陸陽(yáng)

世界文化藝術(shù)的互鑒、相融、創(chuàng)新從很早就開(kāi)始了，油畫(huà)這一繪畫(huà)品種早已不是歐洲的專(zhuān)利，繪畫(huà)藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)性也不只存在于東方，東方藝術(shù)精神的元素在歐洲的印象派、后印象派、納比派、現(xiàn)代派、表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的作品中的反映顯而易見(jiàn)。反之，隨著中國(guó)的大門(mén)一次次打開(kāi)，油畫(huà)這個(gè)外來(lái)繪畫(huà)品種在東方古老的土地上生根發(fā)芽，直至枝繁葉茂，隨著國(guó)家的強(qiáng)盛、文化傳統(tǒng)的自信，更加生長(zhǎng)出了自己的面貌。

一、思考

1.中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的寫(xiě)意精神

油畫(huà)傳入中國(guó)后，中國(guó)油畫(huà)家們倚重和踐行中國(guó)文化藝術(shù)“寫(xiě)意精神”傳統(tǒng)文脈，經(jīng)過(guò)幾代藝術(shù)家近百年的不斷研究與創(chuàng)造，從最初的模仿、接受到消化、吸納、創(chuàng)新，直到形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化文化屬性的油畫(huà)藝術(shù)形式，這就是中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)。

“寫(xiě)意”是中國(guó)文化藝術(shù)的重要理念，甚至可以說(shuō)是一種民族精神。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)是“寫(xiě)意精神”與舶來(lái)的西方油畫(huà)藝術(shù)融入、融合、創(chuàng)新、創(chuàng)造產(chǎn)生的一種新的繪畫(huà)形式或藝術(shù)門(mén)類(lèi)。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)不是中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)與西方油畫(huà)形式上的簡(jiǎn)單相加，更不是中國(guó)人用油畫(huà)材料比照中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)方法作畫(huà)。

我非常認(rèn)同關(guān)于“寫(xiě)意油畫(huà)的本質(zhì)支撐和內(nèi)在學(xué)術(shù)理想是寫(xiě)意精神”的觀點(diǎn)。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的本質(zhì)特征是其內(nèi)在的“寫(xiě)意精神”，這是一種來(lái)自中華民族與生俱來(lái)、延綿數(shù)千年的文化血脈、民族精神，它包含了人與自然、自我與世界的交融“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀、方法論，也展現(xiàn)了“道可道，非常道。名可名，非常名”“看山不是山，方是看見(jiàn)山”的文化語(yǔ)言特征。體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，就是追求“似與不似之間”，不著眼于詳盡如實(shí)、細(xì)針密縷地摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)景物，而著重以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)客觀物象的神韻，但求以精練之筆勾勒景物的神態(tài)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者內(nèi)心的情感。

2.中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的生命在意境

寫(xiě)意油畫(huà)作品是藝術(shù)家精神境界的反映，它源于藝術(shù)家對(duì)生活的體驗(yàn)。意境即繪畫(huà)的境界，是畫(huà)家藝術(shù)精神在繪畫(huà)中的集中表現(xiàn)。境界是什么？是作品所傳達(dá)的精神高度，是畫(huà)家的人文情懷，是畫(huà)家表達(dá)的人類(lèi)的共同理想。宗白華先生將人生境界分為五種：“滿(mǎn)足生理物質(zhì)的需要成為功利境界;因人群共存互愛(ài)的關(guān)系為倫理境界;因人群組合互制為政治境界;因窮研物理，追求智慧為學(xué)術(shù)界境界;因返璞歸真，冥合天人為宗教境界”。指出：功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神，并將處在學(xué)術(shù)與宗教之間的境界列為“藝術(shù)境界”。所以畫(huà)家梵高說(shuō)“我們都是朝圣者，而生活就是從地上到天堂漫長(zhǎng)的行走和旅行”?？茖W(xué)之真與宗教之神之間的境界，是畫(huà)家孜孜追求的“驀然回首”的境界，也是一切藝術(shù)最終所要達(dá)到的的境界，中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)如此，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)亦當(dāng)如此。

3.中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的興起是寫(xiě)意精神的延續(xù)和創(chuàng)新

20世紀(jì)30年代是中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)端，其間許多中國(guó)藝術(shù)家紛紛出國(guó)留學(xué)，以徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、吳大羽、李鐵夫等為代表，開(kāi)啟了早期的中國(guó)油畫(huà)民族化藝術(shù)探索之路。在其后近百年的探索中，舶來(lái)品的西洋油畫(huà)在中國(guó)形成了具象派、印象派、后期印象派、野獸派，還有關(guān)良的表現(xiàn)主義等各種具有中國(guó)面貌的寫(xiě)意油畫(huà)流派。

中國(guó)五千年的燦爛文化、豐富的文化遺存，儒、釋、道思想滲透于美術(shù)，因心造境;唐詩(shī)、宋詞、元曲，引詩(shī)入畫(huà);敦煌、龍門(mén)、云崗、麥積山等眾多石窟美術(shù)技巧的影響;歷代美術(shù)方式、方法的沉淀，為中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)新提供了深厚的土壤和滋養(yǎng)。寫(xiě)意精神在中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)與西方油畫(huà)交流與探索中的相互影響、碰撞、融合、創(chuàng)新，推動(dòng)了中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的進(jìn)一步創(chuàng)新和繁榮。

4.我對(duì)中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的認(rèn)知與理解

我不認(rèn)同把中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)稱(chēng)為是西方表現(xiàn)主義油畫(huà)在中國(guó)的本土化的觀點(diǎn)，更不同意寫(xiě)意即寫(xiě)生的說(shuō)法。我認(rèn)為，寫(xiě)意油畫(huà)是畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的精神之美，不同于過(guò)度強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受，對(duì)客觀形態(tài)的過(guò)度夸張、變形乃至怪誕的表現(xiàn)主義繪畫(huà)。寫(xiě)意不是單純的情感發(fā)泄，“純粹的自我表現(xiàn)不需要藝術(shù)形式”“嚎啕大哭的兒童恐怕比一個(gè)音樂(lè)家表現(xiàn)出更多的個(gè)人情感，可誰(shuí)又會(huì)為了聽(tīng)這樣的哭聲去參加音樂(lè)會(huì)呢？”（蘇珊·朗格）。另外，寫(xiě)生是寫(xiě)意的初級(jí)階段，由寫(xiě)生活、生命之狀態(tài)到寫(xiě)生活、生命之意境的過(guò)程即是一種升華。

中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)也不是單純的繪畫(huà)形式的轉(zhuǎn)變，而是藝術(shù)家繪畫(huà)境界的提升，以及達(dá)到此種境界所持的藝術(shù)觀念、藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換和重構(gòu)，是一種藝術(shù)精神和與之相適應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新。主流的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意繪畫(huà)的“意境”“情趣”的借鑒吸收，是對(duì)物象經(jīng)過(guò)提煉、加工后的再現(xiàn)而非直接的客觀描繪。由此，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)更注重“寫(xiě)”，注重畫(huà)面的組織、意境的表達(dá)和藝術(shù)品位的體現(xiàn)，是一種更為深刻、精煉，更為集中的表達(dá)個(gè)人情感及人文情懷的繪畫(huà)形式。

二、探索

1.關(guān)于方向與路徑

在中國(guó)，大抵所謂學(xué)院派出身油畫(huà)家都曾經(jīng)歷或正在經(jīng)歷從寫(xiě)實(shí)模仿到創(chuàng)新寫(xiě)意直至形成個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格的艱難蛻變過(guò)程。在完成了從附中到大學(xué)的系統(tǒng)的繪畫(huà)訓(xùn)練后，我毫無(wú)例外地加入了中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)探索的大軍，從上世紀(jì)八十年代起，開(kāi)始了從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意、回歸中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的艱難探索歷程，多年來(lái)游走于中國(guó)的大江南北和世界的東西各國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)深入研究，對(duì)中外油畫(huà)各種流派廣泛學(xué)習(xí)比較。

我在陜北窯洞、山西小煤礦，看到了北國(guó)山川的渾厚雄偉、江南小橋流水的柔美雋秀，體會(huì)到了敦煌洞窟壁畫(huà)飛天線(xiàn)條的流暢與輕盈，感受了煤窯幽暗深處人生的晦澀與沉重。在這艱難探索之路上，中國(guó)繪畫(huà)的“寫(xiě)意精神”始終是推動(dòng)我在探索的道路上持續(xù)投以熱情的根本動(dòng)力，一幕幕反觀現(xiàn)實(shí)的生活寫(xiě)照成為我理想中的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)之畫(huà)境，成為我追尋藝術(shù)理想的方向。在諸多東與西的對(duì)比中終于辨明自我，自覺(jué)自省。一方面面向豐富的現(xiàn)實(shí)生活，投身自然，駐足熱土，腳踏山川大地，力求通過(guò)作品中表達(dá)出鮮明的現(xiàn)實(shí)感;另一方面在學(xué)術(shù)文脈上展開(kāi)實(shí)踐的傳承與探索，努力從中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念和視覺(jué)方法論上汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找自身藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.關(guān)于題材

繪畫(huà)題材是藝術(shù)家情感的觀照和表達(dá)，也是寫(xiě)意油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的載體。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)尤其是文人畫(huà)多以山水花鳥(niǎo)為題材，以表達(dá)畫(huà)者的情趣;中世紀(jì)的歐洲，流傳下來(lái)的繪畫(huà)多以宗教為題材，表現(xiàn)的是上帝之愛(ài);西方文藝復(fù)興人文主義興起，繪畫(huà)得以走下神壇廟宇，以凡人瑣事、景物花卉為題材。近現(xiàn)代中外油畫(huà)題材大多為普通的人與景，關(guān)注的是土地、農(nóng)民、礦工等普通人的生活，他們的油畫(huà)作品通過(guò)對(duì)平民生活的描繪，寄托和表達(dá)藝術(shù)家的人文情懷和對(duì)社會(huì)生活的觀照。這樣的畫(huà)家不勝枚舉，如凡高、米勒、庫(kù)爾貝、迪科契夫兄弟……

寫(xiě)意油畫(huà)是藝術(shù)家借繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的一種精神情懷。正如梵高在表達(dá)《吃土豆的人》這件作品時(shí)所說(shuō)：“我試圖強(qiáng)調(diào)，那些在燈火下吃土豆的人們就是用他們那伸向盤(pán)子的手去挖掘土地的，因而它是表現(xiàn)體力勞動(dòng)的，是表現(xiàn)他們?cè)鯓永侠蠈?shí)實(shí)地掙得他們的食物的”“我認(rèn)為，一個(gè)穿著滿(mǎn)是灰塵的、有補(bǔ)丁的藍(lán)裙子和背心的農(nóng)家姑娘要比一個(gè)貴婦人美。她的衣服由于風(fēng)吹日曬而色彩微妙、柔和。但是，如果穿上一件貴婦人的服裝，她就失去了她特有的可愛(ài)之處。”

3.關(guān)于技法

傳統(tǒng)的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)特別重視筆墨技法，甚至有一套如《芥子園畫(huà)譜》中關(guān)于水墨寫(xiě)意畫(huà)的程式。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)怎么畫(huà)？它既不同于古典主義油畫(huà)，也不同于傳統(tǒng)的中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)，而是依繪畫(huà)寫(xiě)意的對(duì)象和要烘托的意境采用與之相適應(yīng)技法。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)可以整合繼承中國(guó)水墨畫(huà)寫(xiě)意精神和西方油畫(huà)技法，一般可以而且應(yīng)該畫(huà)得厚重和更有力量。

一是堅(jiān)持面對(duì)實(shí)際景物作畫(huà)。我曾用近五年的時(shí)間畫(huà)礦工和廠礦的風(fēng)景速寫(xiě)，通過(guò)時(shí)而跳躍、時(shí)而沉穩(wěn)的筆法和色彩，體會(huì)真實(shí)的“體積和空間”，表達(dá)內(nèi)心的壓抑與亢奮、躁動(dòng)與不安的感覺(jué)，以追求在油畫(huà)中實(shí)現(xiàn)寫(xiě)意的“筆意”，提供給作品以更豐富、鮮活和直接的感受，體味人性自身的力量。

二是注重形象塑造。不同于中國(guó)水墨寫(xiě)意繪畫(huà)輕松帶有抒情意味的感染力，寫(xiě)意油畫(huà)作品的力量，來(lái)源于堅(jiān)實(shí)的形象塑造。形象塑造能力是寫(xiě)意油畫(huà)作者最重要的基本功，線(xiàn)條越是簡(jiǎn)練，筆觸越是粗獷，對(duì)畫(huà)家造型能力的要求越高。比之寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，寫(xiě)意油畫(huà)對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，對(duì)對(duì)象的理解，對(duì)畫(huà)面的整體把握和通過(guò)對(duì)各種藝術(shù)造型語(yǔ)言如點(diǎn)、線(xiàn)、面、色、厚薄、虛實(shí)、粗細(xì)、輕重、筆觸等的綜合運(yùn)用更好地表達(dá)作品的意象，有著更高的要求。灑脫有力的筆意，深入推敲、層層疊壓和反復(fù)修改的繪畫(huà)過(guò)程，就是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)問(wèn)題反復(fù)進(jìn)行思考的過(guò)程，更是藝術(shù)家對(duì)畫(huà)面的形式語(yǔ)言和他所追求的主體意象反復(fù)追問(wèn)和回答的過(guò)程，以此表達(dá)題材所蘊(yùn)含的對(duì)人和社會(huì)的真切關(guān)懷。

三是把握整體感。寫(xiě)意油畫(huà)的繪畫(huà)過(guò)程應(yīng)摒棄不分巨細(xì)的繁瑣細(xì)節(jié)刻劃，從整體把握上、從諸多細(xì)節(jié)中抓住表達(dá)意境的關(guān)鍵的造型藝術(shù)元素，關(guān)鍵的點(diǎn)、線(xiàn)條、塊面和色彩，從而使作品獲得最大的“表現(xiàn)力”。在油畫(huà)造型語(yǔ)言運(yùn)用上，攝影藝術(shù)理論中的“減法”原則值得借鑒：“在（攝影）畫(huà)面中的所有造型元素，若不是有益的，就一定是有害的”。不僅需要畫(huà)家高度的整體意識(shí)、抽象意識(shí)，惜筆如金、惜色如金，還需要具備在較強(qiáng)寫(xiě)實(shí)造型能力基礎(chǔ)上的概括表達(dá)能力，達(dá)到繪畫(huà)語(yǔ)言“信、達(dá)、雅”的境界。

四是講究筆法與圖像之美。繪畫(huà)的文化屬性，決定于筆法與圖像的關(guān)系;筆法與圖像的關(guān)系決定繪畫(huà)的文化特質(zhì)。從筆法看造型，從筆法看氣韻，從筆法看品性，通過(guò)筆法呈現(xiàn)畫(huà)家的精神意念及與情感息息相關(guān)的一切東西。中國(guó)繪畫(huà)尤其講究“筆法”，但在具體的作畫(huà)技巧上，寫(xiě)意油畫(huà)與寫(xiě)意水墨畫(huà)畢竟有著巨大差異，不能一味摹仿追求中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)水墨效果，否則既達(dá)不到水墨浸潤(rùn)的效果，又掩埋了油畫(huà)渾厚結(jié)實(shí)的長(zhǎng)處。寫(xiě)意油畫(huà)中筆法的美感可以更好地表現(xiàn)寫(xiě)意油畫(huà)作品的精神觀念。

五是靈活運(yùn)用一切繪畫(huà)技巧。不能讓技巧成為束縛思想的羈絆，一個(gè)基本功扎實(shí)、技藝成熟的畫(huà)家，當(dāng)繪畫(huà)需要時(shí)，一切繪畫(huà)技巧都可以隨手拈來(lái)。我不斷嘗試手法各異的繪畫(huà)技巧去描繪心中的意象。我采用“寫(xiě)”的手法，粗獷的線(xiàn)條、樸素而深沉的色彩、重疊厚重而略感粗糙的筆觸，描繪《離鄉(xiāng)的農(nóng)民》和《礦工》;用寫(xiě)意的手法、沉穩(wěn)的色調(diào)和一氣呵成的效果，繪制一瀉千里、驚濤拍岸的《黃河組畫(huà)》;運(yùn)用超廣角的俯視畫(huà)面、夸張的構(gòu)圖和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比描繪《永遠(yuǎn)的黃土地》……

總之，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，世界將變得越來(lái)越小，世界文化藝術(shù)互鑒、相融、創(chuàng)新也會(huì)越來(lái)越廣泛、深入。不管是東方藝術(shù)精神在西方的滲透也好，還是西方油畫(huà)品種在東方移植、大發(fā)展也罷，自強(qiáng)、自立、平等、自由發(fā)展的世界文化藝術(shù)一刻都不會(huì)停止，中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)一定會(huì)開(kāi)出自己的碩果。