù)的詩(shī)歌寫(xiě)作，總是力求詩(shī)歌寫(xiě)作的求新、求變，讓每一首抒情詩(shī)都帶有個(gè)人鮮明的印記。比如《與愛(ài)情有關(guān)》，他寫(xiě)道：“拉么是一個(gè)情結(jié)，與愛(ài)情有關(guān)，是一個(gè)鄉(xiāng)村/在一片大山里溫暖的陽(yáng)光和微微的山風(fēng)中/一片開(kāi)闊地，一個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)的地方/一棵小草在這里成長(zhǎng)是完美/我的愛(ài)人，是在這里成長(zhǎng)/在這里走過(guò)，她身下的池塘和田園/是生動(dòng)的，她那輕盈的影子/襯托這里的吉祥，那輕輕的白云、綠草、陽(yáng)光/小鳥(niǎo)、蝴蝶飛來(lái)，那是多么的優(yōu)雅/她的微笑，留下了這里的風(fēng)。/留下了這里的雨，在這里的每一個(gè)空間/舞動(dòng)著我的安詳和幸福，她是/我的一輪月光，一池塘水，一片藍(lán)天，一粒星光/她引領(lǐng)著我的夢(mèng)，引領(lǐng)著我飛起的翅膀/我在這里用一朵野花來(lái)/盛裝我們的愛(ài)情，用一首詩(shī)歌來(lái)續(xù)寫(xiě)我們的傳奇/拉么是一個(gè)情結(jié)，與愛(ài)情有關(guān)，是一個(gè)鄉(xiāng)村/這里開(kāi)始我們的生活，開(kāi)始我們的幸?！保褜?duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，寄托在“愛(ài)情”這個(gè)詞語(yǔ)延伸的空間，豐富了愛(ài)情詩(shī)的寫(xiě)作，同時(shí)也讓詩(shī)歌的品質(zhì)展現(xiàn)出了可讀性。

李金福的其它詩(shī)作，意象獨(dú)特，節(jié)奏鮮明，他個(gè)人注重詩(shī)歌的內(nèi)容大于形式，且，在節(jié)奏的把握上有自己的見(jiàn)解。詩(shī)歌的意象美、節(jié)奏美、建筑美等，這些看不見(jiàn)的創(chuàng)作技巧，其實(shí)都是詩(shī)歌的重要組成部分。一個(gè)詩(shī)人，在寫(xiě)作中，必須時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)和不足，繼而去提升，才是不斷進(jìn)步的前提。詩(shī)人黃金明說(shuō)：“一首好詩(shī)總是意象獨(dú)特、節(jié)奏鮮明的。前者是內(nèi)容，后者是形式。節(jié)奏就是詩(shī)之音樂(lè)性，意象則是詩(shī)之血肉，這曾是中國(guó)詩(shī)學(xué)最重要的遺產(chǎn)，但在新詩(shī)中受到忽視?！?/p>

李金福《喊山》是一本很有文化意味和詩(shī)歌美學(xué)意味的詩(shī)集。李金福說(shuō)：“喊山的書(shū)名，實(shí)際上就是寫(xiě)貴州苗族青年在談戀愛(ài)時(shí)的一種表達(dá)方法，苗族青年們?cè)谡剳賽?ài)時(shí)，白天男女在勞動(dòng)時(shí)是隔著大峽谷喊著對(duì)方，對(duì)唱情歌傳遞感情，夜里才來(lái)約會(huì)?！痹谡劦皆?shī)歌創(chuàng)作時(shí)，他總結(jié)道，寫(xiě)詩(shī)無(wú)疑是一項(xiàng)苦力活和耐力活。大量的閱讀詩(shī)人作品和理論之外，還需要不斷練筆，不斷打磨。白天雜事煩擾，深夜和清晨是他心緒最寧?kù)o的時(shí)刻，他的大多數(shù)詩(shī)歌也是在這些時(shí)候?qū)懴碌?。他要求自己每天都必須?xiě)詩(shī)歌。每日如此，常年堅(jiān)持。在無(wú)數(shù)個(gè)睡前思考寫(xiě)作方向的夜里，他得出一個(gè)結(jié)論，就是無(wú)論如何，寫(xiě)詩(shī)得不擇手段地展現(xiàn)自己的個(gè)性。

可以看出，這是一個(gè)對(duì)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作有著非常清醒認(rèn)識(shí)且在詩(shī)歌寫(xiě)作道路上孜孜追求的詩(shī)人。當(dāng)然，李金福的詩(shī)，并不是一味的空洞的抒情，他的抒情是一種有節(jié)制的抒情。從日常生活經(jīng)驗(yàn)中去提取，選取那些和諧的、別致的，在抒情形式上有著整體思想和技藝的素材，進(jìn)而加以整合。在技巧上，他偏重于體現(xiàn)自己的愛(ài)和悲憫，而非創(chuàng)造口號(hào)式的吶喊。更重要的是，在延續(xù)漢語(yǔ)文脈的同時(shí)，加入民族性的智慧和民族性的語(yǔ)言，從而讓詩(shī)歌的整體有了信仰知識(shí)的豐富性。

朱朝訪(fǎng)的詩(shī)

朱朝訪(fǎng)的詩(shī)觀(guān)是：“崇尚生命體驗(yàn)，追求生命寫(xiě)作，力求每一首詩(shī)篇，每一句詩(shī)行，都盡顯生命底色?！彼L(zhǎng)期堅(jiān)持“神性寫(xiě)作”，陳先發(fā)在談到當(dāng)前詩(shī)人的詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)，說(shuō)：“整體上看，許多人的詩(shī)人身份，已經(jīng)死了或說(shuō)奄奄一息了。稍稍延伸一下到我要講的第二點(diǎn)，即多數(shù)詩(shī)人無(wú)法用寫(xiě)作建筑起個(gè)人的思想體系，從個(gè)人創(chuàng)作史角度觀(guān)察，多年的思與寫(xiě)，缺少一個(gè)明晰的核心，作品缺少一個(gè)一以貫之的生存依據(jù)，因而顯得鑿痕處處，雜亂無(wú)力?！彼哉f(shuō)，從這個(gè)角度來(lái)看，朱朝訪(fǎng)的“神性寫(xiě)作”顯得彌足而珍貴。

出生于上個(gè)世紀(jì)五十年代的朱朝訪(fǎng)，年近花甲之年，依舊筆耕不輟，是令人尊敬的。他的詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)多年寫(xiě)作的沉淀，詩(shī)風(fēng)老辣，且精致而深刻，如《尋找》：“有些人尋找發(fā)亮的金銀/我尋找冷漠的生鐵//有些人尋找交錯(cuò)的杯觥/我尋找孤寂的茅屋//有些人尋找狗牌的榮耀/我尋找一種感覺(jué)//一種崇底向下的感覺(jué)/這或許就是我感人的悲劇”，“尋找”只是一個(gè)方向，最主要是表達(dá)詩(shī)人的一種立場(chǎng)。尤其是最后兩句“一種崇底向下的感覺(jué)/這或許就是我感人的悲劇”，有著濃濃的宿命論的意味。

我讀朱朝訪(fǎng)的詩(shī)，在感受一種快和慢的切換?？?，來(lái)自于詩(shī)人詩(shī)歌語(yǔ)言的爆發(fā)力，這種爆發(fā)力快似閃電，也極具沖擊性。慢，則是對(duì)心靈的一種呼應(yīng)。慢出一種品質(zhì)，也慢出一種想法。這種慢，是來(lái)自于信仰的慢，調(diào)動(dòng)詩(shī)人的信仰與氣質(zhì)，在經(jīng)驗(yàn)、手藝的追逐中，慢慢熬出來(lái)的品質(zhì)。

朱朝訪(fǎng)的詩(shī)歌中，鮮有長(zhǎng)詩(shī)，大部分是短制。但這并不代表詩(shī)人駕馭不了長(zhǎng)詩(shī)的寫(xiě)作，在《我和一只貓的關(guān)系》這首詩(shī)歌中，詩(shī)人就用近五十行的詩(shī)句詮釋了自己與一只貓表面上的自然關(guān)系。這首詩(shī)，動(dòng)用了大量的象征、隱喻的詞匯，讀起來(lái)蕩氣回腸，韻味十足，詩(shī)歌是這樣寫(xiě)的：“這是一只普通得不能再普通的土貓/我和它本來(lái)沒(méi)有什么關(guān)系/只是為了緩解女兒高考?jí)毫?老婆大人花七十五元從集市買(mǎi)來(lái)/從此，我和它就有點(diǎn)說(shuō)不清道不明/尤其是女兒去上大學(xué)以后//為了保持這只土貓的純潔性/老婆大人對(duì)整個(gè)家進(jìn)行了全面整頓/堵死了一切有可能讓它外出的漏洞/于是，本來(lái)只屬于我和老婆的臥室，還有/客廳、書(shū)房、廚房、餐廳、衛(wèi)生間/都成了這個(gè)無(wú)賴(lài)的領(lǐng)地?？梢栽?床鋪、沙發(fā)、書(shū)桌、冰箱、電視機(jī)之間/上躥下跳，隨意穿梭/比我自由奔放得多//（詩(shī)歌讀到此處，感覺(jué)有點(diǎn)口語(yǔ)詩(shī)的敘述，如果你通讀了朱朝訪(fǎng)的所有詩(shī)歌，再結(jié)合詩(shī)歌的結(jié)尾來(lái)閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的寫(xiě)作，帶有某種不可言說(shuō)的目的性）不知老婆大人出于什么考慮/對(duì)在上大學(xué)的女兒生活費(fèi)卡得很緊/不到時(shí)間不給女兒匯款/沒(méi)有特殊情況也不會(huì)多匯一分/而對(duì)這只土貓/卻毫不吝嗇慷慨解囊有求必應(yīng)/以至于這個(gè)笨蛋只認(rèn)識(shí)貓糧/對(duì)擺在餐桌上的雞鴨魚(yú)肉聞都不聞/它每月的生活費(fèi)比如貓食貓砂貓衣貓?jiān)?都差不多超過(guò)了我//我不知道這是一只溫順還是好色的貓/把我老婆當(dāng)成媽咪還是情人/她在家的時(shí)候走到哪兒它跟到哪兒/簡(jiǎn)直是寸步不離/她靜下來(lái)坐在沙發(fā)看電視的時(shí)候/它一定要跳到她的懷抱里/一副心安理得幸福無(wú)比的樣子/甚至于她在洗浴的時(shí)候/這個(gè)流氓貓也要千方百計(jì)擠進(jìn)浴室/安靜的趴在布拖鞋上脈脈守望/一副色迷迷的樣子/水珠打濕了皮毛也不知道躲避//老婆大人不在家的日子里/這只百無(wú)聊賴(lài)的土貓/也會(huì)跳到我的膝蓋上向我獻(xiàn)媚/看著這個(gè)無(wú)賴(lài)這個(gè)笨蛋這個(gè)流氓/一副可憐兮兮無(wú)助純情的樣子/我忘了思考和它到底是什么關(guān)系/竟然把它緊緊抱在胸脯上/輕輕吻它長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子挺挺的鼻翼”,這首詩(shī)也可以看做朱朝訪(fǎng)對(duì)自己詩(shī)歌觀(guān)點(diǎn)延伸寫(xiě)作的一種嘗試。表面上是在寫(xiě)貓，實(shí)則借貓喻人。尤其是整首詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，表面上拉拉雜雜，實(shí)則是在通過(guò)拉雜的形式訴說(shuō)人和動(dòng)物的一種矛盾關(guān)系，這種矛盾來(lái)自于詩(shī)人內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮和無(wú)助。

朱朝訪(fǎng)的詩(shī)歌中滲透著很多古意。這份古意，脫胎于古書(shū)中寓言的典籍，也有作者智性寫(xiě)作的一種嘗試。在神性思維的詩(shī)歌寫(xiě)作中，詩(shī)人的嘗試具有某種宗教和信仰的推動(dòng)。這讓詩(shī)歌的厚度有了綿延的方向。

班方智的詩(shī)

班方智的詩(shī)歌是寧?kù)o的，讀班方智的詩(shī)，感覺(jué)就像是穿上一雙布鞋，和詩(shī)人一道，行走在黔南的鄉(xiāng)野、村莊以及山路上，聽(tīng)他訴說(shuō)童年的故事。班方智的詩(shī)歌花園里，有野花芬芳，有落葉飄零，有人生感懷，有煙火氣息，他行走在陽(yáng)光之下，沐浴雨露恩澤，在山水間感知幸福，同時(shí)也在山水間體味人間疾苦。比如最近的一首新作《酸棗樹(shù)》，詩(shī)人寫(xiě)道：“大山之上/石頭與石頭之間，碰撞和摩擦如影隨形/直到它們各自安好、相對(duì)無(wú)言/那些火花與愛(ài)情無(wú)關(guān)，信仰也被埋葬在夾縫里/一切的腐朽最終形成柔軟的紅壤/填充狹窄到令人窒息的空間/而紅壤之上，無(wú)人問(wèn)津的棗樹(shù)/根須直抵裂痕的最深處/它的命運(yùn)和一間廢棄的木瓦屋緊緊相連/每一陣風(fēng)吹過(guò)，再細(xì)微也能輕易激起/無(wú)邊的疼痛/那些向酸棗樹(shù)扔石子的人/讀書(shū)、練字、煮茶、撫琴/他們要懷揣著酸棗般斑駁的日子/不言不語(yǔ)或視而不見(jiàn)/小心翼翼地走在斛城的歸途上”，短短幾十行，把酸棗樹(shù)寫(xiě)得精致而傳神。班方智在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，很容易也很準(zhǔn)確地能進(jìn)入詩(shī)歌寫(xiě)作的生活場(chǎng)景并抓入生活的細(xì)節(jié)。仍舊以《酸棗樹(shù)》為例，“而紅壤之上，無(wú)人問(wèn)津的棗樹(shù)/根須直抵裂痕的最深處/它的命運(yùn)和一間廢棄的木瓦屋緊緊相連/每一陣風(fēng)吹過(guò)，再細(xì)微也能輕易激起/無(wú)邊的疼痛”，這樣的敏銳的洞察力，是詩(shī)人對(duì)他熟悉生活的一種描摹。班方智的詩(shī)歌語(yǔ)言是靈動(dòng)的，也是帶有某種粗糲的準(zhǔn)確，能很容易把讀者帶入到引人入勝的境界。

他給我郵寄來(lái)詩(shī)集《高原風(fēng)箏》，整本詩(shī)集讀完，我在詩(shī)集里記下了一千多字的筆記。班方智的詩(shī)歌寫(xiě)作，清醒而自覺(jué)。詩(shī)人吳英文在《高原風(fēng)箏》的序言中這樣寫(xiě)道：“詩(shī)集《高原風(fēng)箏》是班方智近年創(chuàng)作的可喜收獲，通過(guò)閱讀可以看到，命運(yùn)、生活、情感等是其寫(xiě)作的基點(diǎn)，這些詩(shī)歌讓心靈觸角深入了一個(gè)廣闊的生存空間，表現(xiàn)了在時(shí)代與命運(yùn)的糾纏與裹挾下，個(gè)體生命與生存現(xiàn)實(shí)的碰撞。從詩(shī)人近些年的創(chuàng)作可以看到，詩(shī)人的眼光從個(gè)體生命出發(fā)，投向了有著同樣命運(yùn)的底層，關(guān)注著這個(gè)時(shí)代下普通人的悲歡離合與生命方式。我們欣喜看到，經(jīng)過(guò)多年的探索與積淀，班方智很好將詩(shī)性空間與人文視域拓展得更為廣闊，他直面生活，關(guān)注個(gè)體生存狀態(tài)，在理性思考中投注著熱烈而深切的人文精神，在平實(shí)的文本中實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命有限的超越。他所營(yíng)造的廣闊思維空間與深刻詩(shī)意向度，以其個(gè)性化表達(dá)很好地呈現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值與審美意義。”

我則要說(shuō)，班方智的詩(shī)是詩(shī)人完善自我認(rèn)知的一種方式。他的詩(shī)歌中，離善良和美的事物特別之近。且，他一直都在個(gè)人的情感中，尋找那種能夠補(bǔ)充生活缺口的元素。班方智的詩(shī)是生動(dòng)的，他詩(shī)歌的語(yǔ)言默默地棲息在黔南的山水之間，詩(shī)人的眼睛是聚光燈，所到之處，就像撿拾那些生長(zhǎng)的菌子一般從容。而且，他對(duì)詩(shī)歌的接納是一種傾聽(tīng)與仰望，比如，他寫(xiě)《黔山：藥參》：“終將被你們找到/在這莽莽黔山中一條不知名的山谷/請(qǐng)不要用刀，請(qǐng)用雙手將它連根拔出/順勢(shì)抖落它身上的塵土，以及/幾片至今不肯掉落的黃葉/讓它們遮住那些凌亂的腳印和回來(lái)的路//請(qǐng)趕在腐爛之前將它搗碎，連同那些脆弱的根須/并將這細(xì)碎的身體摻上水/揉捏成九顆光潔的藥丸吧/一顆用來(lái)治愈大姐的不孕不育/一顆用來(lái)修補(bǔ)二姐脆弱的胃/一顆用來(lái)?yè)崞侥赣H常年的偏頭痛/一顆用來(lái)減輕父親的風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎/親愛(ài)的，該用一顆減掉你腰間的贅肉/讓你留戀鏡中無(wú)比妖嬈的身體/該用一顆喂給屋頂上迷失方向的禿鷹/它的下方有太多正在腐爛的尸體/還有那只不知名的烏鴉，它的嘴里也應(yīng)該含上一顆/讓它的嗓音不再沙啞//然后，請(qǐng)讓剩下的最后兩顆/遠(yuǎn)離陸地，投入怒吼中的大海/悄然消失，不再泛起任何漣漪”，詩(shī)歌中有生活的苦痛，有日子的艱辛，詩(shī)人的寫(xiě)作是一種俯視的悲憫，也是一種低處的關(guān)懷。

通讀完整本詩(shī)集，給我一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，是詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言之流暢，情思之細(xì)膩，令人感到和諧而生動(dòng)。班方智在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，特別注重意境的營(yíng)造，這讓他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種揭示生活寬度的思考。他對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)是赤誠(chéng)的，他把那些凝聚在血液里的文字升華成頭頂上的繁星。他寫(xiě)清明、學(xué)生王小鳳、幺叔、父親的臉，他也寫(xiě)父親的苦難、母親的疼痛，班方智的詩(shī)歌中對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言充滿(mǎn)了想象的張力。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)與想象之間，他找到了抒情的平衡。所以，在寫(xiě)作時(shí)，能更加收放自如地去追求詩(shī)歌的永恒。

劉功明的詩(shī)

讀劉功明的詩(shī)，你能從他詩(shī)句的字里行間感受到一種迅疾與速度。如《苗嶺飛歌》：“一群百靈掠過(guò)山間/溪流清冽。蟬聲/繞著樹(shù)梢飄上白云天”。他的詩(shī)歌如果更精準(zhǔn)的定性，可以稱(chēng)之為：微詩(shī)。三五行之間，寫(xiě)出瞬間的觸動(dòng)。和黔南的大部分詩(shī)人一樣，劉功明的詩(shī)歌也是關(guān)注底層，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他的詩(shī)歌中，更多的是對(duì)黔南風(fēng)物的描寫(xiě)及人情冷暖的關(guān)懷。

其實(shí)，劉功明的詩(shī)有一種靈魂深度的快，因?yàn)榍腥朐?shī)眼時(shí)，寫(xiě)作的力度比較準(zhǔn)，讓他的詩(shī)歌保留了一份勻速。比如《外出打工的火車(chē)不要晚點(diǎn)》：“用目光再看一遍這方水土，再撫摸一下，/身邊的小狗兒。/我必須出去。打工，/注定是我一生的心結(jié)，和痛。//在外地，我會(huì)記住家鄉(xiāng)，/仔細(xì)辨認(rèn)哪一朵白云是從老屋頂上，/飄來(lái)的。我會(huì)找一處橋洞，/刮骨療傷。/在外的日子，我多半是，/和風(fēng)雨糾纏。//有時(shí)也做一做夢(mèng)，假如我在四十三層，/高樓工地上，干活，/我就摸到家鄉(xiāng)的云朵，摸到到天堂/摸到祖宗硬梆梆的骨頭//現(xiàn)在是凌晨一點(diǎn)五十三分。/我求老天保佑，外出打工的火車(chē)，/不要晚點(diǎn)。//我已經(jīng)把油菜花，米酒香，泥巴味……/打包。我扛起河流，扛起山寨/朝著祖宗的方位，大吼一聲：/我要出門(mén)嘍！”，與其說(shuō)劉功明在寫(xiě)詩(shī)，倒不如說(shuō)他以詩(shī)為磁場(chǎng)，讓生活中感動(dòng)人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及引起人思考的故事和記憶圍繞著這些磁場(chǎng)，形成詩(shī)歌的磁石。讀劉功明的詩(shī)歌需要靜下心來(lái)去體悟，他的詩(shī)歌的元素很集中，也很精簡(jiǎn)，他的詩(shī)歌的快，是一種瞬間的展示，氣質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)都是瞬間的爆發(fā)，他的詩(shī)歌是一種能量。

我在翻閱劉功明的詩(shī)集時(shí)，不禁想到巴勒斯坦詩(shī)人達(dá)維什的一段話(huà)：“它（意指詩(shī)歌）能顛倒黑白。它有能力將非現(xiàn)實(shí)變化為現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)變成虛幻。它能締造一個(gè)世界，與我們所居住的世界大相徑庭。我把詩(shī)看作精神藥劑。在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到的，我能在詩(shī)中創(chuàng)造。它是一種浩大的幻覺(jué)，但也是一種積極的幻覺(jué)。”

劉功明的詩(shī)歌中有堅(jiān)硬的風(fēng)骨，有詞語(yǔ)的震撼力，同時(shí)也具備一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)留白的空間。像這首《高原，一個(gè)人的立春》：“我確定身體內(nèi)部的春風(fēng)比高原的風(fēng)暖和許多/假如我要跑出這座高原，說(shuō)不定/比花豹子還快些，你們最好/不要用燦爛的目光捕捉我漂浮不定的身影/它已經(jīng)不在唐朝的路上。有人在抖落一身雪花/有人在內(nèi)心鋪上一層棉被，此時(shí)/我就坐在風(fēng)雨橋頭，聽(tīng)過(guò)年的吱呀聲/穿插在劍江河兩岸。我不想奔跑，不想做花豹子/我要守住這座高原。所有的巖石，樹(shù)木/花骨朵，高粱和酒，以及一頭牛，一條魚(yú)/都是我的前世和今生。我要把自己守望成春天/對(duì)于蕓蕓眾生，我已經(jīng)拿定主意/絕對(duì)不會(huì)說(shuō)出/半點(diǎn)春色”，這首詩(shī)的每一句詩(shī)似乎都是結(jié)實(shí)的，詩(shī)人站在高原之上，坦露自己的內(nèi)心，在春天的舞臺(tái)上，讓詩(shī)句與自然碰撞。他在守望一個(gè)春天，同時(shí)也在追逐一種襟懷。

在黔南的眾多詩(shī)人中，劉功明的詩(shī)歌寫(xiě)作有著很強(qiáng)的隱忍和探索精神。他的詩(shī)歌力求與人格掛鉤，在詩(shī)歌的空間里，讓詩(shī)人的所思所悟以及對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)沉淀，幻變成愈加清晰和明朗的詩(shī)句。讀劉功明的詩(shī)，應(yīng)該從整體上去把握，然后再逐字逐句去分析推敲，他的詩(shī)歌有金屬的聲音。

陳德根的詩(shī)

陳德根是貴州平塘人，客居寧波。曾獲貴州省文聯(lián)“尹珍詩(shī)歌新人獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，參加過(guò)詩(shī)刊社29 屆青春詩(shī)會(huì)。陳德根是這兩年詩(shī)壇比較矚目的一顆新星。他的詩(shī)歌因?yàn)殛P(guān)注命運(yùn)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，且在感懷故鄉(xiāng)的詩(shī)歌寫(xiě)作中，有著疼痛的體驗(yàn)，而讓詩(shī)句呈現(xiàn)出一種難言的悲傷。“父親認(rèn)為自己不是布谷鳥(niǎo)喊醒的第一個(gè)人/他種下的第一茬種子才是/去南方打工的小姐姐才是/剛下地的種子懵懵懂懂，皺巴巴的種皮/像一個(gè)人穿上打著補(bǔ)丁的單衣。下地了/落下的腳步多么輕，落下的雨滴那么輕/如同父親希望落在他身上的疾病那么輕/像年初三就離家，去南方打工的小姐姐/像她的蝴蝶結(jié)她喘的氣那么輕/父親不敢看它們冒出地皮的樣子/就像不敢看小姐姐打點(diǎn)行裝的樣子”（《那么輕，又那么重》），這首詩(shī)是陳德根詩(shī)歌寫(xiě)作中比較有代表性的一首，他寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的生活痛點(diǎn)，寫(xiě)出了貧寒日子里的生活現(xiàn)狀，寫(xiě)出了一種內(nèi)心的苦。

印象中，陳德根的創(chuàng)作，早期寫(xiě)了大量的散文詩(shī)，由散文詩(shī)及詩(shī)，本身就是自然地過(guò)渡。他的詩(shī)歌力求實(shí)現(xiàn)真情、真心和真摯，詩(shī)人的每一行文字都是來(lái)自于情感的真情流露，而不是為了寫(xiě)而寫(xiě)的文字堆積。讀陳德根的詩(shī)，只需要用心去領(lǐng)略他詩(shī)歌中的情感即可。作為一個(gè)客居他鄉(xiāng)的人，其對(duì)故鄉(xiāng)的感情可能會(huì)比那些長(zhǎng)期在故鄉(xiāng)腹地生活的人，思鄉(xiāng)之情更加濃烈也更加純真。“故鄉(xiāng)”是一個(gè)文學(xué)和地理雙重疊加的概念，形成故鄉(xiāng)的前提，不僅僅是一個(gè)地域或者一個(gè)村莊，它是集聚在詩(shī)人心中的一個(gè)文學(xué)地標(biāo)。

詩(shī)人楊鍵說(shuō)：“我覺(jué)得在城市里生活很累，每個(gè)人都很疲倦，非常匆忙。鄉(xiāng)村的生活是中國(guó)自古相傳的，生活的來(lái)源從土地而來(lái)，從土地而來(lái)的生活是一種萬(wàn)物并育而不相害的生活。我們現(xiàn)在的生活是從科技來(lái)的，從機(jī)器里面來(lái)，從石油里面來(lái)，從礦石里面來(lái)，實(shí)際上是從破壞而來(lái)的，是因?yàn)槠茐钠渌麞|西帶來(lái)我們的生存。這種生存方式一定有報(bào)應(yīng)，能夠持續(xù)的時(shí)間，我想也不會(huì)很長(zhǎng)。因?yàn)樗晕：ζ渌麞|西，來(lái)維持自己的生存。而農(nóng)業(yè)社會(huì)就不是這樣了，它是一種萬(wàn)物并育而不相害的生活，它是從溫暖的土地而來(lái)的，跟自然，跟四季之間發(fā)生一種非常良好的關(guān)系。所以，人在自然環(huán)境之中，他的內(nèi)心才能漸漸地成形，漸漸地變得敏銳，才能恢復(fù)到一個(gè)人心的樣子。我們?cè)诔鞘猩钍且环N無(wú)心的狀態(tài)，心在不斷失去，不斷地變得遲鈍，不斷地變得有欲望，有掠奪的欲望，有非常陰暗的東西出現(xiàn)，被天地自然之氣所拋棄。天地自然之氣對(duì)人是有養(yǎng)育作用的，像一個(gè)偉大的醫(yī)生一樣，人長(zhǎng)久不在自然里面，肯定是要變樣的?！?/p>

我想，詩(shī)人陳德根在繁華的東部城市，當(dāng)一個(gè)人靜靜地面對(duì)城市的燈火，他的詩(shī)歌是撫慰他在異鄉(xiāng)孤寂的良藥?！皩?xiě)你熱愛(ài)的物種/寫(xiě)悲喜參半的人間/寫(xiě)車(chē)站，碼頭和機(jī)場(chǎng)，離別的人們/可以讓你感到欣慰/如你所愿，他們依然深?lèi)?ài)著彼此//寫(xiě)河水穿越山川和田野/也如你所愿，這些事物/滿(mǎn)懷慈悲，母性泛濫//我在G196 次高鐵上給你寫(xiě)詩(shī)/母親，麥田在起伏/我在等列車(chē)進(jìn)入隧道/在短暫的黑暗里/我才能偷偷抹去熱淚//母親，蒼穹里，浮起一顆微涼的星/它肯定和我一樣，是一個(gè)/沒(méi)有母親的孩子”（《為母親寫(xiě)一首詩(shī)》），詩(shī)句的字里行間，是一個(gè)游子對(duì)故鄉(xiāng)本能的感恩。

筆者用了一個(gè)多月左右的時(shí)間通讀了部分黔南詩(shī)人的詩(shī)歌和詩(shī)集，期間，做了大量的閱讀筆記，為成功寫(xiě)出此文積累了大量的素材。由于筆者的閱讀范圍有限，能力有限，水平有限，遺漏和理解深度不夠在所難免。在閱讀黔南詩(shī)人的詩(shī)歌作品時(shí)，我的內(nèi)心是充滿(mǎn)喜悅的。在貴州，在黔南的山水腹地，還有這么一群愛(ài)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人，實(shí)在令人驚嘆。黔南詩(shī)人的寫(xiě)作風(fēng)格各異，給我的閱讀帶來(lái)了不同層次，不同角度的思考與思索。我曾在一篇詩(shī)歌評(píng)論中寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà)：“地域的詩(shī)人群體，有時(shí)是有意或者無(wú)意間形成的。一個(gè)地區(qū)，如果一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)歌作品非常有名，他會(huì)產(chǎn)生連鎖的示范效應(yīng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐脑?shī)歌創(chuàng)作，形成集體性寫(xiě)作，然后，一個(gè)詩(shī)歌群體會(huì)自然地形成。這個(gè)群體的形成，很多是團(tuán)結(jié)在文學(xué)刊物和詩(shī)歌刊物（民刊）周?chē)?。以作品的集體發(fā)表為標(biāo)識(shí)，形成詩(shī)歌群體概念化?！鼻显?shī)人群體的形成，是一種詩(shī)歌的傳承，也是一種文化的累積，是值得推介和總結(jié)的。