文_趙威

五四運動一百周年了。于中國歷史，五四運動是一個坐標(biāo)。站在一百年后的今天，放寬歷史的視界，就會發(fā)現(xiàn)，五四運動絕不僅僅是一次“瞬間事件”，而是一個前后相繼的全方位革新運動，1919 年5 月4 日是它的高潮。只有把五四運動放進(jìn)社會革命的大背景中，才能予以準(zhǔn)確定位。

早在1915 年，歐戰(zhàn)正酣，已按捺不住狼子野心的日本，借列強(qiáng)無暇東顧之機(jī)，向北洋政府提出了旨在滅亡中國的“二十一條”。消息披露，立即激起中國人民的強(qiáng)烈憤慨與反抗。民初政治改革的失敗，以及一戰(zhàn)爆發(fā)造成“西方偶像”的破滅，給中國知識分子帶來了悲觀情緒。1917 年十月革命的勝利，點燃了他們心中新的希望。知識分子開始覺醒，認(rèn)識到中國必須進(jìn)行民族自救才有出路。1919 年，巴黎和會召開，作為戰(zhàn)勝國之一的中國，卻像戰(zhàn)敗國一樣，任人宰割。會議決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本的消息傳來后，北京學(xué)生群情激奮，開展集會、游行、罷課等活動，得到中國各地學(xué)生及各界的廣泛支持，以學(xué)生為先導(dǎo)的五四運動爆發(fā)了。

五四運動是一場自發(fā)的愛國運動，它是中國青年一代的覺醒，更是一個時代的覺醒。從此，開啟了波瀾壯闊的中國新民主主義革命歷程。五四運動孕育了偉大的五四精神，照亮了一個民族前行的道路。一百年來，歷經(jīng)一代代人的傳承和發(fā)揚(yáng)，五四精神不斷融入新的時代內(nèi)涵，已成為民族復(fù)興之路上的重要精神支柱。

大潮激蕩，我們從來沒有像今天這樣接近民族復(fù)興的夢想，站在激情澎湃的新時代，更需要大力弘揚(yáng)五四精神。

愛國主義是五四精神的核心?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，愛國主義是中華民族千百年來筑就起的堅不可摧的精神堡壘，更是近現(xiàn)代以來的時代精神。五四先驅(qū)們以救亡圖存為己任，“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，高高擎起徹底反帝反封建的旗幟，在民族危亡的緊要關(guān)頭，所體現(xiàn)的愛國精神尤為突出，也是“五四”留給我們的最寶貴遺產(chǎn)。在推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，為五四精神打上新時代的印記，首先要為愛國主義注入新的內(nèi)涵，將“小我”融入“大我”，把個人的命運與國家的命運緊密相連，把個人的追求融入民族的共同理想。

民主與科學(xué)是五四運動銳利的思想武器，也是五四精神的重要內(nèi)容。五四運動前夕興起的以“民主”和“科學(xué)”為口號的新文化運動，為五四運動的發(fā)生做了思想上的準(zhǔn)備。這一口號的提出，有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。當(dāng)時的中國，受千百年來蒙昧思想的束縛，排斥理性、排斥科學(xué)，文化停滯不前。正是在民主和科學(xué)這兩面旗幟之下，先進(jìn)知識分子向統(tǒng)治中國兩千年之久的封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)，對阻礙中國進(jìn)步的舊政治、舊道德、舊文學(xué)等展開猛烈批判。民主與科學(xué)精神，被中國的馬克思主義者繼承并加以改造，在更高層次上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，成為民族復(fù)興夢想的不懈動力。

五四運動是一場思想解放運動，蘊(yùn)含包容開放、改革創(chuàng)新的精神。五四先賢所憑借的，正是打破一個舊世界、創(chuàng)造一個新世界的豪情壯志，五四運動引發(fā)了一系列的社會改革風(fēng)潮。最為關(guān)鍵的是，“五四”之后，社會改革運動成了歷史的主色調(diào)，由此生出的各種變革理念深刻支配著中國人的精神世界。“茍日新，日日新”，中華民族是一個具有革新精神的民族，當(dāng)今時代更是一個改革的時代，思想解放、改革創(chuàng)新仍然是決定命運、決定未來的關(guān)鍵抉擇。

追憶往昔使我們更加激勵奮進(jìn)，弘揚(yáng)五四精神，就是要凝聚在五四精神的旗幟下，做一個信仰堅定的愛國者、敢為人先的創(chuàng)新者、艱苦奮斗的建設(shè)者。正如習(xí)近平總書記所言，我們“對五四運動最好的紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒”。