馬思遠(yuǎn) 李慕怡

摘 要：近年來，得益于休閑文化的不斷發(fā)展，人們的日常生活也不斷豐富，休閑體育項(xiàng)目成為人們的首要選擇。本文通過文獻(xiàn)研究，總結(jié)整理了中西休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育文化理念、體育運(yùn)動(dòng)形式的異同。而在中西方休閑體育發(fā)展的異同比較中明顯可以看出，相較于西方，我國對(duì)休閑體育的國民認(rèn)知度、休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展處于較為滯后的狀態(tài)，而由于中西方的本土文化和歷史作用等因素影響，導(dǎo)致我國的體育精神與休閑體育的運(yùn)動(dòng)形式保留了較為鮮明的中國特色。

關(guān)鍵詞：中西休閑體育;理念;異同

一、引言

休閑體育的運(yùn)動(dòng)形式多樣，國外休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，而我國的休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為滯后。國外的瑜伽、高爾夫、戶外運(yùn)動(dòng)等舶來的休閑運(yùn)動(dòng)形式占據(jù)了我國休閑運(yùn)動(dòng)的主流形式，而我國本土的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如：投壺、摔跤、導(dǎo)引、傳統(tǒng)武術(shù)、放風(fēng)箏和蕩秋千等，人們接觸不多，且國內(nèi)關(guān)于中國化發(fā)展的休閑體育產(chǎn)業(yè)方面的理論研究也較少。2016年12月16日，在北京舉行的第八屆中國體育產(chǎn)業(yè)高峰論壇中，北京大學(xué)體育產(chǎn)業(yè)研究中心主任何文義提出關(guān)于休閑體育產(chǎn)業(yè)在中國的發(fā)展問題，提出只有對(duì)比中西休閑體育的異同，才能揚(yáng)長避短，更好地發(fā)展中國休閑體育文化項(xiàng)目。

二、中西休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的異同

（一）中西休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的相同之處

由于當(dāng)前中國休閑體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展已經(jīng)被嚴(yán)重西化，導(dǎo)致現(xiàn)有的中國休閑體育產(chǎn)業(yè)也幾乎是按照西方的休閑體育產(chǎn)業(yè)模式進(jìn)行發(fā)展，我國與西方休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式大致相同，即我國與西方休閑體育主體產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式類似。這種類似可以根據(jù)不同年齡段在日常生活中選擇休閑體育的不同分布上體現(xiàn)：我國中小學(xué)及各大高校都十分注重青少年的籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展，同樣，在西方的各大學(xué)校中也十分重視學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展。我國教育部門對(duì)籃球這一競(jìng)技類體育休閑項(xiàng)目在這一特殊年齡層的關(guān)注并不是社會(huì)發(fā)展下的偶然產(chǎn)物，而是中國對(duì)休閑體育以及休閑思維的嚴(yán)重西化造成的。

（二）中西休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的不同

首先，雖然我國與西方休閑體育產(chǎn)業(yè)形式類似，但是中西方的休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)仍有不同。意大利注重足球這一休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而當(dāng)前我國的休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展并沒有出現(xiàn)傾斜重視足球的現(xiàn)象。其次，我國的休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展雖然西化嚴(yán)重，但是受發(fā)展時(shí)間限制，我國休閑體育產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)較為單一。我國的休閑體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多側(cè)重于體育旅游、體育健身、體育休閑娛樂等方面，其他方面的發(fā)展仍舊處于較為滯后狀態(tài)。現(xiàn)階段，不論是中國政府，還是西方國家政府，都十分重視休閑體育創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而對(duì)于西方國家來說，休閑體育創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)逐漸趨于飽和穩(wěn)定狀態(tài)，而我國的休閑體育創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值仍處于飛速增長狀態(tài)。最后，國外的休閑體育化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，休閑文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展時(shí)間較長，因而西方國家在休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的制度規(guī)范與法律體系較為健全，休閑觀念深入人心，人們把休閑當(dāng)做一種健康的生活方式，這一部分對(duì)于我國來說基本處于空白狀態(tài)。

三、中西休閑體育文化理念的異同

（一）中國的休閑文化理念與體育文化理念

中國的休閑文化理念受到中國傳統(tǒng)儒釋道3個(gè)學(xué)派思想的影響，因此，休閑文化理念的內(nèi)含兼具儒釋道思想，隨之誕生的休閑哲學(xué)也具有濃厚的儒釋道思想精髓。中國的體育文化理念具有以下幾種性質(zhì)。①適度而不過度原則。受中國儒釋道3家不爭(zhēng)思想的影響，中國的體育文化理念不強(qiáng)調(diào)競(jìng)技，因而，中國本土的競(jìng)技類休閑運(yùn)動(dòng)類型寥寥無幾;中國的傳統(tǒng)體育文化理念中強(qiáng)調(diào)身體鍛煉要適度而不應(yīng)該過度原則，同時(shí)，受到佛家和道家宗教思想的影響，導(dǎo)致我國對(duì)體育要達(dá)到的鍛煉要求要停留在休閑養(yǎng)生方面，佛家的禪定、道家的打坐都是通過調(diào)適內(nèi)心方式達(dá)到內(nèi)心的極致寧靜，讓外物干擾不能影響內(nèi)在情緒，做到“心不隨境轉(zhuǎn)”。②體育文化理念以“不爭(zhēng)勝”為核心原則。由于我國的體育鍛煉要求達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此，我國的體育文化理念并不強(qiáng)調(diào)競(jìng)技取勝，不強(qiáng)調(diào)個(gè)人之間的競(jìng)技比拼，即使傳統(tǒng)武術(shù)中的比武也是“以武會(huì)友”“點(diǎn)到為止”。我國的體育文化理念強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)身體的鍛煉，以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

中國休閑文化理念下誕生的休閑哲學(xué)同樣深受本土思想影響，同時(shí)，我國的休閑哲學(xué)也受到當(dāng)代馬克思主義的影響。中國人休閑哲學(xué)的源頭是道家，道家提出“吾游心于物之初”講述的是遵循自然法則，實(shí)現(xiàn)無為而自在的狀態(tài)?？酌纤枷胂碌男蓍e哲學(xué)如同大同之治一般，具有社會(huì)集體性質(zhì)，即人人都可以享受休閑的機(jī)會(huì)，讓休閑成為一種公平的權(quán)利。佛家對(duì)休閑態(tài)度則是破除執(zhí)念，則身體意念在每一個(gè)行為中都處于自然從容的休閑狀態(tài)，這是生命對(duì)休閑追求的最高形態(tài)。從儒釋道的休閑觀中不難看出，我國的休閑精神要通過休閑提高生命質(zhì)量，追求卓越的生命體驗(yàn)。休閑更類似于一種對(duì)高級(jí)生命形態(tài)的追求，讓人的舉止動(dòng)念都在自在安然狀態(tài)中，休閑也是一種高級(jí)的自由精神的追求。

（二）西方的休閑文化理念與體育文化理念

西方的體育文化理念發(fā)展受到西方騎士文化的影響，導(dǎo)致西方的體育精神崇尚公平、公正。西方體育文化理念主要有以下3個(gè)原則。①自由平等原則。自由平等原則可以說是西方歷史發(fā)展過程中體育項(xiàng)目發(fā)展中的重大突破。在西方的歷史發(fā)展中，人權(quán)等級(jí)分明，最早能夠參與到休閑體育項(xiàng)目中的成員是社會(huì)上層階級(jí)的人，而社會(huì)中層階級(jí)或者社會(huì)底層的人是沒有資格、也沒有時(shí)間參與休閑體育項(xiàng)目中的。西方的宗教改革首先打破了社會(huì)等級(jí)制度，在社會(huì)等級(jí)觀念平等的前提下，提供了人人能夠參與體育賽事的可能性。因?yàn)樵摲N可能性，衍生出了自由平等的體育文化理念，而這一理念的集中體現(xiàn)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間所有的參與國都要停止戰(zhàn)爭(zhēng)，這是全球化默認(rèn)下的體育文化理念達(dá)成的契約，在國際發(fā)展中亦是罕見。②公平競(jìng)爭(zhēng)原則。這一原則充分體現(xiàn)了西方體育文化理念受到騎士精神的影響，同時(shí)，公平競(jìng)爭(zhēng)原則能夠確保體育文化理念的傳承與延續(xù)，能夠確保體育賽事的發(fā)展受到人為因素的干擾較少。③追求極致的體育文化理念。該種體育文化理念受到西方本土文化和思想影響，比如，德國國家的居民就以追求細(xì)節(jié)極致而著稱。西方國家工業(yè)化發(fā)展較早，而在工業(yè)化發(fā)展過程中，西方國家經(jīng)歷過一段時(shí)期的制造業(yè)亂象時(shí)期，各種假貨、仿冒品層出不窮，而隨著西方國家社會(huì)的發(fā)展，政府大力整頓該種現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)制造工藝與制造水平，政府大力提倡國民追求卓越的品質(zhì)。這一段歷史時(shí)期，對(duì)西方國家來說記憶猶新，同時(shí)也讓西方國家引以為鑒。同樣也受歷史因素的影響，導(dǎo)致西方國家在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面對(duì)極致的不懈追求。

西方的休閑文化理念受到西方邏輯學(xué)的影響，經(jīng)過多年的研究與完善，西方休閑哲學(xué)已經(jīng)成為一種科學(xué)。在西方近代學(xué)高度發(fā)展的背景下，讓西方休閑文化理念更加務(wù)實(shí)，而西方休閑文化理念下誕生的休閑哲學(xué)更加注重理論性。美國社會(huì)學(xué)家達(dá)瑪則第將休閑文化理念歸納為一種社會(huì)文化理念，并認(rèn)為休閑文化理念是社會(huì)需求下誕生的一種內(nèi)心需求，通過填補(bǔ)內(nèi)心需求能夠讓人感受到幸福。

四、中西休閑體育運(yùn)動(dòng)形式的異同

中國的休閑運(yùn)動(dòng)都是較為平和、悠閑的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而西方的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都較為刺激、劇烈。中西方休閑運(yùn)動(dòng)形式有著明顯不同。甚至在中西方的休閑體育運(yùn)動(dòng)形式中找不到兩者發(fā)展的相似之處，而“登高”和“登山”看似相似，實(shí)則相去甚遠(yuǎn)。中國的“登高”是人們?yōu)榱颂找鼻椴?，滿足內(nèi)心享受，體現(xiàn)的是回歸自然，人與自然的和諧統(tǒng)一;而西方的“登山”則是為了展現(xiàn)自我，向自然挑戰(zhàn)，不畏艱苦，征服高山，登上山頂把大山踩在腳下的一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，發(fā)展到后來則是一些極限、冒險(xiǎn)的危險(xiǎn)休閑活動(dòng)，即使專業(yè)人員也難免遭遇不測(cè)。

造成該種差異的原因不僅是中西體育精神的不同，還有一些其他原因促成了中西方運(yùn)動(dòng)形式之間的巨大落差，具體原因可以分為以下幾種。①休閑運(yùn)動(dòng)的功用不同。從上述中西休閑體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中可以看出，中國的休閑體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更加強(qiáng)調(diào)休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)心靈的塑造，對(duì)身心自然安處于當(dāng)下愜意生活的追求，而西方的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更加強(qiáng)調(diào)通過某種活動(dòng)形式刺激身心觀感，擴(kuò)大身心觀感。從中西運(yùn)動(dòng)形式對(duì)心靈的體驗(yàn)來看，中西創(chuàng)造的是截然不同的兩種生命形態(tài)，也體現(xiàn)著中西對(duì)兩種生命形態(tài)的追求態(tài)度，也就造成了中西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所追求的功用不同，功用追求下誕生了不同的運(yùn)動(dòng)形式。②中西不同的休閑體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的作用重點(diǎn)不同，西方的休閑體育項(xiàng)目的作用重點(diǎn)對(duì)象是身體，是通過身體的極限追求，讓身體的素質(zhì)水平到達(dá)一定高度;而我國休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的作用對(duì)象是心理，通過休閑體育項(xiàng)目，讓參與者實(shí)現(xiàn)心靈平和。兩種作用對(duì)象并不能評(píng)判誰是誰非，各自都有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，不過兩者也都具有嚴(yán)重的傾斜性，兩者對(duì)休閑體育運(yùn)動(dòng)形式的發(fā)展都產(chǎn)生一定失衡。

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