侯雨薇，梁惠娥，邢 樂

(1.湖南理工學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，湖南 岳陽 414006；2.無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 名師工作室，江蘇 無錫 214206；3.江南大學(xué)a.紡織服裝學(xué)院；b.江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122)

在唐朝相當(dāng)長一段歷史時期內(nèi)，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，文化藝術(shù)百家齊放，科舉制度相對完善。這一時期的裝飾紋樣大多豐富艷麗、雍容富貴。初唐開放的社會政治制度為外來文化交流融合創(chuàng)造了條件，產(chǎn)生了許多新興紋樣，其中唐朝初年出現(xiàn)的“陵陽公樣”因綜合了各民族的審美愛好，又汲取外國文化中的紋樣風(fēng)格，在服飾品中風(fēng)靡一時。對鹿紋作為“陵陽公樣”中特有的題材，常以裝飾紋樣出現(xiàn)在服飾品中，寓意愛情幸福、繁衍子孫、路路順利，承載了人們對生活美好向往的追求。本文對“陵陽公樣”中對鹿紋的起源和演變進(jìn)行研究，分析對鹿紋的造型、色彩、骨架排列等，同時汲取靈感，為傳統(tǒng)對鹿紋的創(chuàng)新應(yīng)用提供理論依據(jù)，探索動物題材紋樣創(chuàng)新應(yīng)用價值。

1 “陵陽公樣”中的對鹿紋

“在至少兩個世紀(jì)中，唐王朝對外族及其文化的包容是中華文明的一個決定性因素”[1]，唐代社會歷史的發(fā)展與少數(shù)民族、外來文化的交流碰撞不可分割。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》第十卷中記載：竇師倫，字希言、納言，是陳國公竇抗的兒子[2]。具有較高藝術(shù)才干的竇師倫是唐朝初年在四川長官皇室織造用物的官員，任職期間，他在選取新穎外來紋樣元素的基礎(chǔ)上結(jié)合大眾喜愛的傳統(tǒng)祥瑞動物形象，如翔鳳、對龍、對鹿、游麟、對雉等，以聯(lián)珠團窠內(nèi)置動物結(jié)構(gòu)或多層團窠結(jié)構(gòu)的固定圖制形成的特色紋樣被稱為“陵陽公樣”。

“陵陽公樣”的出現(xiàn)建立在唐代的文化交融時期，自由包容的社會制度與文化風(fēng)氣均為外來裝飾技法的傳入創(chuàng)造了機會，多種不同裝飾技法的傳入也極大地豐富了傳統(tǒng)“陵陽公樣”的紋樣表現(xiàn)形式。“陵陽公樣”中的對鹿紋一方面保持原有的傳統(tǒng)韻味，另一方面從中亞、西亞的聯(lián)珠紋中提取精華，其通常與聯(lián)珠團窠紋一起運用，組合搭配有單鹿與對鹿兩種形式，其中對鹿使用較為廣泛。對鹿紋在唐初期的發(fā)展中，構(gòu)圖方式不斷豐富完善，風(fēng)格特征更加鮮明，并日趨成熟，廣泛運用于服飾品中[3]。

2 “陵陽公樣”中對鹿紋的表現(xiàn)形態(tài)

唐代絲綢之路的開拓暢行，以及中外各民族文化的交流使唐代絲綢圖案在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合并創(chuàng)新了中亞、西亞的西域裝飾技法[4]?；谇捌诓殚喌馁Y料，再與各博物館館藏唐代織錦中載有對鹿紋的藏品進(jìn)行比對分析后，筆者以圖文互證的方法選取了具有代表性的唐代織錦，從對鹿紋所表現(xiàn)出的形態(tài)中歸納總結(jié)出“陵陽公樣”中對鹿紋的造型特征與色彩特征、骨架排列特征。

2.1 對鹿紋的造型特征

唐代時期的“陵陽公樣”集中體現(xiàn)了當(dāng)時的文化個性與審美特征，具有濃郁的西域特色，飽滿的構(gòu)圖描繪雍容華貴、端莊大氣。起初為中原特征的鹿形象也吸收了異域風(fēng)格，顯得雄勁威猛，逐步形成了對鹿紋的造型特征，其中包括鹿的體型特征、鹿角形狀、鹿身描繪、動態(tài)特點等(表1)[5]。

對鹿紋的體型特征相較之前的鹿紋裝飾圖案有了變化，逐漸形成了體型健壯、碩大的特征，抽象簡單的外輪廓描繪也更加具象樸實。如表1中的唐代團窠對鹿紋錦、唐代紅地聯(lián)珠對鹿紋錦、唐代團窠尖瓣聯(lián)珠對鹿紋錦，對鹿紋皆體態(tài)肥碩威武，頭身比例寫實，頭部與脖身銜接自然，腿部長度適中，呈現(xiàn)出憨實穩(wěn)重的鹿型特征。表1中唐代花樹對鹿紋錦以大角雄鹿為主體，頭小身壯，四肢細(xì)長，這一描繪使對鹿形象體型更顯精神別致。

關(guān)于對鹿紋的鹿角形狀，多以雄鹿為描繪對象，鹿角一般為雄性鹿的戰(zhàn)斗防御武器，古人對鹿角的夸大出于他們對鹿角威力的向往和崇拜，希望能獲取同等能力，從側(cè)面也表露出古人給予鹿形象力量威猛的符號意義[6]。“陵陽公樣”中的對鹿紋鹿角主要分為雙組對角、角長開叉與單組鹿角開叉兩種，從表1唐代團窠對鹿紋錦、唐代花樹對鹿紋錦、唐代紅地聯(lián)珠紋錦、唐代團窠尖瓣聯(lián)珠對鹿紋錦四件藏品中可看到，對鹿紋的鹿角造型形態(tài)已由早期的粗獷夸張變?yōu)闃闼貙憣?，鹿角為雙組分三叉或多叉，粗壯有力，線條簡潔，優(yōu)美流暢，使對鹿紋顯現(xiàn)出穩(wěn)重與力量。在唐代對鹿紋錦和唐代花環(huán)團窠對鹿紋錦(表1)中還可看到單組鹿角的形態(tài)描繪，相對雙組對鹿角，單組鹿角層次更加豐富，適用于連續(xù)紋樣裝飾使用，在制作過程中也能減少耗費時間，效果清爽明了。

鹿身作為對鹿紋圖案的主要構(gòu)成部分，是體現(xiàn)裝飾技法的重要區(qū)域，“陵陽公樣”中的對鹿紋鹿身裝飾主要表現(xiàn)形式大多分為圓狀幾何形斑點裝飾與簡單樸素點綴裝飾兩種。如表1中唐代團窠對鹿紋錦、唐代紅地聯(lián)珠對鹿紋錦，運用的就是圓狀搭配幾何形而成的斑點裝飾手法，主要裝飾在鹿身腹部，運用大小不同的橢圓形狀與柱狀形體結(jié)合拼構(gòu)。唐代團窠尖瓣聯(lián)珠對鹿紋錦(表1)上的對鹿紋單獨使用三角幾何形狀翻轉(zhuǎn)，無規(guī)則地填充鹿身，形成幾何形斑紋。唐代花樹對鹿紋錦(表1)中的對鹿紋鹿身除了以圓形幾何形結(jié)合形成點面，還增添流暢的線條成塊面分割鹿身區(qū)域，使裝飾層次更加豐富，鹿頸上繪有綬帶，呈水平方向飄揚在頸后，寓意吉祥長壽，使對鹿紋具有裝飾及祝愿的雙重意義。表1中唐代對鹿紋錦、唐代花環(huán)團窠對鹿紋錦兩件藏品中的對鹿紋鹿身描繪則簡潔一些，幾乎無斑點形式的描繪，著重凸顯鹿形神態(tài)。

表1 唐代服飾品中對鹿紋造型分析(筆者繪制)Tab.1 An analysis of deer pattern modeling in costume of Tang dynasty (drawn by the author)

從對鹿紋的動態(tài)姿勢來看，主要分為站鹿與行鹿，從表1中的六件藏品中可看到除唐代花樹對鹿紋錦、唐代花環(huán)團窠對鹿紋錦，其余幾件藏品中的對鹿皆為站鹿，側(cè)身相對而立，四肢筆直挺壯，剛勁的線條感富有力量，鹿頭時而頷首時而挺拔，使畫面活潑而不失莊重。唐代花樹對鹿紋錦(表1)上的對鹿紋動態(tài)呈現(xiàn)為行鹿，雙鹿皆鹿腳微抬，踱步相視對望，生動自然，矯健的四肢線條流暢，姿態(tài)從容不迫，昂首挺胸，由此也可感受到工匠們想表達(dá)出的大國風(fēng)范意氣。

通過對各博物館館藏唐代織錦中對鹿紋的造型、姿態(tài)進(jìn)行分析對比，總結(jié)歸納出“陵陽公樣”中的對鹿紋體型碩大健壯，鹿角形態(tài)以雙組對角長開叉與單組鹿角開叉兩類為主，造型樸素穩(wěn)重，鹿身描繪形式豐富，以圓形、幾何形、流暢線面搭配為主要裝飾手法，層次豐富精巧，或不作裝飾，簡潔古樸，凸顯鹿身特征。動態(tài)姿勢多為站鹿、行鹿，而臥鹿、奔鹿形態(tài)少有出現(xiàn)。

2.2 對鹿紋的色彩特征

從傳統(tǒng)的色彩觀念來看，紋樣色彩搭配繪制既遵循傳統(tǒng)色彩的使用精神，具有深沉鮮明的文化特性，同時又注重打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的視覺審美效果，呈現(xiàn)出多種色彩配比的斑斕方式[7]。“陵陽公樣”中的對鹿紋在色彩運用中一方面對照現(xiàn)實鹿形象進(jìn)行寫實搭配，另一方面勇于推陳出新，結(jié)合外來西域色系搭配特色，形成具有異域風(fēng)情的色彩畫面，色彩表現(xiàn)方式風(fēng)格迥異，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的色彩各自綻放(表2)。

一部分對鹿紋色彩運用遵循著傳統(tǒng)色彩依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)觀念，與自然界中的鹿形象相互關(guān)聯(lián)對比取色，重視色彩的還原性與歷史感。如表2中的唐代對鹿紋錦、唐代花環(huán)團窠對鹿紋錦，對鹿紋整體色調(diào)為暖調(diào)，鹿角、鹿頭、鹿身、鹿腳由不同深淺的棕色組成，沉穩(wěn)統(tǒng)一的色調(diào)使畫面緩和、舒適，雖背景也為相同色系色調(diào)，但使用不同明度深淺的棕色，使整體畫面統(tǒng)一中有對比，具有深沉的文化底蘊，整幅紋錦穩(wěn)重得體。

表2中的唐代團窠對鹿紋錦、唐代紅地聯(lián)珠對鹿紋錦與唐代團窠尖瓣聯(lián)珠對鹿紋錦，運用了相似的色彩描繪特征，色調(diào)整體搭配喜悅吉祥。其中對鹿紋鹿身通體為紅色系色彩，豐富鮮明，紅火熱鬧，輔以綠色、藍(lán)色、褐色、黃棕色為點綴色，面積適中地分布在鹿身中，色彩整體效果熱烈明快，與外層的花草植物，圖形聯(lián)珠相互統(tǒng)一，個體圖案相互融合組構(gòu)，形成明暗對比。唐代花樹對鹿紋錦(表2)中的對鹿紋鹿角色彩為純白色，鹿頭、鹿腿為普通淺棕色，鹿身色彩由綠色、藍(lán)色、白色為主，頸間所描繪綬帶為紅色，總體用色大膽，色彩對比具有張力和刺激感，各個色塊的分配區(qū)域合理，主次分明，與畫面中其他填充點綴的花草果樹色彩相互融合卻各自凸顯，多種配色打破了單一的傳統(tǒng)色彩組合方式，增添了異域特色，加強了對鹿紋樣的趣味性與整體畫面的觀感豐富性。

通過對各博物館館藏唐代織錦中對鹿紋的色彩分析，可以總結(jié)梳理出“陵陽公樣”中的對鹿紋色彩特征主要分為兩大類。第一類對鹿紋色彩遵循傳統(tǒng)色彩搭配觀念，忠于現(xiàn)實自然鹿形象色彩，色彩搭配寫實簡潔；第二類色彩搭配以迎合民間喜愛吉祥熱烈的色系為主，并結(jié)合西域色彩特點，運用色彩種類豐富，對比鮮明，具有強烈的視覺沖擊力，在包含傳統(tǒng)配色觀念的同時，創(chuàng)新添加新的色彩元素，使整體畫面色彩積極、熱烈。

2.3 對鹿紋的骨架排列形式

織錦由各類單個紋樣組合搭配而成，其中圖案的整體排列分布與搭配形式尤為重要，根據(jù)傳統(tǒng)排列組合方式技巧，使紋樣在織錦裝飾中達(dá)到最佳[8]。

“陵陽公樣”骨架排列主要分為團窠、聯(lián)珠紋、簇四骨架三種形式。表3中的唐代對鹿紋錦、唐代花環(huán)團窠對鹿紋錦、唐代團窠對鹿紋錦為團窠骨架結(jié)構(gòu)，由團窠寶相花演變而成，以一組對鹿紋在中心對稱式側(cè)立而站，輔花草團窠裝飾包圍，對鹿紋與花環(huán)團窠共相結(jié)合，層次豐富活潑，其中唐代對鹿紋錦、唐代團窠對鹿紋錦形成連續(xù)紋樣排列形成簇四骨架。唐代紅地聯(lián)珠對鹿紋錦與唐代花樹對鹿紋錦(表3)運用了聯(lián)珠紋的骨架排列方式，外層結(jié)構(gòu)由大小基本相同的圓形或幾何形以點連接合圍成外圈，中心主要為對鹿紋、花果等紋樣，具有波斯異域風(fēng)格。唐代團窠尖瓣聯(lián)珠對鹿紋錦(表3)里層結(jié)構(gòu)圈使用了聯(lián)珠紋排列，外層添以團窠樣式裝飾，整體紋樣排列以聯(lián)珠紋、團窠紋相結(jié)合的方式呈現(xiàn)。

表3 唐代服飾品中對鹿紋骨架排列形式與分析(筆者繪制)Tab.3 Skeleton layout form and analysis of deer pattern in costume of Tang dynasty (drawn by the author)

3 “陵陽公樣”中對鹿紋的審美功能

通過對“陵陽公樣”中對鹿紋造型、色彩、骨架排列的研究分析，了解了對鹿紋在不同文化交融中，不僅形成了獨具一格的審美形態(tài)，還在不同社會歷史背景下，變遷出新的內(nèi)在寓意，從內(nèi)而外地滿足穿戴者的生理、心理需求。

3.1 對鹿紋的裝飾功能

“陵陽公樣”中對鹿紋的外在裝飾功能是由成對的組合形態(tài)呈現(xiàn)出來的，對鹿紋一般以兩個單個圖案作為視覺中心，出現(xiàn)在畫面中，與其他裝飾圖案構(gòu)成整體，形成點面結(jié)合[9]。從鹿形象相對而立的造型特征、西域樸素的色彩搭配、簡單平實的質(zhì)感肌理來體現(xiàn)，將這三方面整合統(tǒng)一，形成裝飾效果。設(shè)計者遵循形式美法則，將對鹿紋與各類單個圖案形成對比，產(chǎn)生差異性排列組合，把握整體構(gòu)圖的節(jié)奏與審美，運用不同的骨架排列形式，綜合平衡單個紋樣之間的差異性，從而組建構(gòu)成和諧畫面。

“陵陽公樣”中的對鹿紋不同于其他時期的鹿紋，其所表現(xiàn)出的裝飾方法不僅包含傳統(tǒng)創(chuàng)作方式，還融合了西域紋樣獨特的裝飾手法，形成了獨特的審美形態(tài)。在紋錦的構(gòu)圖中，對鹿紋以單個或連續(xù)有序排列組合的方式呈現(xiàn)，使畫面布局協(xié)調(diào)穩(wěn)重，充實形式感，紋樣之間的均衡分配、大小空間，符合整體效果的統(tǒng)一與變化。對鹿紋的整體色彩簡單寫實，鹿身描繪花紋的不同區(qū)域使用色彩區(qū)分，增加節(jié)奏韻律變化，肌理效果層次分明。

3.2 對鹿紋的內(nèi)在精神功能

對鹿紋的內(nèi)在精神體現(xiàn)在人們對仕途進(jìn)爵的追逐與愛情的祈愿，它在織錦中的裝飾運用滿足了穿戴者對美好生活追求的心理。唐代科舉制度的完善，百姓對功名利祿的追崇通過服飾品裝飾紋樣展現(xiàn)出來，因“鹿”通“祿”的諧音，人們常將對鹿紋作為裝飾紋樣運用在織錦中?！对娊?jīng)·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。”[10]“野有死麕”中“死麕”象征著鹿是與婚姻愛情相關(guān)的信物。《儀禮·士婚禮第一》：“主人酬賓，束帛儷皮?！薄秲x禮·士婚禮第二》：“納徽，玄束帛，儷皮。如納吉禮。”即表示古人婚禮納徽，用鹿皮作為定親禮物。許慎《說文解字·鹿部》：“從鹿麗聲，禮麗皮納聘，蓋鹿皮也?！盵11]通過古籍可推論，鹿皮是古人婚禮中重要的聘禮，是不可或缺的信物之一，由此可知，鹿紋寓有忠貞愛情的深意。另《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中出現(xiàn)一種名叫“鹿蜀”的紋樣，烏丙安《中國民間信仰》一書中提及到當(dāng)時的人們認(rèn)為佩戴其毛皮，可繁衍子孫，這是對原始鹿的崇拜而演化而成的一風(fēng)俗，即賦予鹿紋象征繁衍子孫的意義，“陵陽公樣”中對鹿紋以成雙成對的形象被織造在錦緞上作為聘禮信物，也表達(dá)了人們對新人情感幸福的祝福。

4 結(jié) 語

“陵陽公樣”中的對鹿紋作為傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣之一，一方面給予了服飾品視覺美感，反映創(chuàng)作者奇思妙想的創(chuàng)造能力，另一方面，對鹿紋折射出的是朝代更迭的發(fā)展歷程，是社會文化的形象載體，是民間百姓審美變遷的傳達(dá)表現(xiàn)。對鹿紋的運用不單是外在裝飾美化功能，也是作為搭建百姓文化內(nèi)涵與內(nèi)心情感的橋梁媒介。筆者從現(xiàn)存唐代鹿紋織錦中分析總結(jié)出對鹿紋的形意特征，探究對鹿紋蘊含的內(nèi)在涵義，從內(nèi)而外地解讀對鹿紋外在的裝飾功能和內(nèi)在精神功能。探尋傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來提升現(xiàn)代服飾品設(shè)計的審美價值，并創(chuàng)新傳統(tǒng)動物紋樣在現(xiàn)代服飾品中的設(shè)計應(yīng)用方法，推動傳統(tǒng)服飾文化體系的傳承。