摘要：如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，一直以來就是專家學(xué)者所研究的熱點(diǎn)話題，也是我國發(fā)展中所面臨的重大理論和實(shí)踐問題。馬克思主義對經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的平衡問題有著深入論述。因此，本文結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀的具體內(nèi)容，從生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、正確處理人與自然及創(chuàng)造美好生活這四個(gè)方面研究馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值，從而為中國特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)提供有效的理論支撐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)觀;當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義生態(tài)觀中深刻揭示了人與自然的辯證關(guān)系，在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)了人與自然、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，從而顯現(xiàn)出普遍且長遠(yuǎn)的意義。重讀馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步探討馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值，為以后的發(fā)展提供可靠參考。

一、馬克思主義生態(tài)觀

（一）馬克思主義生態(tài)觀的基本觀點(diǎn)

作為勞動(dòng)存在物、理性存在物、道德存在物和語言存在物的人，不僅具有認(rèn)識世界和改造世界的能力，而且具有尊重自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的智慧。這是馬克思主義生態(tài)觀的基本點(diǎn)。

（二）馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容概述

1、人與自然的辯證統(tǒng)一

人與自然的辯證統(tǒng)一分為兩個(gè)部分。首先，人與自然之間是統(tǒng)一的，人本身就是自然存在物，是自然界中的一部分。人來源于自然界，是自然界長期演化的產(chǎn)物。人靠自然界生活，所以人應(yīng)該像愛護(hù)自己身體一樣愛護(hù)自然，人必須與自然界實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。其次，人與自然之間是對立的，自然界的發(fā)展變化不是雜亂無章的，而是有規(guī)律可循的，這就要求人在與自然的物質(zhì)變化過程中，不能以自我為中心隨心所欲，而必須遵循客觀的自然規(guī)律，依照規(guī)律的要求來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換過程。所以人類支配自然又要服從自然，按客觀自然規(guī)律辦事。

2、人與自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動(dòng)

人在自然中生產(chǎn)，存在于自然，人與自然之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系的媒介和基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動(dòng)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)就是人與自然之間的物質(zhì)變換過程。所以正是生產(chǎn)勞動(dòng)使人與自然緊密聯(lián)系在一起。生產(chǎn)勞動(dòng)是溝通人類社會(huì)與自然界的統(tǒng)一聯(lián)系，不僅是造成人所特有的各種特征，還是人類和自然界形成主客體分化的原因，更是溝通人類社會(huì)與自然界的統(tǒng)一聯(lián)系，是人類和自然界統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)。

3、人與自然的最終歸宿是和諧

作為人類生產(chǎn)條件的勞動(dòng)，首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程，通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)變換，包含著社會(huì)與自然的相互作用，通過這樣的物質(zhì)變換，可以實(shí)現(xiàn)利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。人的這種自然本質(zhì)和人道主義本質(zhì)是以聯(lián)合體的形式而存在，也只有在聯(lián)合體中才能存在，從而真正實(shí)現(xiàn)其對異化社會(huì)的超越，使人和自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。

二、馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值

（一）為生態(tài)文明建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)，提供正確指引

建設(shè)生態(tài)文明，既是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的內(nèi)在要求，又是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。對于一個(gè)國家而言，良好的生態(tài)環(huán)境是其經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是其生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)，不尊重自然規(guī)律的發(fā)展，只會(huì)帶來災(zāi)難性后果，這是對馬克思主義生態(tài)觀中要素整合論的概述?，F(xiàn)階段，我國正在推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)，也需要遵循自然規(guī)律，是把馬克思主義生態(tài)觀中的“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為我國生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，走新型工業(yè)化道路，進(jìn)一步加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

馬克思主義生態(tài)觀中指出：人、自然和社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。我國生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)設(shè)計(jì)面很廣的系統(tǒng)工程，且具有技術(shù)性強(qiáng)、投資多、難度大等顯著特點(diǎn)，在生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)的過程中，我們必須深入研究馬克思主義生態(tài)觀中的有效內(nèi)容，從整體視角出發(fā)，因地制宜、循序漸進(jìn)，充分發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用。所以說，馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)，提供正確指引。新時(shí)代，我們在生態(tài)文明建設(shè)中更要注重其系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，抓住顯而易見的生態(tài)環(huán)境問題時(shí)，也不要忽視了存在的隱形生態(tài)問題。

（二）為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供思想前提，建設(shè)美麗中國

馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境相協(xié)調(diào)，其中關(guān)于人與自然的和諧同人與人和諧的內(nèi)在統(tǒng)一思想為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了思想前提?？v觀傳統(tǒng)的發(fā)展觀，其發(fā)展沒有辯證地看待人類與自然界的利用和保護(hù)、索取及補(bǔ)償?shù)雀麝P(guān)系，而是將當(dāng)代與未來割裂開來，這是一種錯(cuò)誤的發(fā)展觀。人與自然作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，人實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展應(yīng)立足于自然，受限于自然發(fā)展，持續(xù)發(fā)展只有人與自然共和諧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要人與人之間的相容、協(xié)調(diào)。所以說，馬克思主義生態(tài)觀有效地為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供一定的思想前提，為建設(shè)美麗中國提供可靠的理論支撐。

（三）為處理人與自然的關(guān)系指明方向，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)

人與自然關(guān)系的思想是馬克思主義生態(tài)觀的核心內(nèi)容，生動(dòng)具體地闡釋了人類認(rèn)識、改造和利用自然的一系列問題。并且馬克思從人類社會(huì)和歷史發(fā)展的維度詮釋了人與自然關(guān)系，把自然當(dāng)作是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)，既包括人與社會(huì)在內(nèi)的一切存在物即物質(zhì)世界本身，又包括作為“人的無機(jī)身體”的生態(tài)環(huán)境。在有關(guān)于人與自然是生命共同體、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理等相關(guān)重要的論述中，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義人與自然和諧共生的辯證自然觀，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)觀。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，決不可以從人的主觀意識出發(fā)，要以人民的需求作為中心，構(gòu)建人與自然和諧共生的新格局。黨的十六大報(bào)告中首次將和諧社會(huì)概念寫入黨的綱領(lǐng)性文件，并指出：“我們所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！边\(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀完整而系統(tǒng)地闡述如何正確看待和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，進(jìn)一步為處理人與自然的關(guān)系指明方向，盡快地實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

（四）為創(chuàng)造人民美好生活提供根本遵循，堅(jiān)定奮斗方向

我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，向往美好生活作為人類社會(huì)的普遍追求，但其內(nèi)容涵蓋著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，還蘊(yùn)含著人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間的一系列關(guān)系。處于新時(shí)代的發(fā)展之下，人民對美好生活的向往，不再是簡單的物質(zhì)生活和精神生活，還追求于優(yōu)質(zhì)的生態(tài)生活。美好生態(tài)環(huán)境作為人民對新時(shí)代美好生活的向往，也是中國共產(chǎn)黨為之奮斗的堅(jiān)定方向。馬克思主義生態(tài)觀中從多個(gè)角度論述了人、自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，這為我們觀察、解讀及創(chuàng)造人民美好生活提供了根本遵循。實(shí)現(xiàn)人民美好生活必然依靠馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)實(shí)踐，從馬克思主義生態(tài)觀文本當(dāng)中尋獲生態(tài)問題的社會(huì)根源，從而找到解決實(shí)際問題的社會(huì)方法，通過對馬克思主義生態(tài)觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我國堅(jiān)持尊重自然、人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明思想作為指導(dǎo)，采取打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持以人民為中心，加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)等措施，以追求高質(zhì)量的美好生活。

三、結(jié)語

總而言之，馬克思主義生態(tài)觀具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，要通過尊重自然環(huán)境和善待自然環(huán)境達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。所以，我國的當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)、和諧社會(huì)、美麗中國的推進(jìn)過程，都是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)馬克思主義生態(tài)觀的價(jià)值，繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀。

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作者簡介：畢云芝（1965.6—）女，漢族，河南新野人，本科學(xué)歷，南陽市委黨校教授，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)。