陳冬生

摘 要：開展“不忘初心，牢記使命”主題教育是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨的迫切需要，是推進新時代黨的建設(shè)的迫切需要，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要，是實現(xiàn)黨的十九大確定的目標任務(wù)的迫切需要。這就要求我們在真學(xué)真信中堅定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，并以當(dāng)代中國價值觀為抓手，言行一致。

開展主題教育要強化實踐實干實效導(dǎo)向，注意把握好基本目的和要求，提高理論學(xué)習(xí)效果、力戒形式主義、借勢解決突出問題、做好結(jié)合文章、加強分類指導(dǎo)、在開展具體活動中加強統(tǒng)籌、評價主題教育效果和防范主題教育中可能出現(xiàn)的風(fēng)險隱患等問題，全力推動主題教育做深做實。

關(guān)鍵詞：理想信念；初心；使命；知行合一；新時代

在2019年5月31日召開的“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平指出：“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動力?！秉h的十九大決定，以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。習(xí)近平總書記在會議上強調(diào)：“今年是中華人民共和國成立70周年，也是我們黨在全國執(zhí)政第70個年頭，在這個時刻開展這次主題教育，正當(dāng)其時。”

會議指出，開展這次主題教育，是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨的迫切需要，是推進新時代黨的建設(shè)的迫切需要，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要，是實現(xiàn)黨的十九大確定的目標任務(wù)的迫切需要。

習(xí)近平總書記強調(diào)，開展這次主題教育，就是要堅持思想建黨、理論強黨，堅持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，推動廣大黨員干部全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵；就是要認真貫徹新時代黨的建設(shè)總要求，奔著問題去，以刮骨療傷的勇氣、堅忍不拔的韌勁堅決予以整治，同一切影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的問題作堅決斗爭，努力把我們黨建設(shè)得更加堅強有力；就是要繼續(xù)教育引導(dǎo)廣大黨員干部自覺踐行黨的根本宗旨，把群眾觀點、群眾路線深深植根于思想中、具體落實到行動上，著力解決群眾最關(guān)心最現(xiàn)實的利益問題，不斷增強人民群眾對黨的信任和信心，筑牢黨長期執(zhí)政最可靠的階級基礎(chǔ)和群眾根基；就是要教育引導(dǎo)廣大黨員干部發(fā)揚革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，團結(jié)帶領(lǐng)人民把黨的十九大繪就的宏偉藍圖一步一步變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。

干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)，重點是教育引導(dǎo)廣大黨員干部以強烈的政治責(zé)任感和歷史使命感，保持只爭朝夕、奮發(fā)有為的奮斗姿態(tài)和越是艱險越向前的斗爭精神，以釘釘子精神抓工作落實，堅決摒棄一切明哲保身、得過且過、敷衍塞責(zé)、懶政怠政等消極行為，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

為民服務(wù)解難題，重點是教育引導(dǎo)廣大黨員干部堅守人民立場，樹立以人民為中心的發(fā)展理念，增進同人民群眾的感情，自覺同人民想在一起、干在一起，著力解決群眾的操心事、煩心事，以為民謀利、為民盡責(zé)的實際成效取信于民。

清正廉潔作表率，重點是教育引導(dǎo)廣大黨員干部保持為民務(wù)實清廉的政治本色，正確處理公私、義利、是非、情法、親清、儉奢、苦樂、得失的關(guān)系，自覺同特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象作斗爭，堅決預(yù)防和反對腐敗，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實實做人。

習(xí)近平總書記同時指出，要把“改”字貫穿始終，立查立改、即知即改，能夠當(dāng)下改的，明確時限和要求，按期整改到位；一時解決不了的，要盯住不放，通過不斷深化認識、增強自覺，明確階段目標，持續(xù)整改。除了黨中央統(tǒng)一部署之外，各地區(qū)各部門各單位要有針對性地列出需要整治的突出問題，進行集中治理。專項整治情況要以適當(dāng)方式向黨員干部群眾進行通報，對專項整治中發(fā)現(xiàn)的違紀違法問題，要嚴肅查處。

習(xí)近平總書記高度重視和關(guān)心年輕干部成長。2019年3月1日，他在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上強調(diào)：“廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為，保持對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業(yè)的進取心、對法紀的敬畏心，做到信念堅、政治強、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬?！?/p>

從習(xí)近平總書記關(guān)于“初心”“使命”的論述中，我們需要注意以下三個要點：一、在真學(xué)真信中堅定理想信念；二、在學(xué)思踐悟中牢記初心使命；三、以當(dāng)代中國價值觀為抓手，言行一致。

一、在真學(xué)真信中堅定理想信念

中國共產(chǎn)黨人的價值觀是有其精神來源的，既來源于馬克思主義經(jīng)典作家對于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和對人類解放理想的合理憧憬，也來源于中華民族千年延續(xù)的文化基因和精神氣質(zhì)。共產(chǎn)主義是人類的遠大理想，蘊含著人的自由全面發(fā)展、平等、民主、解放全人類。

（一）“不忘初心、牢記使命”專題教育的重大意義

習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上指出：“開展這次主題教育，是用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨的迫切需要；是推進新時代黨的建設(shè)的迫切需要；是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要；是實現(xiàn)黨的十九大確定的目標任務(wù)的迫切需要?！边@幾個需要說明了開展這次專題教育活動的重大意義。

（二）“不忘初心、牢記使命”專題教育的總要求

習(xí)近平總書記在會上指出，本次“不忘初心、牢記使命”主題教育的總要求是“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”。這就涵蓋了這次主題教育活動的主題內(nèi)容和方法論，為主題教育的開展提供了根本遵循，真正做到初心和使命一以貫之，始終不渝。

（三）“不忘初心、牢記使命”專題教育的五大目標

一是理論學(xué)習(xí)有收獲；二是思想政治受洗禮；三是干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)；四是為民服務(wù)解難題；五是清正廉潔作表率。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人始終不渝的光榮使命。突出強調(diào)“不忘初心、牢記使命”，就是要讓中國共產(chǎn)黨人真正擔(dān)負起新時代提出的新要求、新任務(wù)，以更加昂揚奮發(fā)的姿態(tài)走向未來，帶領(lǐng)中國社會走向更加美好的明天。那么，如何才能做到“真學(xué)真信”呢？首先，理論要徹底抓住事物的本質(zhì)。正如馬克思所說：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！?/p>

抓住事物的本質(zhì)對于這次主題教育活動來講，就是理想信仰問題，而這個問題與我們的三觀（世界觀、人生觀、價值觀）有關(guān)。清代著名學(xué)者龔自珍曾說，“欲亡其國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化”。故此，我們不能離開世界觀和人生觀而孤立地談價值觀，共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀與初心和使命應(yīng)是一個邏輯完整的整體。如果兩個人信仰不同，為人處事的方式就會有質(zhì)的差別。信仰能夠讓人意志堅定，給他人以確定性預(yù)期，能夠給自己的核心利益行為一個理由和解釋。

當(dāng)然，這是對普通老百姓而言的。共產(chǎn)黨員的信仰，指的是政治信仰。政治信仰代表的是一個階級、一個政黨的終極追求，是政黨的靈魂。一個階級是否成熟標志是能不能形成一個政黨，政黨是否成熟標志著有沒有一個穩(wěn)定的信仰體系。中國共產(chǎn)黨是成熟的政黨，是馬克思主義政黨。政治信仰就是馬克思主義、共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義首先是一種思想，然后是一種理論、運動，最后才可能成為一種社會制度。馬克思主義作為一種思想理論，一直在發(fā)展；作為一種運動，共產(chǎn)主義運動改變了不合理的現(xiàn)實。至今，我們已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的共產(chǎn)主義運動。當(dāng)然，共產(chǎn)主義要想作為一種社會制度在現(xiàn)實中存在，很可能要經(jīng)歷長久奮斗，最后才能實現(xiàn)世界大同，才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義遲早是要實現(xiàn)的，因為共產(chǎn)主義代表了人類社會發(fā)展的歷史方向。

最終實現(xiàn)社會主義制度，存在分階段進行的問題。當(dāng)前階段是要建設(shè)中國特色社會主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義就是當(dāng)代中國的馬克思主義。從狹義上說，黨的綱領(lǐng)包括最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分。黨的最高綱領(lǐng)是黨最終的理想和信仰，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是始終不變的。但這是一項長期艱巨的任務(wù)，不可能一步到位。黨的最低綱領(lǐng)則是根據(jù)革命或建設(shè)的發(fā)展階段的客觀實際不同而有所不同。最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)也可以稱為運動的最近目的和最高目的。我國社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，是建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化的基本目標和基本政策。這是整個社會主義初級階段的奮斗綱領(lǐng)。我們必須把最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)結(jié)合起來，既要有遠大的奮斗目標，又要有腳踏實地的共同理想。黨的十九大的主題是：“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。”簡單地說就是，為中國人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人的初心；為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的使命。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是共同理想的一個基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨以共同的價值理想凝聚黨心和民心，最高理想、終極理想是共產(chǎn)主義。我們曾經(jīng)把馬克思主義具體化，過去我們一度認為社會主義的三大特征是公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配。我們認為這樣就是共產(chǎn)主義，是社會主義階段的典型特征。為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，中間有個過渡階段，必須要堅持無產(chǎn)階級專政，堅持階級斗爭。曾經(jīng)，我們突出強調(diào)這些觀點，現(xiàn)在看來有些是不太適合我國現(xiàn)在的發(fā)展階段和國情的。所以，以前強調(diào)階級斗爭，現(xiàn)在不太講階級斗爭；以前強調(diào)社會主義的三大特征，即公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配，現(xiàn)在強調(diào)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；按勞分配也改變?yōu)榭梢远喾N分配形式同時存在，允許有非勞動收入，比如財產(chǎn)性收入、經(jīng)營性收入、轉(zhuǎn)移性收入等。

當(dāng)前，我們的共同理想就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會主義進入新時代，中華民族從站起來、富起來走向強起來，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來凝聚黨心、軍心、民心，這些都離不開馬克思主義。法國著名哲學(xué)家德里達曾說，“我們這個時代不能忘記馬克思的思想遺產(chǎn)，否則我們將沒有未來”。

《共產(chǎn)黨宣言》表明了共產(chǎn)黨人的理想信念和實踐追求的價值取向。1865年4月，馬克思在《自問》中回答自己的女兒“您的特點是什么”時寫道：“目標始終如一?！瘪R克思主義最核心、最本質(zhì)的東西就是實現(xiàn)勞動者的解放，讓老百姓過上好日子，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。我們必須從世界觀、人生觀、價值觀來解讀《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義和時代價值。2008年，西方遇到了次貸危機引發(fā)的金融海嘯，金融海嘯引發(fā)了歐債危機，歐債危機則引發(fā)了世界性的經(jīng)濟危機，這次危機直到現(xiàn)在還有一些后遺癥。2008年后，西方出現(xiàn)了“馬克思主義日”，出版了一系列研究馬克思主義的著作，其中有一本《馬克思為什么是對的》講了十個觀點。英國馬克思主義者特里·伊格爾頓認為，“馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實”。

中國共產(chǎn)黨人始終堅持的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東同志把畢生精力都貢獻給了中國人民的解放事業(yè)；鄧小平同志提出了改革開放，開啟了中國人民富起來的道路，他始終講“我是中國人民的兒子”，并提出了“三個有利于”；江澤民同志提出了“三個代表”重要思想；胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，要以人為本。以人為本實際上就是以廣大人民群眾為本。

黨的十九大報告指出，要使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。改革開放讓一部分人先富起來了，但我們今天希望看到的是讓剩下的人也富起來。

習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委第六次全體會議上指出，民心是最大的政治，正義是最強的力量，這都體現(xiàn)了馬克思主義的歷史唯物主義觀點和馬克思主義的價值觀。馬克思主義的唯物史觀是一個哲學(xué)體系，是馬克思主義在《德意志意識形態(tài)》這部著作中創(chuàng)立起來的一個新的哲學(xué)體系，是人類解放學(xué)說的基礎(chǔ)，包括四個大部分：一是論述了唯物主義歷史觀的邏輯出發(fā)點；二是論述了唯物主義歷史觀的本質(zhì)；三是論述了唯物主義歷史觀的意識形態(tài)理論；四是論述了唯物史觀的理想社會及其價值目標，構(gòu)成一個完整的唯物史觀。

馬克思主義哲學(xué)，就是用一個比喻，把它構(gòu)建了一個框架。這個框架就像一棟房子。兩對社會基本矛盾構(gòu)成了三層結(jié)構(gòu)，最根本的就是社會生產(chǎn)力。社會基本矛盾運動的動力資源就是生產(chǎn)力起最終的決定作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，上層建筑又分政治的上層建筑和觀念的上層建筑，觀念的上層建筑就是意識形態(tài)，這是馬克思主義哲學(xué)的話語體系，可以把它轉(zhuǎn)化為通俗化語言，即經(jīng)濟、政治、文化是互動的。

哲學(xué)家梁漱溟曾說，無論什么人一來到世界上，就要遇到三大矛盾。首先你是動物，要吃喝拉撒，要謀取生存資料，要跟自然打交道，所以就會遇到人與自然的天人矛盾，在跟自然打交道的情況下，就會形成世界觀。從生產(chǎn)、生活到去謀取生存資料，獨立的個體是沒辦法生存的。比如在原始社會，單個人跑到森林里面去打獵，不可能打得過老虎、豺狼、大象，因為人的體力與靈活性都不如他們?？扇藶槭裁醋詈蟪闪苏麄€自然界的食物鏈的頂端呢？因為人與人之間最終形成了人類社會，組成了一個社會結(jié)構(gòu)。

之后，人的第二個矛盾就來了。在社會結(jié)構(gòu)中，社會分工是存在的。有統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，有管理者與被管理者，人與人之間存在群體矛盾，或者說存在人與人之間的矛盾。要解決矛盾就要有個標準，那就是價值觀。當(dāng)解決了人與自然的矛盾，人也就活下來了，有飯吃、有衣穿，又有了群體，也可以參與社會活動了，那么就會完全幸福了嗎？其實，人還有一個層次。

人本身就是一個矛盾體，即肉體與精神的矛盾。人需要食物和水來維持生命，這一點跟動物沒什么差別；但人還受文明的約束。這個矛盾就需要精神文化來解決，需要人生觀來解決。作為動物的人，吃飯是為了生存；但是作為精神的人，活著是為了一種人生的意義。

因此，人要解決這三大矛盾，就形成了世界觀、人生觀、價值觀，核心是信仰問題。理論必須深入到人的本質(zhì)才能說服人，其中涉及人的生產(chǎn)方式、生活方式、生存方式。生產(chǎn)方式是“人怎樣活著”的對象性的謀生方式，主要是人的生存資料的謀得方式，包括物質(zhì)資料、社會資料、精神資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，以及生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。生活方式則是“人為了什么活著”的意向性價值活動，表現(xiàn)為具體的日常生活習(xí)俗。不同的民族生活方式不一樣，為人處事的方式不一樣，價值觀也不一樣，比如一個是東方人跟西方人，同樣一種行為，中國人跟美國人就會有不同的看法，因為我們的生活方式不一樣，無法用同一個價值觀衡量。最后就是生存方式，也即“人活著”的方式，是人的生命存在區(qū)別于其他動物的主體性存在方式及其表現(xiàn)。不同的生命形態(tài)，肉體的生命形態(tài)是純粹物質(zhì)的，跟動物沒什么差別。生命是動物性的生命形態(tài)，是物質(zhì)性的生命形態(tài)，但是人的生命形態(tài)還有第二形態(tài)——精神。

人活著的最高境界不是為了吃飯，而是為了人生的意義與價值追求。有些人寧愿舍棄肉體的生存去保存精神上的永垂不朽；而有些人卻為了肉體的生存出賣靈魂。所以，有些人活著實際上等于死了，而有些人死了實際上等于活著，這是生存方式的問題。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑和意識形態(tài)，上層建筑和意識形態(tài)反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定世界觀的不同階段性特點，而不同層次的生活方式?jīng)Q定價值觀的不同路徑選擇。不同層次的生存方式也決定了人生觀的路徑依賴和個人選擇。馬克思主義哲學(xué)所揭示的世界觀、人生觀、價值觀，就會嵌入在人的生產(chǎn)方式、生活方式、生存方式之中。

二、在學(xué)思踐悟中牢記初心使命

（一）歷史使命與“四個偉大”的關(guān)系

近代以來中華民族最偉大的夢想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；

進行偉大斗爭是進行一場長期的、復(fù)雜的、艱巨的并具有許多新的歷史特點的偉大斗爭；

建設(shè)偉大工程是深入推進黨的建設(shè)；

推進偉大事業(yè)是推進中國特色社會主義事業(yè)。

用馬克思主義的唯物史觀來分析信仰問題，真學(xué)真信。信仰不是忽悠出來的，必須把握唯物史觀的真諦。馬克思曾經(jīng)說過兩句名言，“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”以及“‘思想一旦離開了‘利益，就一定會使自己出丑”。共產(chǎn)黨人為什么成功了？共產(chǎn)黨人是靠信仰起家的，信仰不是忽悠來的，而是實實在在的。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石挑起了內(nèi)戰(zhàn)。在解放戰(zhàn)爭初期，共產(chǎn)黨的兵力還不及國民黨的1/4，但經(jīng)過遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役后，特別在淮海戰(zhàn)役時，共產(chǎn)黨的軍隊無論是數(shù)量還是質(zhì)量都要優(yōu)于國民黨的軍隊。美國記者克里斯托?！ぬm德在中國采訪后，在美國《紐約先驅(qū)論壇報》發(fā)表了一篇文章，其中有這么一段話：“共產(chǎn)黨之所以節(jié)節(jié)勝利，因為他們比蔣政府更加關(guān)注中國人民的需要。他們的軍隊和政權(quán)是在一個為公眾利益服務(wù)的明確思想指導(dǎo)下工作，更具有奉獻精神和高效率。共產(chǎn)黨的力量來自中國國內(nèi)。蘇聯(lián)人的物質(zhì)援助，與我們對蔣介石的相比，少得可憐。如果外界列強對于中國的內(nèi)戰(zhàn)不予過問，共產(chǎn)黨可能早就取得勝利了?！碑?dāng)時，美國雖然多方面給予國民黨援助與支持，特別是武器裝備方面，但因共產(chǎn)黨關(guān)注了人民群眾的切實需要，最終取得了解放戰(zhàn)爭的勝利。

（二）新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力，所以我們必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，保證人民群眾的各種需要得到滿足。中國共產(chǎn)黨人的初心就是為人民謀幸福，把幸福、需要、利益三個觀念連接起來，需要是利益的同義語，幸福是需要的同義語。這三個是一個連貫詞，是不同的表達，所謂幸福就是需要得到滿足，這是動態(tài)的。馬克思主義唯物史觀的真諦就是講利益，利益是起點、是原動力。需要與利益是同義語，也就是說能滿足人民群眾某種需要的東西就是利益。當(dāng)人民群眾需要吃飯穿衣，需要物質(zhì)財富的時候，滿足這種需要的就是物質(zhì)利益；當(dāng)人民群眾需要社會關(guān)懷，需要社會群體，需要社會政治制度的時候，滿足人民社會需要的就是社會利益；當(dāng)人民群眾需要精神文化的時候，滿足人民精神文化需要的就是精神力和文化力。當(dāng)然，利益代指錢、物沒有錯，但不全面，利益至少可以分成三個層次，即物質(zhì)利益、社會利益和精神利益。

黨的十九大作出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大戰(zhàn)略判斷，同時提出“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。新時代人民美好生活的需要，與共產(chǎn)黨人的初心和使命、理想和信念是密切相關(guān)的。共產(chǎn)黨人的初心就是為中國人民謀幸福，人民群眾美好生活的需要得到滿足才是幸福，實際上就是為人民群眾謀利益。所以，需要、利益和幸福是個同義語，是不同角度的不同表達，形成了一個邏輯鏈條。所謂人民的幸福，不同的階段有不同的需要，不同的需要得到了滿足，那么人們的幸福就得到了滿足。所以，為人民謀幸福的初心一定是動態(tài)的。新時代人民幸福，就是人民對美好生活的向往需求得到了滿足。所以，共產(chǎn)黨人的初心、使命與歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)是相關(guān)的。要完成這個歷史使命，必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。

黨十九大報告提出的“八個明確”和“十四個堅持”，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主要內(nèi)容的輪廓?！鞍藗€明確”是在指導(dǎo)思想層面的表述，“十四個堅持”的基本方略是在行動綱領(lǐng)層面的表述。

“八個明確”是：明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)；明確新時代我國社會主要矛盾；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局；明確全面深化改革總目標；明確全面推進依法治國總目標；明確黨在新時代的強軍目標；明確中國特色大國外交；明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。

“十四個堅持”是：一要堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，也就是全面領(lǐng)導(dǎo)；二要堅持以人民為中心；三要堅持全面深化改革；四要堅持新發(fā)展理念；五要堅持人民當(dāng)家作主；六要堅持全面依法治國；七要堅持社會主義核心價值體系；八要堅持在發(fā)展中保障和改善民生；九要堅持人與自然和諧共生；十要堅持總體國家安全觀；十一要堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)；十二要堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一；十三是要堅持推動構(gòu)建人類命運共同體；十四是要堅持全面從嚴治黨。

首先要明確的是，我們現(xiàn)在處于一個新的歷史方位，這個歷史方位就是黨的十九大報告提出的中國特色社會主義進入新時代。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

不平衡發(fā)展主要是國內(nèi)貧富差距還是較大。我國貧困人口這個問題要解決，但不是搞平均主義，上不封頂，但是下要保底。不是說要消滅貧困就是要消滅富裕階層，但下要保底必須要消滅貧窮、貧困，一個都不能落下，富的還可以富，合法致富，但是差距不能太大。不充分發(fā)展主要是指我國相對于發(fā)達國家，特別是美國，綜合國力有一定的差距，發(fā)展不夠充分。因此，要解決新矛盾，就必須樹立新目標。黨的十九大報告中提出了新目標，即“在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。富強講的是經(jīng)濟，民主講的是政治，文明講的是文化，和諧講的是社會，美麗講的是生態(tài)。進入了新時代，要解決新矛盾，必須要樹立新目標，這就形成了新思想——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

（三）學(xué)思踐悟中國共產(chǎn)黨人的初心和使命

黨的十九大的主題就是初心和使命，實現(xiàn)初心和使命有三大精髓：

一是中華民族進入從站起來、富起來到強起來的新時代。要有新時代感，走向新時代，有新要求。

二是我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的新理念。過去，我們處在世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，那時我們的勞動力多，并不吃虧，但是現(xiàn)在人口紅利已經(jīng)消失了，從高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，轉(zhuǎn)向世界產(chǎn)業(yè)鏈的中高端是我們的必然選擇。

三是摒棄“零和博弈”的二元對立舊思維模式，從“文明沖突”轉(zhuǎn)向合作共贏的“人類命運共同體”新戰(zhàn)略。高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量是對國內(nèi)的要求，轉(zhuǎn)向合作共贏的人類命運共同體是在國際上謀取生存資源與生存空間。

習(xí)近平總書記提出，要堅持以人民為中心的執(zhí)政理念和發(fā)展思想。必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是針對當(dāng)前我國發(fā)展面臨的突出問題和挑戰(zhàn)提出來的戰(zhàn)略指引，是我國發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。

三、以當(dāng)代中國價值觀為抓手，言行一致

《中國共產(chǎn)黨黨章》明確規(guī)定，“對黨忠誠老實，言行一致”，這是黨員必須履行的義務(wù)之一。從字面上看，言就是說，行就是行動。這里講“言行合一”，就是不要臺上說一套，臺下干一套；當(dāng)面說一套，背后做一套；嘴巴上講得好，實際上講的和做的不一致。所以，要以當(dāng)代中國價值觀為抓手，言行一致。

（一）當(dāng)代中國價值觀與社會主義核心價值觀的關(guān)系闡述

當(dāng)代中國價值觀是一個新興概念。習(xí)近平總書記2013年在中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出：“當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念?！彼晕覀兛梢赃@么理解，當(dāng)代中國價值觀就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義價值觀。黨的十八大以來，黨和政府大力培育和踐行社會主義核心價值觀，并提出了體現(xiàn)社會主義核心價值觀念的價值理念24個字。那么，將當(dāng)代中國價值觀與社會主義核心價值觀的關(guān)系闡述清楚必然是我們研究的題中應(yīng)有之義。

社會主義核心價值觀既然在當(dāng)前社會價值體系中處于核心的地位，那么從根本上來說，它必然也是當(dāng)代中國價值觀的本質(zhì)核心，是當(dāng)代中國價值觀的本質(zhì)規(guī)定。首先，共同的理論源頭都是馬克思主義；其次，當(dāng)代中國價值觀是圍繞社會主義核心價值觀而豐富和發(fā)展的價值體系。故此，當(dāng)代中國價值觀是自改革開放以來，結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)實踐并以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容，有其“百年變局”時代背景和自身特性的一種觀念價值體系?？偨Y(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出言行要一致的結(jié)論。無論是守初心、擔(dān)使命，還是找問題，要想取得好的效果，就必須要轉(zhuǎn)化思維方式，要打破單向度的思維以及價值取向。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。之后很長的時間，各個階層都做了各種努力，但是效果不理想。直到中國共產(chǎn)黨成立，才找到一條馬克思主義的道路。鴉片戰(zhàn)爭中，英國只有幾艘鐵甲艦，中國還是帆船。由于經(jīng)濟、技術(shù)、武器等各方面落后，我們被英國打敗了。為了解決這個問題，我們開始進行洋務(wù)運動。洋務(wù)運動搞得有聲有色，建了造船廠、兵工廠，建起了現(xiàn)代工業(yè)，還成立了新軍。后來，清軍還從西方買來了武器，建立了北洋水師，并且請當(dāng)時世界上制造業(yè)水平最高的德國人當(dāng)顧問。當(dāng)時，北洋水師的艦船定遠號、鎮(zhèn)遠號等都比日本的艦隊噸位大、速度快，從軍事、經(jīng)濟發(fā)展的水平上來講不比日本人差。然而，在1894年中日甲午戰(zhàn)爭中，北洋水師全軍覆沒。后來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，我們發(fā)現(xiàn)并不是技不如人，而是因為制度不好。所以，我們要改制度，開始學(xué)習(xí)日本和英國，實行君主立憲制，但最終還是失敗了。孫中山先生總結(jié)道，中國不能搞君主立憲，要搞革命，要建立新制度，要像法國大革命以及美國一樣搞徹底的資產(chǎn)階級革命，建立資產(chǎn)階級民主共和國。因此，我們成功發(fā)動了辛亥革命，推翻了封建帝制，結(jié)束了清王朝，建立了中華民國，它是按西方體制建立起來的。但是，孫中山當(dāng)臨時大總統(tǒng)時并沒有掌握軍隊，沒有實權(quán)，最后將位置讓給了袁世凱。因為袁世凱掌握了新軍，是實力派，但沒過多久袁世凱就復(fù)辟了帝制，引起了公憤，爆發(fā)了二次革命。

之后，有進步人士總結(jié)中國人為什么不喜歡當(dāng)總統(tǒng)而喜歡當(dāng)皇帝，因為當(dāng)時中國的思想文化還是封建帝制思想。如果思想不改變，再好的制度到中國都是枉然。改變思想首先要從文化開始，于是就掀起了新文化運動、五四運動?？梢哉f，我們的這些改革方向都是對的，但卻沒有達到最終目的，因為都是用單向度的思維去進行改革。而中國的問題是綜合的問題，涉及政治、經(jīng)濟、文化等，單改某一方面是無用功，所以必須辯證地實施、系統(tǒng)地改革，要跳出經(jīng)濟決定論、制度決定論和文化意識形態(tài)決定論的單向度思維，真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國必須經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面都要強。所以，言行一致就是理論要落到實踐，單靠一方面是肯定不行的，一定要綜合起來抓。

大革命失敗以后，我們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從蘇聯(lián)留學(xué)回來的王明搞形式主義，形式主義的極端表現(xiàn)就是教條主義，但中國是個農(nóng)業(yè)國家，軍閥混戰(zhàn)、四分五裂，那條路根本走不通。當(dāng)時還是黨內(nèi)中央委員的毛澤東同志被派到湖南組織秋收起義。參加起義的農(nóng)民革命軍和農(nóng)民群眾達10萬人之眾，按照中央的布置攻打長沙，但只打下瀏陽、醴陵、銅鼓三個縣城，10萬農(nóng)民軍被打散了，只剩下800人了，帶著800人再去打長沙不可能，所以毛澤東同志覺得要留下火種，保留有生力量，于是帶領(lǐng)大家去了井岡山。但是中央認為毛澤東同志不聽指揮，違背了中央的意思，所以撤銷了毛澤東同志的黨中央委員的職位。毛澤東同志不搞形式主義和教條主義，根據(jù)具體情況具體對待，開創(chuàng)了中國革命根據(jù)地。如果沒有毛澤東同志在井岡山開辟根據(jù)地，共產(chǎn)黨總認為要在中心城市建政權(quán)。毛澤東同志為中國開創(chuàng)了一條新的道路——農(nóng)村包圍城市的道路，先搞革命根據(jù)地。事實證明，把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實踐相結(jié)合，我們才能走出一條中國式的新民主主義革命道路，才能建立中華人民共和國。

當(dāng)前，真學(xué)真信馬克思主義，學(xué)思踐悟當(dāng)代的中國價值觀，“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”最大的問題就是形式主義，只不過形式主義在新時代有了新的表現(xiàn)。近期中央紀委、國家監(jiān)委網(wǎng)站連續(xù)刊發(fā)了多期“網(wǎng)言網(wǎng)語”系列策劃，歸納整理了多領(lǐng)域的20余種形式主義怪象：1.文風(fēng)會風(fēng)中的形式主義怪象；2.會議“有增無減”；3.會議記錄成“紀錄片”；4.問政“流于形式”；5.文件定密太隨意；6.減負“有名無實”；7.整治形式主義不等同于“少發(fā)文少開會”；8.頻繁要求報送總結(jié)；9.學(xué)用脫節(jié)——學(xué)習(xí)調(diào)研中的形式主義；10.學(xué)習(xí)“走形”不“走心”；11.過多“公眾號”增加人機負擔(dān)；12.黨支部活動“形式化”；13.學(xué)習(xí)筆記“模式化”；14.“本本”主義盛行；15.調(diào)研“身入心不入”；16.層層陪同邊界迎送屢禁不絕；17.黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在職教育“注水”嚴重；18.扶貧領(lǐng)域內(nèi)有許多形式主義怪象；19.定時的“扶貧日”——為做好脫貧攻堅工作，要求干部上門本無可厚非，但到了基層卻變了味，每周五、周六成了固定的“扶貧工作日”，其它時間去了還“不算數(shù)”，這就導(dǎo)致“本該及時解決的問題，干部總是想方設(shè)法拖到‘扶貧日再去”的怪現(xiàn)象出現(xiàn)；20.塑料桶變“廁所”；21.扶貧領(lǐng)域的“做樣子”；22.脫貧攻堅中的“看與不看”；23.扶貧宣傳“一刀切”；24.扶貧辦成“腐敗辦”等等。網(wǎng)上的信息雖不是百分之百都可信，但還是可以給大家提個醒。

（二）如何真學(xué)真信、學(xué)思踐悟當(dāng)代中國價值觀？

一是要繼承“思想建黨”的優(yōu)良傳統(tǒng)。要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，特別是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

二是要堅持“制度治黨”“依規(guī)治黨”，把制度建設(shè)貫穿到黨的各項建設(shè)之中。我國開始實行社會主義市場經(jīng)濟時曾出現(xiàn)了一些問題：第一，馬克思主義的經(jīng)典原著里沒有提供當(dāng)時的理論準備。社會主義進行市場經(jīng)濟要怎么做，能不能做，在實踐上沒有任何經(jīng)驗可以借鑒。蘇聯(lián)未解體時，東歐有些社會主義國家探索過運用市場來解決經(jīng)濟問題，推動經(jīng)濟發(fā)展，但沒有一個成功案例。因為理論上沒有準備經(jīng)驗，實踐上沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，制度也就不可能馬上建立起來。當(dāng)時，鄧小平同志選擇了漸進改革的路——“摸著石頭過河”，也就是摸著“三個有利于”（老百姓稱“三條魚”）進行改革。我們大膽地闖、大膽地干，用試錯的辦法來試，因此制度改革被提了出來。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就加強黨的制度建設(shè)作出一系列重要論述，明確提出制度治黨的重要思想。習(xí)近平總書記指出，制度不在多，而在于精，在于務(wù)實管用，突出針對性和指導(dǎo)性。要搞好配套銜接，做到彼此呼應(yīng)，增強整體功能。要增強制度執(zhí)行力，制度執(zhí)行到人到事，做到用制度管權(quán)管事管人。要堅持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒有例外。

三是突出“全面從嚴治黨”新時代新要求。切實將“全面從嚴治黨”的新時代新要求延伸到基層黨員干部，形成忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部新風(fēng)尚。共產(chǎn)黨員要有身體力行、忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔的價值觀；要有對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福的政治擔(dān)當(dāng)。

“擔(dān)當(dāng)”“定力”“規(guī)矩”，是習(xí)近平總書記提出來的幾個新的關(guān)鍵詞。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的系列講話中有許多新概念，對黨風(fēng)政風(fēng)，對整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了很大影響。比如，他多次使用“擔(dān)當(dāng)”這一概念，把“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”作為自己的執(zhí)政理念，具有厚重的責(zé)任感和使命感；他要求廣大干部要有擔(dān)當(dāng)精神，強調(diào)“堅持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)”，并提出領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w標準。又如，他多次提到“定力”二字，即政治定力和戰(zhàn)略定力。政治定力就是堅定的理想信念，他要求廣大黨員干部要有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅定走中國特色社會主義道路的決心和信心；戰(zhàn)略定力是指領(lǐng)導(dǎo)者要有長遠的戰(zhàn)略眼光，要穩(wěn)得住，他強調(diào)在外交工作以及推動改革的進程中，都需要領(lǐng)導(dǎo)者具備戰(zhàn)略定力。再比如，他還常常使用“規(guī)矩”這一概念，在強調(diào)黨章這個總規(guī)矩的同時，還要立新的規(guī)矩，如改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定；他要求各級黨組織和全體黨員強化規(guī)矩意識，嚴明政治紀律，使黨的紀律得到切實執(zhí)行。規(guī)矩意識，首先是要有規(guī)矩，要強調(diào)頂層設(shè)計。如果老的制度不廢除，新的制度不建立，如何守規(guī)矩呢？所以，我們要強調(diào)頂層設(shè)計，也就是強調(diào)制度建設(shè)，嚴明政治紀律是黨的紀律，要得到切實執(zhí)行。習(xí)近平總書記對一些重要概念的使用，充分反映了他的做事原則和執(zhí)政風(fēng)格，也就是要言行一致，把我們的執(zhí)政理念落到實際工作中去。

我們要記住三句話，入黨為什么？當(dāng)官做什么？身后留什么？電影《借槍》中的主人公熊闊海，表面是一家洋行的普通職員，實際上卻是中共天津城委特科的一名地下黨員。當(dāng)時正值日寇侵華戰(zhàn)爭最為艱苦的時期，四處都是國民黨和共產(chǎn)黨的地下工作者。國民黨派了軍統(tǒng)到敵戰(zhàn)區(qū)去搞特務(wù)工作，他們有經(jīng)費、有武器，然而共產(chǎn)黨在敵占區(qū)的地下工作者經(jīng)費和武器大都要靠自己想辦法。熊闊海為了打擊日寇，向一個國民黨偽軍的親戚借了一把機關(guān)槍。親戚非常不理解，熊闊?；卮鹫f：“共產(chǎn)黨人跟國民黨不一樣，我們就是為了國家，為了民族?！彼f了句很通俗的話，為更多的人做事，做更大的事，就是全心全意為人民服務(wù)，為國家服務(wù)，為民族服務(wù)。因此，共產(chǎn)黨人一定要記住，堅定政治信仰，弘揚共產(chǎn)黨人價值觀。革命先烈是“砍頭不要緊，只要主義真”，人在肉體上雖然犧牲了，但是這些人的精神將永垂不朽。

全心全意為人民服務(wù)，有一系列的典型，堅持立黨為公、執(zhí)政為民也有一系列的典型。新時代踐行共產(chǎn)黨人價值觀，要做到信念堅定，心中有夢；為民服務(wù)，心中有黨；勤政務(wù)實，心中有民；敢于擔(dān)當(dāng)，心中有責(zé)；清正廉潔，心中有戒，這就是我們要求的好干部。

共產(chǎn)黨人是靠理想支撐的，是靠行動來踐行自己的理想的，是言行一致的。所以，我們要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中談及中國知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷。中國共產(chǎn)黨人要把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官，這樣才能為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

根據(jù)“學(xué)習(xí)中國”報告錄音整理

責(zé)任編輯：文瀟 文韜 馬程 鐘雪