張西立

[摘 要]中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人將科學社會主義原則與經(jīng)濟全球化背景下的當代中國實際相結合，走出的一條以改革開放為根本標志的具有濃郁中國特色的社會主義道路，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。在新中國成立70周年、建黨100周年前夕，提出“中國特色社會主義為什么‘好”等重大理論命題，根本上反映了40多年來中國共產(chǎn)黨領導億萬人民群眾在改革開放道路上追求自身幸福和解放的深刻實踐要求，也是新時代繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的現(xiàn)實需要。與習近平總書記提出的“時代之問”“歷史之問”等相比較，“中國特色社會主義為什么‘好”等可以稱之為實踐之問。

[關鍵詞]中國特色社會主義;習近平新時代中國特色社會主義思想;四個自信;當代中國馬克思主義

時代是思想之母，實踐是理論之源。作為一個重大理論和實踐命題，“中國特色社會主義為什么‘好”，是習近平同志2019年4月中旬在重慶考察期間提出的，他說：“要按照黨中央總體部署，結合自身實際，精心組織實施慶祝新中國成立70周年各項工作。要圍繞中國共產(chǎn)黨為什么‘能、馬克思主義為什么‘行、中國特色社會主義為什么‘好等重大問題，廣泛開展宣傳教育，加強思想輿論引導，堅定廣大干部群眾對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進一步激發(fā)全體人民愛黨、愛國、愛社會主義的巨大熱情”[1]。在這里，中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”的問題，相較于習近平同志此前提出的“世界怎么了？我們怎么辦？”[2]“人類社會向何處去？亞洲的前途在哪里？”等時代之問，以及“我們從哪里來？我們走向何方？”[3]等歷史之問，姑且歸之為一種植根于中國實踐、生發(fā)于中國實踐、指向于中國實踐的實踐之問。

“中國特色社會主義為什么‘好”與“中國共產(chǎn)黨為什么‘能”“馬克思主義為什么‘行”的理論命題，共同構成為一個有機整體，即著眼全面認識和把握新中國成立以來尤其是改革開放以來中國迅速走向強盛的內在奧秘，從理論上破解這個世界之謎必須緊緊圍繞并予以深入回答的基本問題。提出這些問題的方式?jīng)Q定了，遵循馬克思主義合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的原理，是理解和解答這些重大理論和政治命題的關鍵。在這個邏輯結構中，“中國共產(chǎn)黨為什么‘能”主要是就發(fā)展主體和領導力量而言，一個“能”字，生動揭示了在既往的諸多政治力量中為何只有中國共產(chǎn)黨最終擔起了振興中華的歷史重任，突出的是合法性;“馬克思主義為什么‘行”主要是就理論武裝和行動指南而言，一個“行”字，生動揭示了在各種社會思潮相互激蕩的歷史背景下為何只有馬克思主義最終成為中國人民改天換地的強大精神力量，突出的是真理性;“中國特色社會主義為什么‘好”，主要是就道路選擇和價值原則而言，一個“好”字，生動揭示了在滾滾向前的時代洪流中為何只有中國特色社會主義最終成為中華民族走向偉大復興的必由之路，突出的是規(guī)律性。

一、“中國特色社會主義為什么‘好”提出的時代背景

中國特色社會主義是改革開放以來中國共產(chǎn)黨全部理論和實踐的主題。站在新時代的新起點上，特別是新中國成立70周年、中國共產(chǎn)黨誕生100周年即將到來之際，提出并回答——中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”——這樣高度聚焦現(xiàn)實同時又有深刻理論內涵的重大命題，無疑是有特定時代背景的。

（一）把握歷史方位的需要。黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵4]對此，報告用三個“意味著”分別從中華民族偉大復興、科學社會主義發(fā)展和人類文明進步三個維度，深刻闡明了中國特色社會主義進入新時代這一重大政治判斷的重要意義。從根本上看，回答好“中國特色社會主義為什么‘好”，就是對上述三個“意味著”理論內涵的進一步闡發(fā);而結合黨的十九大以來實踐變化和時代特點，以黨員干部和普通群眾喜聞樂見的載體、形式及特點講好講活這三個“意味著”，使之走深走心走實，直接關系到廣大干部群眾對于“中國特色社會主義為什么‘好”的認知。

1.中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路——“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景”。這個“意味著”是從歷史與現(xiàn)實的維度進行揭示的。中華民族上下五千年，綿延不絕，是世界文明古國里絕無僅有的，這本身就是奇跡，可是進入近代以后，長期領先世界的中華民族急轉直下，步入了停滯乃至苦難的深淵，屢遭西方列強的欺凌和蹂躪，幾乎到了亡國滅種的絕境。東方巨龍難道就此沉淪了嗎？正像當年橫掃歐洲的拿破侖預言那樣——中國是一頭沉睡的獅子，一旦讓它醒來，必將震驚整個世界！可以說自從鴉片戰(zhàn)爭以來，歷代仁人志士前赴后繼，上下求索，始終沒變的目標就是為了實現(xiàn)中華民族的新生和振興。然而，伴隨著各種政治勢力的角逐和較量，最終能夠肩負起國家獨立、民族振興和人民幸福重任的只有以馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨。開始于1978年的改革開放的歷史進程，開啟了中國社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展時期，也在實踐中締造和形成了富有中國特色的社會主義道路，可以說正是在“摸著石頭過河”的艱辛探索中創(chuàng)造的這條道路，引領億萬中國人民走在了通向幸福生活的康莊大道上。正如習近平總書記所指出，“不說更早的時期，就從改革開放開始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的‘中國崩潰論從來沒有中斷過。但是，中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，‘風景這邊獨好。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結論、人民的選擇?！盵5]

以黨的十八大的勝利召開為標志，中國特色社會主義進入了新時代，新時代的中國特色社會主義依然處于生產(chǎn)力不發(fā)達的社會主義初級階段，中國依然處于發(fā)展中國家的行列，但是由于社會主要矛盾的階段性轉化，由此，黨和國家經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略及其相關政策的著力點也相應地轉化到解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”上來。在黨的基本理論、基本路線和基本方略指引下的新時代中國特色社會主義，歷史地成為億萬人民在黨的堅強領導下實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必由之路。

2.中國特色社會主義是對科學社會主義原則的真正繼承和弘揚——“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”。這個“意味著”側重理論與實踐的維度?？茖W社會主義誕生以來，歷來受到形形色色的錯誤思潮的質疑和攻擊，而“烏托邦”則是它們借以歸因的主要觀點。隨著第一個社會主義政權——蘇聯(lián)在建政短短70余年后就土崩瓦解，被西方資本主義國家“和平演變”，國際上流行的是“社會主義失敗論”以及“歷史終結論”。

源于西方的馬列主義為什么最終被中國人接受，并用之作為指導取得革命、建設和改革的成功原理？根源還是在于馬列主義是基于對自由競爭資本主義的徹底批判而展現(xiàn)出的科學性和真理性，在于它是當今世界人類優(yōu)秀思想文化之集大成的最先進文化形態(tài)。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，170多年過去了，可是它所揭示的社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡等基本原理不僅沒有過時，反而在新時代中國特色社會主義的實踐中得到進一步驗證。

由鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)的，為江澤民、胡錦濤等后繼者所深化的，由習近平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人所提升的，以改革開放為標志的中國特色社會主義道路，從一開始乃至到如今，來自各方面的噪音雜音或明或暗、或多或少地存在著，代表性觀點就是所謂“中國特色的資本主義”或曰“權貴資本主義道路”，理由就是中國接納采用西方資本主義的東西，包括市場經(jīng)濟、資本等，實行下來，致使國際上外貿依存度大、國內貧富差距拉大等，因此認為這哪里是社會主義，甚至連英美的資本主義都不如，是地地道道的“中國特色資本主義”，不僅發(fā)展不了中國，還是造成一系列經(jīng)濟社會問題的淵藪。這種現(xiàn)在看來明顯錯誤的觀點和論調，可以說伴隨了迄今為止的改革開放全程，尤其在前些年特別是世紀之初。那么，照這些人的邏輯，那如何才能發(fā)展中國呢？他們的藥方不外兩種，一是走回頭路，所謂“還是前三十年好”，一是徹底改弦更張，走“自由”“民主”的西式道路。對此，實踐已經(jīng)給予了最無情的回擊和揭露。習近平同志多次強調指出，改革開放“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，而是堅定不移地走把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的中國特色社會主義道路。

新中國成立以來特別是改革開放以來的中國特色社會主義的成功實踐，不僅說明科學社會主義基本原則的歷久彌新、永不過時，更是向全人類說明，作為馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的產(chǎn)物，中國特色社會主義沒有丟掉“老祖宗”，更重要是還“講新話”“開新篇”，是對科學社會主義原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

縱觀國際共產(chǎn)主義運動史，別的不說，就是與“老大哥”蘇聯(lián)共產(chǎn)黨相比較，為什么偏偏中國共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)坎坷走到這一步呢？從1921年至今接近100年中國共產(chǎn)黨的波瀾壯闊的奮斗歷程說明，從毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人到以習近平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人，之所以能夠在帶領中國人民和中華民族從站起來到富起來再到強起來的實踐進程中，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，相繼創(chuàng)造性形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，特別是以習近平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人，立足解決和回答新時代中國諸多重大現(xiàn)實問題的過程中，提出并形成了習近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義，根本的一點還是在于一代一代中國共產(chǎn)黨人恪守了實事求是的科學世界觀和方法論，在歷史的磨礪和事業(yè)的艱難中最終能夠貫徹以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義、以社會主義的觀點看待社會主義的基本原則。

3.中國特色社會主義的歷史進步性不斷彰顯——“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。這個“意味著”更多的是聚焦中國與世界的維度?，F(xiàn)代化盡管有不同的定義，但在一般意義上可說是近代以來尤其是二戰(zhàn)結束后廣大發(fā)展中國家普遍追求的發(fā)展目標。按照包括西方新自由主義學說在內的“西方中心主義”的觀點，所謂現(xiàn)代化，除了英美等西方發(fā)達資本主義國家走過的道路及其發(fā)展模式以外，哪里還有第二種或者多種路徑呢！在他們看來，如果說這個觀點過去還會有不少爭議或歧義的話，那么，隨著上個世紀八十年末九十年代初蘇聯(lián)東歐劇變，長期與西方資本主義陣營對峙的社會主義東方陣營似乎在一夜間灰飛煙滅，特別是當他們看到過去原本同屬一個陣營的社會主義中國也在實行對外開放國策，經(jīng)濟體制逐漸轉變到市場經(jīng)濟上來時，就開始彈冠相慶，妄言歷史終結于“自由”“民主”的資本主義形態(tài)，言外之意是標榜“自由”“民主”等理念的西方英美國家才是現(xiàn)代化的終極版本，主觀地認為英美國家的現(xiàn)在就是眾多發(fā)展中國家的明天。然而，隨之而來的人類社會發(fā)展的事實究竟如何呢？

蘇東劇變后，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題重被提到時代的高度，鄧小平南方談話特別是黨的十四大的勝利召開，一定意義上就是對此的進一步回答，結論仍然還是要堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線不動搖，同時根據(jù)國際國內形勢的變化，必須加快構建社會主義市場經(jīng)濟體制。這個政治路線確定以后就絲毫沒有動搖或改變過。歷史推進到二十一世紀，中國共產(chǎn)黨人審時度勢，縱觀全局，在2002年黨的十六大上毅然作出了“未來二十年仍然是我們必須抓住并且可以大有可為的戰(zhàn)略機遇期”的重大政治判斷，為在911事件之后波譎云詭、復雜多變的國際形勢下，明確定位、搶抓機遇、加快發(fā)展壯大自己，奠定了堅實的政治基礎。2008年席卷全球的國際金融危機爆發(fā)，西方國家常年累積的全球治理、國家治理、社會治理以及政黨治理等多重弊病集中發(fā)作，延續(xù)多年，至今遺患猶存，危害甚遠。比較之下，長期不被西方看好的中國卻在數(shù)十年里保持幾乎兩位數(shù)的經(jīng)濟高速增長勢頭，國家綜合實力劇增，一時間“中國奇跡”“中國模式”等被熱捧，儼然成為世界范圍的各類社會科學競相研究的“顯學”，就連不少西方政要和知名學者也紛紛撰文或發(fā)表演說，不吝贊譽和欽羨之詞。正是在這樣的新的時代背景下，隨著2012年黨的十八大的勝利召開，中國特色社會主義繼續(xù)莊嚴地寫在新時代中國共產(chǎn)黨人的旗幟上，就更加引起了國際社會的關注，尤其是那些過去曾經(jīng)深受西方殖民者欺凌的發(fā)展中國家，看到中國在短短幾十年內走完了西方老牌資本主義國家一兩百年才能完成的現(xiàn)代化之路，普遍認為“中國模式”“中國道路”對他們有強烈借鑒意義和參考價值。不僅如此，在經(jīng)濟全球化、世界多極化曲折發(fā)展的時代大背景下，面對不合理不公正的國際政治經(jīng)濟秩序，中國在經(jīng)濟體量不斷增大、實力不斷增強的前提下，沒有忘記應該肩負的國際責任，沒有忘記自己作為社會主義國家的人類情懷，這一點集中而鮮明地體現(xiàn)在新時代習近平同志提出的人類命運共同體理念上。中國言行一致、內外一致的平等合作共贏的態(tài)度，與美國等西方國家恃強凌弱、出爾反爾的做法形成日益鮮明的對比。這些都說明，美國等“富裕之邦并非真理之地”，世界各國尤其是廣大的相對落后的發(fā)展中國家通向現(xiàn)代化的路徑絕不只有資本主義一條道，中國特色社會主義道路不僅打破了“歷史終結論”的神話，更重要的是以鮮活生動的實踐向世人表明：社會主義從來沒有失敗，人類的前途命運在于社會主義而非資本主義！

（二）堅定“四個自信”的需要。中國特色社會主義來之不易，自然要倍加珍惜、一以貫之。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持不忘初心、繼續(xù)前進”，就要堅持“四個自信”即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是繼黨的十八大提出道路自信、理論自信、制度自信后，我們黨在新時代首次提出包括文化自信在內的“四個自信”，無疑具有豐富的理論內涵和重大的現(xiàn)實意義。一方面，“四個自信”不是對任何看得見摸得著的具體事物的認同和信任，而是對“中國特色社會主義道路、理論、制度、文化”的認同和信任，也就是自信的對象有其特殊含義;另一方面，“四個自信”的主體當然離不開一個個具體的人，特別是每一名黨員、干部，但主要是針對中國共產(chǎn)黨及其帶領下的中國人民和中華民族這一整體而言的，也就是自信的主體很是宏觀。

1.“四個自信”與“中國特色社會主義為什么‘好”實質上是同一個問題的不同表述。從黨的十八大到慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會再到習近平總書記2019年4月在重慶考察，從提出“三個自信”到“四個自信”的演進發(fā)展再到新中國成立70周年前夕再次強調的三個“為什么”之問，始終不變的主題在于中國特色社會主義。由此而言，“四個自信”的實質就是對于“中國特色社會主義為什么‘好”的理解和認知。只有從理論上闡釋清楚了中國特色社會主義的本質規(guī)定性及其客觀必然性，才能夯實和筑牢廣大黨員干部對于中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的思想認同、價值認同和情感認同，并堅定實踐的主動性和自覺性。

2.堅定“四個自信”的政治任務要求必須進一步深化對“中國特色社會主義為什么‘好”的認識。從“四個自信”的提出到如今，已愈3年，這期間，全黨全國各族人民在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持以黨的自我革命引領偉大的社會革命，在美國單方面挑起貿易摩擦并不斷升級，國際形勢日益充滿不穩(wěn)定性和不確定性的外部環(huán)境下，中國經(jīng)濟社會及各項事業(yè)穩(wěn)中有進，人民安居樂業(yè)，中國特色社會主義的歷史航船乘風破浪、奮力前行，鮮活生動的事實極大地教育了人們，全體人民對以改革開放為標志的中國特色社會主義的認同空前加強，成為中國有效應對來自不同方面挑戰(zhàn)和風險的深厚政治基礎。但是，同時也應看到，隨著全球范圍內貿易保護主義和逆全球化的抬頭，國家利益優(yōu)先開始成為一些國家的首選，二戰(zhàn)以來建構的國際秩序和國際體系面臨前所未有的嚴重挑戰(zhàn)，尤為值得關注的是，以美國為首的一些西方國家的反華勢力看不慣一個強大的中國的存在，極盡遏制、打壓甚至顛覆。近兩年來，從貿易到科技再到金融等領域對中國發(fā)起全方位阻遏，甚至不惜赤裸裸干預中國內政，公然為“東突”恐怖勢力、“疆獨”“藏獨”“臺獨”“港獨”等分裂勢力出謀劃策、撐腰打氣，明目張膽地策劃、實施對中國的“顏色革命”，危害之大觸目驚心、令人發(fā)指。受此影響，國內一些人出于種種動機，自覺不自覺地為這些西方反華勢力所利用和驅使，充當“顏色革命”的“馬前卒”和“急先鋒”。這次持續(xù)多日的香港“修例”風波的爆發(fā)，演變?yōu)榻瓶植辣┝π袨?，表面上是奔著所謂“人權”“民主”“自由”去的，實質還是沖著“一國兩制”去的，最終目的是西化、分化、弱化、妖魔化中國。歷史經(jīng)驗表明，越是到重大歷史關頭，越是到了事業(yè)蓬勃發(fā)展的當口，國內外敵對勢力就越是趁機興風作浪，妄圖擾亂人心、顛覆政權。如今，在新中國成立70周年的歷史時刻，展望第一個百年奮斗目標可謂近在眼前，而第二個百年宏偉目標也正在向我們招手！正是在這樣一個歷史的重要交匯點上，習近平同志以偉大馬克思主義者的深邃眼光高瞻遠矚、指揮若定，面向全黨全社會提出要加強對“中國特色社會主義為什么‘好”等實踐之問深入回答的重大政治論斷，對于全黨全國各族人民進一步夯實“四個自信”，有效應對和化解來自不同方面的風險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪，堅定不移地沿著黨的十九大擘畫的藍圖奮勇前進，無疑是一次具有強烈現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的戰(zhàn)略部署！

（三）講好中國故事的需要。古代的中國且不說，近代以來的中國從差一點“被開除球籍”到今天日益走近世界舞臺中央，用了短短六七十年的光景走完了西方發(fā)達國家在一兩百年內才完成的工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，締造了一個又一個震驚世界的“中國奇跡”，也創(chuàng)造了一個又一個屬于中國人民和中華民族的“中國故事”，與此同時，“中國道路”的成功開辟也為解決當前困擾人類和平與發(fā)展的諸多根本問題上提供了不同于“西方道路”的“中國方案”“中國智慧”?？墒鞘苤朴诜N種因素，主要是遭到“西方中心主義”話語霸權的遏制和打壓，基于中國實踐的富有獨特創(chuàng)意、擁有生動情節(jié)、充滿可歌可泣英雄壯舉的中國故事，并沒有如人所愿地說得出、講得好、傳得開。這就形成了極其尷尬的現(xiàn)實局面——一方面是中國經(jīng)濟社會的發(fā)展奇跡屢屢引起世人關注，一方面是關于這個發(fā)展奇跡的來龍去脈的觀念性表達嚴重滯后，使得海內外關心關注“中國奇跡”“中國模式”的人們在思想認識上不可避免地存在這樣那樣的困惑、不解乃至誤區(qū)。這種局面亟待加以改變。而解決辦法之中，最為關鍵和根本的還是要從理論上回答好、闡釋好、傳播好“中國特色社會主義為什么‘好”等重大理論和實際問題。

1.“失語就要挨罵”。習近平總書記在全國黨校工作會議上的講話中指出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領人民就是要不斷解決‘挨打‘挨餓‘挨罵這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但‘挨罵問題還沒有得到根本解決”[6]。在這里，如果說黨領導人民推翻“三座大山”建立新中國，從而完成了站起來的歷史任務，解決了鴉片戰(zhàn)爭以來長期“挨打”的問題，在社會主義道路上特別是經(jīng)過改革開放以后的高速發(fā)展，完成了十幾億中國人富起來的歷史任務，解決了中國歷史上數(shù)千年揮之不去的“挨餓”問題，那么可以說，中國特色社會主義進入了新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來走向強起來的歷史性飛躍，要解決的一個重大而根本的問題就是“挨罵”。習近平之所以從這樣的歷史高度和政治高度審視中國人面臨的“挨罵”問題，絕不是開開玩笑，也不是就一個單純技術層面而言，而是放到與“挨打”“挨餓”這類關乎國運盛衰以及民族興亡的戰(zhàn)略性層面等同視之，站位極高、用意極深，需要我們高度重視和深入揭示。

從新中國成立之日起，到現(xiàn)在70年的時間里，盡管走過彎路，付出過代價，但發(fā)展成就在全世界都是無出其右者，老百姓生活水平逐漸提高，就連國外也跟著受益，沒有贊揚和感恩也就罷了，為什么還老是“挨罵”呢？直接的現(xiàn)實原因是“失語”，也即有理說不出、說了沒人聽、聽了傳不開、傳開叫不響。所謂“有理說不出”，明明你是對的，正義在你這邊，可是面對質疑和攻擊，卻不知如何表達、通過何種渠道表達以及以何種方式表達，只好任憑人家信口雌黃、指鹿為馬;所謂“說了沒人聽”，不分主題、不分對象、不看場合，自說自話，對牛彈琴，雞同鴨講，自以為費了不少功夫、花了不少錢、搞了不少“創(chuàng)新”，表面上完成了“任務”，結果依然是你說你的、他講他的，局面沒有絲毫改變;所謂“聽了傳不開”，講的有道理，別人也聽進去了，可是受制于相關工作體制機制，也受制于受眾的價值立場、輿論環(huán)境和利益考量，效果僅此而已，并沒有產(chǎn)生持續(xù)可觀的影響力;所謂“傳開叫不響”，經(jīng)過大量投入，“中國聲音”“中國話語”等的確有了更多的受眾和覆蓋面，有了量上的規(guī)模效應，但并沒有達到為受眾廣泛認同的傳播效果，體現(xiàn)在國際傳播領域就是“中國聲音”比過去明顯多了、響了，但基于市場化傳播規(guī)律要求以及當?shù)厥鼙娞攸c的“產(chǎn)品”比較優(yōu)勢欠缺，具有國際影響力的強勢傳播品牌匱乏等。

切實改變“失語”的被動局面，要確立歷史的、發(fā)展的和辯證的眼光，要把具體環(huán)節(jié)的突破與戰(zhàn)略全局的扭轉統(tǒng)籌考量，要注重發(fā)揮官方和民間、國內和國際等各方綜合作用，著眼于服務和服從于新時代中國特色社會主義事業(yè)大局，循序漸進，積小勝為大勝，逐步謀求從根本上有利于中國的國際話語權。在平臺打造、隊伍建設、內容創(chuàng)新和議程設置上，應集中資源和力量，不搞四處出擊、大水漫灌甚至無的放矢，著力圍繞“中國特色社會主義為什么‘好”等關乎全局、關乎根本、關乎未來的基本問題，提高政治站位，堅定“四個自信”，提高精準度，把握對象性，注重實效性，做好長期預案，分階段、分步驟、有針對性地推進。

2.中國故事的主線和基調。中國故事的主角毫無疑問就是中國共產(chǎn)黨帶領下的全黨全國各族人民，主線是對中華民族偉大復興中國夢的不懈追求，主要劇情是中國共產(chǎn)黨領導下的革命、建設和改革的壯闊歷史進程，主要看點是中國共產(chǎn)黨的建立、中華人民共和國的成立以及以改革開放為標志的中國特色社會主義道路的成功開辟。正如習近平同志指出的那樣，“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復興的三大里程碑”[7]。新時代講好中國故事，重點和關鍵之一就是揭示和闡釋好“中國特色社會主義為什么‘好”。

曾經(jīng)一個時期，“社會主義”“馬克思主義”“共產(chǎn)黨”等讓一些人談之色變，乃至唯恐避之不及，這在社會主義國家真是咄咄怪事！這里面有十年“文革”帶給人們的心理陰影，有改革開放以后與國際接軌的潮流影響，有蘇東劇變的后遺癥，也有意識形態(tài)方面的認識誤區(qū)在作怪?？v觀國際共產(chǎn)主義運動史，高潮時期和低潮時期的人們思想狀況的確存在很大不同，實際上這既是當前國際共產(chǎn)主義運動在觀念上的相應折射，也是在曲折中前進的運動的一部分。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這不僅在中華民族、中華人民共和國歷史上具有重大意義，在人類文明發(fā)展史、世界社會主義發(fā)展史上也具有重大意義。特別是在蘇聯(lián)解體、東歐劇變、世界社會主義運動轉入低谷之后，中國特色社會主義進入新時代標志著世界社會主義運動正在走出低谷期，迎來它在世界范圍內的復興。其實，早在世紀之初，在英國廣播公司（BBC）連續(xù)多年評出的世界千年最偉大的思想家中，馬克思均赫然位居首位，這在當時引起了極大反響，然而不能不說，當時還有不少人尚未認清看似極其普通的新聞報道之后的標志性意義。經(jīng)過2008年世界金融危機，以英美為代表的西方國家如今深陷危機的泥潭，而堅持走自己道路的中國正闊步走近世界舞臺中央，迎來歷史上最好的時期，比較之下，孰優(yōu)孰劣，自然是相當明顯，當初BBC的評選結果也經(jīng)受住了時間的檢驗。

在這樣一個新的時代背景下，面向世界，講好以“中國特色社會主義為什么‘好”為主線和基調的中國故事，就不僅是中國人自己的事了，而是成為包括西方在內的整個世界都在關心和期盼的重要事情。

3.跟習近平學講中國故事。以馬克思主義為理論指導的中國共產(chǎn)黨人歷來是“兩手論”者，即一手持刀和劍，一手拿紙和筆。新時代中國共產(chǎn)黨的領導干部要做好本職工作，既需要做實干家，也需要做宣傳家。習近平總書記強調：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應該有這個信心！”作為黨的領導核心，習近平是這樣的說的，更是這樣做的。黨的十八大以來，伴隨習近平出訪和出席國際會議或活動足跡，是他對于中國歷史文化、發(fā)展道路、國家間人文經(jīng)貿交流經(jīng)典案例等的時時講述，是他對改革開放以來中國特色社會主義蓬勃發(fā)展成就以及中國人民勤勞智慧、不屈不撓、熱愛和平等民族性格的娓娓道來。譬如，2014年4月1日，習近平在布魯日歐洲學院的演講中暢談中國悠久的文明和實行中國特色社會主義的必然性，指出“中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路”;同年6月5日，他在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上強調：“履不必同，期于適足;治不必同，期于利民”;2015年10月21日在倫敦金融城市長晚宴上的演講中指出，“改革開放37年來，中國經(jīng)濟年均增速近10%，成為全球第二大經(jīng)濟體，6億多人口擺脫貧困，人均國內生產(chǎn)總值超過7000美元。中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程。這充分說明，中國人民正走在正確的道路上”;在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講中指出打貿易戰(zhàn)只會兩敗俱傷，中國不會打貨幣戰(zhàn)，“搞保護主義如同把自己關進黑屋子，看似躲過了風吹雨打，但也隔絕了陽光和空氣。打貿易戰(zhàn)的結果只能是兩敗俱傷。中國一貫主張建設開放透明、互利共贏的區(qū)域自由貿易安排，而不是搞排他性、碎片化的小圈子。中國無意通過人民幣貶值提升貿易競爭力，更不會主動打貨幣戰(zhàn)”;等等。再譬如，《習近平談治國理政》為什么會熱遍世界各個角落，為世界各國人民所歡迎、所認同，關鍵一點取決于習近平同志作為中國最高領導人在講好中國故事上能夠身體力行、率先垂范，用實際行動扮演和發(fā)揮了新時代中華文化代言人的角色。

不久前有國際輿論機構對當今世界最有影響力的政治人物進行評選，中國領導人習近平位居前列。這是對習近平本人擁有的廣泛、良好的國際形象的認可，也是對以習近平同志為核心的黨中央帶領的全黨全國各族人民形象的極大認可。

遵循習近平講述中國故事的歷史足跡，全面總結和深入揭示其中蘊涵的價值情懷、議題選擇、敘述方式、實踐用意以及前后關聯(lián)等內在邏輯聯(lián)系，對于今天我們按照習近平總書記和黨中央的有關戰(zhàn)略部署，講好中國故事，塑造有利于中國進一步發(fā)展的國際形象和話語體系，搶占國際輿論制高點，打造與新時代強起來的經(jīng)濟社會實力相適應的文化軟實力，無疑是必不可少的，也是具有重要指導意義的。

二、“中國特色社會主義為什么‘好”的內在邏輯

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是現(xiàn)實的運動，那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵8]P539如同共產(chǎn)主義一樣，中國特色社會主義本身也是特定思想體系、現(xiàn)實運動和社會制度的高度統(tǒng)一。

中國特色社會主義是由發(fā)展道路、理論體系、社會制度、文化形態(tài)四位一體構成的。在黨的十九大報告中，習近平總書記對中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的重大意義和深刻內涵作出了新的論述，指出“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量”[4]。

新時代回答好、闡釋好“中國特色社會主義為什么‘好”，實質就是深入認識和領會習近平新時代中國特色社會主義思想關于道路、理論、制度、文化等系列論述的科學內涵、精神實質以及現(xiàn)實意義，而對于道路、理論、制度、文化關系的認識，實際上就是對于習近平總書記提出的“中國特色社會主義為什么‘好”這一重大命題所蘊含的內在邏輯的揭示。

（一）中國特色社會主義道路的正義性。正義性來自必然性，必然性源于規(guī)律性。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。習近平同志在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中說，中國特色社會主義“這條道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎”。[9]P234“來之不易”與“不是從天上掉下來的”表述不同，實質都在于說明中國特色社會主義道路是在中國人民長期堅持不懈的奮斗中走出來的，應該深入認識和倍加珍惜。結合習近平的這段精辟論述，我們逐次來認識中國特色社會主義所具有的深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。

一是“對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的?！泵褡鍤v史、文化傳統(tǒng)、思維方式、信仰體系等歷來是影響乃至決定民族或國家發(fā)展道路的最深層、最基礎、最持久的力量和因素。中華文化從遠古走來，從來不排斥外來文明和文化，向來以雍容大度、海納百川為鮮明特點;歷朝歷代統(tǒng)治階級盡管程度有所不同，但無不標榜“民為邦本、本固邦寧”“天聽自我民聽、天視自我民視”等民本思想;秦王朝結束了春秋戰(zhàn)國五百多年的分裂局面，開創(chuàng)了兩千多年的以中央集權為根本標志的大一統(tǒng)治理格局;中國文化注重德治教化，認為“不教而誅謂之暴”;以漢唐為代表的古代盛世，均是以開放包容、交流融合為氣度的，而當封閉僵化盛行，往往也是落后挨打之時;等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身擁有的這些特質，已經(jīng)被吸納、熔鑄進了以改革開放為標志的中國特色社會主義的生命體。

二是“在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的”。從1840年算起，到2018年改革開放四十周年之際，剛好是170多年的時間。這170年間，古老的中華大地發(fā)生了多少驚天地泣鬼神、翻天覆地的大事，可以說不勝枚舉，但是撫今追昔，當中華民族經(jīng)過長期奮斗，昂首闊步走進了中國特色社會主義新時代的歷史時刻，既往的一切在風云變幻中就能夠看得更加明晰和切近，那就是，如果放眼中國近代史，中國特色社會主義道路的成功開辟，完全可以說是自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族歷代仁人志士前赴后繼、上下求索的必然結果。中國特色社會主義道路這個來之不易的成果，蘊藏著、反映著、折射著包括提出“師夷長技以制夷”的魏源、虎門銷煙的林則徐、提出“無人不飽暖、無處不均勻”的洪秀全、自發(fā)抗擊“洋鬼子”的義和團運動、變法維新的“戊戌六君子”、倡導“民族、民權、民生”的孫中山直至幾代中國共產(chǎn)黨人在內的無數(shù)先進分子的抗爭與創(chuàng)造，在歷史演進上是前后相繼、薪火相傳的。

三是“在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的”。前幾年學術理論界有所謂區(qū)分“前三十年”“后三十年”的說法，其意是指，今天中國選擇的具有鮮明時代特點的發(fā)展道路，與“前三十年”即新中國成立到“文革”結束這段歷史根本不同，應劃清界限;還有人認為1978年后推行改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的結果導致了收入分配不均，社會貧富分化嚴重，官員貪腐現(xiàn)象蔓延，這不是社會主義，而是“權貴資本主義”，甚至連資本主義都不如，主張回到“前三十年”去。實際上，這兩種看法都是十分錯誤的，已經(jīng)被我們黨清醒認識并予以糾正，代表性觀點就是習近平總書記針對中國特色社會主義道路講的“是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的”這句話。這就清楚地告訴世人，在如何看待中國特色社會主義道路的來龍去脈上，不能用“前三十年”否定“后三十年”，也不能用“后三十年”否定“前三十年”，因為沒有“前三十年”，哪里會有“后三十年”呢？一定意義上講，正是因為有了“前三十年”，才歷史地前進到“后三十年”，前后三十年不能人為地加以割裂，而是應看作一個不可分割的有機整體。

（一）對“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個首要的基本問題的回答，將貫穿整個新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義，是馬克主義發(fā)展的新的時代篇章。相比較于主要圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的鄧小平理論、圍繞“什么是共產(chǎn)黨、怎樣建設共產(chǎn)黨”的“三個代表”重要思想、圍繞“什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”的科學發(fā)展觀等中國特色社會主義理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想則主要對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的問題予以深入回答。中國特色社會主義作為主線可以說從鄧小平理論到習近平新時代中國特色社會主義思想，均是一以貫之，可是，能夠以中國特色社會主義當作理論形態(tài)的鮮明主題，而不是以中國特色社會主義的某一個側面（社會主義、共產(chǎn)黨、發(fā)展觀等）當作自己理論形態(tài)的主題的，只有習近平新時代中國特色社會主義思想。在針對社會主義這個基本問題上，可以說習近平新時代中國特色社會主義思想對于鄧小平理論是一個歷史與邏輯相統(tǒng)一的過程。由此而言，在當前時代背景下，尤其當新中國成立70周年、中國共產(chǎn)黨即將迎來誕生100周年，而國際國內形勢呈現(xiàn)復雜深刻變化的歷史交匯點上，“中國特色社會主義向何處去”“中國向何處去”等重大理論和實際問題重新又被提到時代的高度，亟待給予科學回答。

不僅如此，黨的十九大把習近平新時代中國特色社會主義思想確立為全黨全國人民必須長期堅持的指導思想，意味著在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的整個歷史過程，都要自覺地堅持和貫徹這一根本指導思想，而不是階段性的?；诖?，立足新起點，展望新征程，就不能不結合實踐條件和時代變化，緊緊圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個首要的基本問題，進行全面、系統(tǒng)、深入、準確闡釋。這既是回應國際國內種種錯誤論調，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎的戰(zhàn)略需要，也是及時總結歷史經(jīng)驗，認識和把握社會主義建設規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，進而走好自己的路，實現(xiàn)既定的各項發(fā)展目標的需要。這正如習近平所說：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵5]

（二）新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須胸懷“兩個大局”。習近平同志2019年在江西考察時指出：“領導干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點。”[11]“中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”是中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人，面對國際格局日益復雜、劇烈、深刻的調整與變革，以馬克思主義眼界觀察世界、審視自身得出的重大理論判斷和政治判斷，也以新的內容豐富和發(fā)展了習近平新時代中國特色社會主義思想。全面、深入地理解和把握“兩個大局”的內涵及其相互關聯(lián)，關系到“中國特色社會主義為什么‘好”問題的進一步解答，更關系到我們在實踐中能否透過國際關系，真正做到“不畏浮云遮望眼”乃至“亂云飛渡仍從容”。

從新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的角度來看“兩個大局”，主題是十分鮮明的，即堅持和發(fā)展中國特色社會主義、中華民族偉大復興是這個主題得以存在的現(xiàn)實載體和邏輯必然，是新時代黨的基本理論、基本路線、基本方略的共同指向，是謂“戰(zhàn)略全局”，須臾不能有所淡忘和偏離;世界百年未有之大變局是這個主題無法脫離因而必須正視的外部條件，是因勢利導、乘勢而上，還是因循守舊、喪失機遇，直接關乎中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，因此決不可視而不見，更不能等閑視之。

聯(lián)系當前中美貿易摩擦日漸膠著、經(jīng)濟全球化潮流遭遇空前阻力的國際大形勢，得益于40多年改革開放政策，已經(jīng)深度融入經(jīng)濟全球化大潮，與美國等西方國家在內的整個世界緊密相連，國家利益與國際社會的整體利益早已是“你中有我、我中有你”的當代中國，面對美國貿易霸凌主義的肆虐，特別是對中國強起來的全面圍堵、打壓甚至“脫鉤”，面對全球范圍內單邊主義、民族主義、民粹主義、貿易保護主義等逆全球化和反全球化思潮抬頭，面對世界似乎向“右”轉等不利局面，人類和平與發(fā)展的不確定性和不穩(wěn)定性因素增多，以改革開放為重要標志、合作共贏為價值原則的中國特色社會主義將何去何從？已然成為擺在我們面前的重大時代課題。正確回答這個重大時代課題，根本上還是要靠實踐，但也離不開對于發(fā)展大勢、時代大潮、國際大局、人類大事等基本問題的理論洞悉。而習近平提出的“戰(zhàn)略全局”“大變局”的“兩個大局”觀，正是當前我們在變中求不變、以不變應萬變進而全面掌控、主導“大變局”的治本之道，是我們在充滿重大阻力、重大困難、重大挑戰(zhàn)、重大風險的前進途中，借以牢牢抓住依然存在并且可以大有可為的重要戰(zhàn)略機遇期，戰(zhàn)勝驚濤駭浪，切實維護國家和人民的核心利益，推動中國特色社會主義不斷贏得新勝利、開辟新境界的強大思想武器和行動指南。

（三）新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須自覺把“不忘初心、牢記使命”作為共產(chǎn)黨人的永恒課題，作為每一名黨員、干部的終生課題。迄今為止，中國特色社會主義事業(yè)所以能夠稱之為“偉大”，絕非虛言，更不是自大，而是新中國成立以來70年光輝歷程特別是改革開放40多年來波瀾壯闊的實踐雄辯證明了的客觀事實。

中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，但必須在中國共產(chǎn)黨的領導下才能順利進行。共產(chǎn)黨人作為無產(chǎn)階級和人民大眾的一部分，是用馬克思主義科學理論武裝起來的“戰(zhàn)斗隊”和“領路人”，政治上、思想上、組織上、作風上、紀律上、制度上以及廉政建設上的先進性和純潔性就是它的本質要求。如何在執(zhí)政條件下確保黨的先進性和純潔性，永葆馬克思主義政黨本色，一條重要經(jīng)驗和做法在于把經(jīng)常性教育與集中性教育結合起來，開展有針對性的學習教育活動，著力在思想上建黨、在理論上強黨。這次在縣處級以上黨員干部和全黨開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，用習近平的話說就是“正當其時”?！罢斊鋾r”說的就是在全黨全國各族人民即將迎來新中國成立70周年、建黨100周年的歷史節(jié)點上，按照黨的十九大的戰(zhàn)略部署，不分階段、不分環(huán)節(jié)地開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，目的就是“要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質宗旨、理想信念、奮斗目標的集中體現(xiàn)，越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”[12]。鑒于“不忘初心、牢記使命”不是一朝一夕、輕輕松松就能完成的，而是一個持續(xù)不斷、常講常新的歷史任務，因此，它必須作為共產(chǎn)黨人的永恒課題，作為每一名黨員、干部的終生課題抓緊抓好。

對一個以天下為己任、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極使命的馬克思主義執(zhí)政黨而言，崇高的使命、神圣的責任以及徹底的犧牲，是世界上其他任何一個政黨都無可比擬的，但是這種共產(chǎn)黨人特有的品質和屬性，它不是先驗的，也不是恒定不變的，而是在實踐中不斷加以檢視、不斷加以修正、不斷加以確認進而不斷加以實現(xiàn)的具體的歷史過程。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，但體現(xiàn)在革命、建設和改革的不同歷史時期，則有著不同的表現(xiàn)形式和具體要求。在中國特色社會主義的新時代，初心和使命本色未改，但面臨“四大考驗”“四種危險”內外環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)，弱化黨的先進性、影響黨的純潔性的因素仍然不少，黨必須準備做好開展具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的各項準備，黨要管黨、從嚴治黨的緊迫性和重要性空前加重。這種嶄新形勢下的初心和使命教育，在注重紅色基因傳承的同時，愈加充滿改革創(chuàng)新的時代特點，在注重保持馬克思主義政黨本色的同時，愈加體現(xiàn)出開放條件下在動態(tài)中追求穩(wěn)定、于發(fā)展中實現(xiàn)效能的特點。

新時代中國特色社會主義與新中國成立之初的社會主義相比，在一脈相承的同時具有了更為豐富、更為具體的規(guī)定性。即使與40多年前改革開放之初相比較，也是在質和量兩個方面都有了許多新的特點和新的形式。而對新時代中國特色社會主義本身在改革開放實踐中獲得的新的、豐富規(guī)定性的體認和踐行，正是新時代廣大理論和實踐工作者需要嚴肅面對的課題，也應是這次“不忘初心、牢記使命”主題教育的題中應有之義。唯有如此，我們才能與時俱進地回答好“中國特色社會主義為什么‘好”的實踐之問，才能真正學懂弄通做實博大精深的習近平新時代中國特色社會主義思想。

問題是時代的聲音，而哲學又是時代精神的精華?？v觀包括習近平新時代中國特色社會主義思想在內的整個馬克思主義理論大廈，從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林再到中國化馬克思主義代表人物的毛澤東、鄧小平等，無不具有突出的問題導向和鮮明的實踐指向。馬克思主義的這一內在品格，必然要求不同時代背景下的馬克思主義者們，堅持以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的實際運用，著眼于對現(xiàn)實問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在繼承與創(chuàng)新的辯證運動中開創(chuàng)馬克思主義新境界。“中國特色社會主義為什么‘好”等實踐之問，其最深層和最深刻的動因在于新中國成立以來特別是改革開放以來中國特色社會主義實踐的推動，而對于實踐之問的理論解答，又成為習近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分。因此，回答好“中國特色社會主義為什么‘好”等實踐之問，決不是一個單純、孤立的理論或學術課題，本質上是用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推進工作的重大政治課題。

[參考文獻]

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[11]習近平總書記江西考察并主持召開座談會微鏡頭[N].人民日報，2019-05-23.

[12]習近平.牢記初心使命?推進自我革命[J].求是，2019（15）.

The Question of Practice：Why Socialism with Chinese

Characteristics is “Good”

ZHANG Xi-li

（China Society of Hominology，Beijing 100871，China）

Abstract：

Socialism with Chinese characteristics is the socialist road fulfilled with Chinese characteristics created by the Chinese communists through combining the principles of scientific socialism with the actual conditions of contemporary China under the background of economic globalization，the essential symbol of which is reform and opening-up，and which conforms to both the regularities and the objectives.In the eve of the 70th anniversary of the establishment of the new China and the 100th anniversary of the establishment of the CPC，the bringing forward of the important theoretical propositions like “why socialism with Chinese characteristics is ‘good” reflects the practical requirements of the Party leading the millions of people pursuing to their own happiness and liberation on the way of reform and opening-up in the 40 years，and also the actual requirements for going on with the great undertaking of socialism with Chinese characteristics and realizing the dream of the great rejuvenation of the Chinese nation in the new era.Compared to the “question of the age” and “question of the history” brought forward by General Secretary Xi Jinping，the question “why socialism with Chinese characteristics is ‘good” could be called the question of practice.

Key words：socialism with Chinese characteristics;Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era;four confidences;Marxism of contemporary China