王丹譽

《三國志·諸葛亮傳》載，諸葛亮去世之后，后人清理他的遺物時發(fā)現(xiàn)，他的家產(chǎn)確實只有他在遺產(chǎn)中申報的兩筆：一是成都郊區(qū)有八百株桑樹，二是貧瘠之田十五頃，據(jù)測算這僅相當(dāng)于當(dāng)時中等人家的財產(chǎn)。

但他卻感到子孫后代靠這些家產(chǎn)不僅能維持基本生活，肯定還有些富余。人們不禁會問堂堂蜀漢丞相他的家產(chǎn)何止這么點，實際上卻恰恰如此。他出將入相，執(zhí)掌朝政數(shù)十年，統(tǒng)帥六軍南征北戰(zhàn)大半生，除隨身衣物和日?；锸秤蓢夜┙o之外，再沒有任何開支，也沒有做其他營生謀半點私利。

作為蜀漢實際上的最高統(tǒng)治者，他有足夠的地位、權(quán)力和能力，給自己置辦豐厚的家業(yè)，自己享用終生，再留給子孫繼承。然而，他卻用清白的一生、微薄的家產(chǎn)兌現(xiàn)了他“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下”的莊嚴(yán)承諾。諸葛亮給子孫留下微薄家產(chǎn)的同時，還有一篇“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的《誡子書》。 ? ?古往今來，像諸葛亮這樣給子孫留薄產(chǎn)，甚至不留遺產(chǎn)——這種看似不合人情常理者，卻是大有人在。

大漢開國丞相蕭何家居之處盡量選在偏僻貧瘠之地，并且連院墻門房都不修。蕭相國終生不治家業(yè)，別人大惑不解地問他，他則推心置腹地回答：“如果我的子孫有德有才，學(xué)會繼承我的儉樸家風(fēng);如果無德無才，我也能給他們留家業(yè)，那樣肯定會被劣紳所奪?！?/p>

漢宣帝時，太傅疏廣退休回到老家，把自己帶回的大筆養(yǎng)老金和貴重器具與鄉(xiāng)親共享花銷，有好心人就勸他應(yīng)該用這筆錢給子孫置辦家業(yè)。他說：“我怎么會老糊涂，竟然不知道為子孫著想?。】吹阶訉O們都有自己的田地和房屋，只要他們辛勤勞動就能豐衣足食，完全能過上平常人的生活。我現(xiàn)在給他們置辦家業(yè)就是給他們添累贅，只會讓他們變得好吃懶做。子孫有本事，我再給他們大筆財富，就消磨他們的志氣;子孫沒有本事，我再給他們大筆財富就是幫著他們犯錯誤！”

東漢宰相楊震清正廉潔，終生不置產(chǎn)業(yè)。他的老朋友就好心勸楊震說，明公您貴為三公，怎么不給子孫后代置辦家業(yè)。楊震斷然回絕道：“我想讓千秋萬代稱我楊震的子孫都是為官清正廉潔的好榜樣，我把這樣的好家風(fēng)傳給他們難道還不夠豐厚嗎？”

唐玄宗開元年間，工部尚書張嘉貞也是終生不置家產(chǎn)。有人勸他買房置地，他卻說：“我貴為將相，何須擔(dān)心吃不飽、穿不暖！若是我犯了罪，雖有良田美宅，但終歸一無所有，那些朝廷官員費盡心機侵占的那么多肥田沃土，自己過世后就全部變成不肖子弟腐化墮落的本錢，我才不學(xué)他們干那樣的傻事呢！”

諸葛亮的后代雖然沒有從祖先那里得到豐厚的家產(chǎn)，卻繼承了他豐富的精神財富。因此，父親諸葛亮成為鞠躬盡瘁的千古名相，兒子諸葛瞻后來也成了為國捐軀的千秋忠烈。他們雖然沒有成為物質(zhì)財富的繼承者而富甲天下，卻成為忠魄烈士精神的薪火相傳人而流芳百世。

為官一世，富貴百年。在封建時代以世襲為最大特征的社會形態(tài)中，為官者在臨死之前，最大的愿望就是把自己畢生享用、積攢的榮華富貴再傳給子孫后代，以求福祿綿延，恩澤后世。

當(dāng)時，這本是合情合理的事，而明智的祖先們卻并沒有那么做，他們或是用更高尚的操守，或是用更高明的處世哲學(xué)，把自己精神財富留傳給子孫后代。留下一種名傳千古的祖訓(xùn)家風(fēng)，留下一種淡泊寧靜的優(yōu)良傳統(tǒng)，留下一種安貧樂道的處世哲學(xué)。這才是他們留給子孫們彌足珍貴的遺產(chǎn)。

（摘自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》）