黃冬冬 吳寶平 (泊頭職業(yè)學(xué)院，河北 泊頭 062150)

《瘋狂的外星人》是寧浩導(dǎo)演繼《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車》之后瘋狂系列的又一經(jīng)典之作，這部影片同樣沒有逃脫寧浩式的黑色幽默、方言、小人物等標(biāo)簽，寧浩導(dǎo)演和黃渤的組合也成為小人物寫實(shí)的代表，但以往小人物的寫實(shí)是講故事的現(xiàn)實(shí)描摹，這次卻增加了科幻的外衣，把科幻、寫實(shí)的矛盾體融合在一部影片中。正因?yàn)檫@樣的勇敢突破和創(chuàng)新，使寧浩式一貫的寫實(shí)風(fēng)格更加天馬行空、任意忘我，更能勇敢直擊現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，這也成為寧浩式創(chuàng)新的新現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)策略。

一、新現(xiàn)實(shí)主義的解讀

“寫實(shí)”美學(xué)是由意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影開創(chuàng)的，成為電影寫實(shí)風(fēng)格的表率。而中國(guó)的導(dǎo)演們也逐漸流露出對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的推崇和偏愛，而且也逐漸形成中國(guó)本土化新現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。這種電影類型的特征是：在內(nèi)容方面打出了“還我普通人的口號(hào)”，聚焦的都是小市民，反映的是下層民眾的生活困頓和思想的焦慮，借此反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。藝術(shù)方面新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，主張把攝影機(jī)搬到大街上去，還原生活的藝術(shù)紀(jì)實(shí)，無論從畫面、聲音還是語言等藝術(shù)上都要本然還原，讓人感覺身臨其境。而寧浩導(dǎo)演的影片把新現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)藝術(shù)發(fā)揮到了極致，地道的方言、生活的窘迫、邋遢的造型等都傳達(dá)著身邊小哥、周圍鄰居的心聲。這次寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的外星人》打著科幻的旗號(hào)，為觀眾們呈現(xiàn)的又多了許多中國(guó)元素，比如號(hào)稱國(guó)粹的猴戲，根深蒂固的酒桌文化，市井俗氣的方言穢語，同時(shí)從影片中也不難發(fā)現(xiàn)金槍鎖喉、中醫(yī)拔罐、太極等傳統(tǒng)文化的痕跡。這些無不展示寧浩式的本土化寫實(shí)策略，看似荒誕無稽的科幻情節(jié)，卻隱含著中國(guó)本土化的現(xiàn)實(shí)思考，隱喻著中國(guó)新舊文化、雅俗文化的碰撞。

二、“猴戲民俗”引發(fā)的新舊文化沖擊

猴戲是古老中國(guó)一項(xiàng)重要的表演藝術(shù)之一，最早追溯到漢代，除了指由真正的猴表演，由人訓(xùn)演之外，還指人們裝扮成孫悟空裝模作樣的表演?，F(xiàn)在這種純正的動(dòng)物表演的猴戲在一些馬戲團(tuán)和游樂場(chǎng)仍然存在著，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有了最初的紅火和興旺，民間的猴戲表演已經(jīng)逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。

而在這部影片中，明線是外星人和人類之間互相歧視互相戲耍的科幻經(jīng)歷，暗線卻是“猴戲”貫穿始終，主人公耿浩的身份是猴戲傳承人，因?yàn)閳?jiān)持猴戲民俗而不得志，先是把外星人當(dāng)成猴馴化，外星人又把人當(dāng)成猴子折磨馴耍，后來猴子變成外星人戲耍C國(guó)人類，最后外星人變成猴子報(bào)復(fù)人類，時(shí)時(shí)處處沒離開猴戲的民俗文化。揭開科幻的明線外衣，導(dǎo)演通過猴戲傳達(dá)的是中國(guó)新舊文化的碰撞。

這部影片的主人公耿浩是影片中唯一對(duì)猴戲熱衷、堅(jiān)持猴戲非物質(zhì)文化傳承的人，他們家世代是馴猴師的傳承人，他的父親曾經(jīng)是叱咤風(fēng)云的西南猴王，但現(xiàn)在，一直堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的主人公面臨著失業(yè)，猴戲表演的“孫悟空五指山”也要面臨拆遷改建，曾經(jīng)光榮的猴戲傳承人被說成“不就是一個(gè)耍猴的嗎”。在這里我們能夠感到導(dǎo)演的目的是在向觀眾拋出“堅(jiān)持傳統(tǒng)文化”的主題，再加上猴戲引出的“拔罐、北京火鍋、打太極”等中國(guó)元素的傳統(tǒng)文化，作者的目的不言而喻。但在這里寫實(shí)的風(fēng)格又讓科幻占了上風(fēng)，外星人變猴子、人類變猴子、猴子變外星人，做了荒誕的科幻換位，這樣就有了誰耍誰的問題。開始外星人恢復(fù)超能力后第一句說的就是“一個(gè)高等生物……來到這里，他錯(cuò)了嗎？他沒錯(cuò)，你們?yōu)槭裁匆@樣對(duì)他”，“他一來到這里，你們就讓他接飛鏢、做俯臥撐、練金槍鎖喉”，這就說明外星人被人類當(dāng)成猴子馴化，內(nèi)心非常氣憤，認(rèn)為是傷害自尊。后來外星人占用猴子歡歡的身體說出“你們考慮過猴子的感受嗎”，確實(shí)如此，猴子被戴上枷鎖，因?yàn)樽畋灸艿酿I和疼受制于人，我們馴猴師考慮過猴子的感受嗎？雖然導(dǎo)演有意打出一個(gè)人與人的關(guān)系鏈條，但我們立足猴戲，也應(yīng)該注意到動(dòng)物和人之間的關(guān)系。人類是從猿進(jìn)化而來，人作為高等動(dòng)物站在食物鏈的頂端，可以訓(xùn)斥和鞭打猴子，但人作為猴子被外星人戲耍折磨時(shí)，就成為很大的諷刺，而且影片一直在強(qiáng)調(diào)“巴甫洛夫”條件反射定律，獎(jiǎng)賞和懲罰都屬于這種條件，真正的馴獸師們，想必懲罰的條件也不會(huì)少吧。其實(shí)在此導(dǎo)演也把一個(gè)矛盾拋給了觀眾：“應(yīng)該要文化的傳承還是要現(xiàn)代文明，應(yīng)不應(yīng)該去掉猴子脖子上的枷鎖，讓動(dòng)物回歸自然？”所以影片中無論是人換位猴子，還是外星人換位猴子，都讓觀眾為這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)持感到無力，這都是科幻元素為寫實(shí)增加的一層思考和感悟。

三、“酒桌文化”引發(fā)的現(xiàn)實(shí)思考

酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到華夏文明的起源，酒文化的興起，也就帶來了酒桌文化的興起，勸酒也成為一種風(fēng)氣，所以就出現(xiàn)了酒桌勸酒的段子：“不會(huì)喝酒，前途沒有”，“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，今天喝酒誰怕誰”，“感情深，一口悶，感情淺，舔一舔”。中國(guó)人經(jīng)常說：酒桌上好辦事。在酒桌上勾肩搭背稱兄道弟，錢、權(quán)、色、利的交易，已經(jīng)成為現(xiàn)如今酒桌文化不可缺少的調(diào)味劑。

這部影片把這種酒桌文化從開頭到結(jié)尾發(fā)揮到了極致。開始沈騰扮演的大飛一出場(chǎng)就是倒賣酒、泡酒，人如其名，天天幻想著飛黃騰達(dá)，用他自己的話說就是：“凡是我大飛看到的東西，我都能給它變成錢。”當(dāng)別人看著外星人恐懼慌亂時(shí)，只有他的腦海中是：如何將面前這個(gè)人不人鬼不鬼的東西利益最大化。要說這部影片耿浩是猴戲的代言人，大飛就是酒桌文化的代言人，從第一次外星人帶上能量環(huán)恢復(fù)超能力要報(bào)復(fù)時(shí)，大飛緩解外星人報(bào)復(fù)心理依靠的就是酒桌文化，一杯杯勸酒，一句句“大哥”叫著，而且自我貶低：“我狗眼看人低，有眼不識(shí)泰山。”一杯杯白酒下肚，把外星人灌醉灌美，阿諛奉承發(fā)揮得淋漓盡致，又是敬父母敬叔叔阿姨，“天天快樂、身體健康”祝福詞也是一套套，還適時(shí)往上送人民幣，而且陪酒勸酒過程還不忘向外星人推銷生意：“你說怎么聊著聊著它就聊出商機(jī)了呢，咱還指著吃官飯嗎？人不能指著那點(diǎn)退休金活著吧！”最后外星人離開更是中國(guó)酒桌文化的效果，醉醺醺的外星人有樣學(xué)樣對(duì)著二人說了一句：“都在酒里?！卑阎袊?guó)的酒桌文化彰顯得淋漓盡致。這種結(jié)尾說明了外星人和地球人的友好建交都是因?yàn)榫?，這就是中國(guó)酒桌文化屢試不爽的見證，也是中國(guó)酒桌文化一直延綿不斷的原因。沒落的酒文化，興起的酒桌文化，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的寄托，在這里寧浩借用科幻外衣去渲染這種根深蒂固的文化，既有良性的肯定，也有反面的諷刺和批判。在這里，寧浩導(dǎo)演又把酒桌文化的利弊矛盾拋給了大眾，引人深思，也許就是一個(gè)無解的問題，但這種現(xiàn)實(shí)思考，同樣是一種引領(lǐng)。

四、“方言穢語”盡顯小人物姿態(tài)

進(jìn)入新世紀(jì)后，方言開始慢慢進(jìn)入電影的視野，這種代表俗文化的交際語言使電影角色具有了強(qiáng)烈的地域性和民族性，而且將方言民俗融入電影的方式生發(fā)出了更加強(qiáng)烈的戲劇色彩，同時(shí)增加了一種娛樂性效果，這對(duì)喜劇電影人物形象的塑造有更大的作用。寧浩導(dǎo)演的影片因?yàn)檠莸氖鞘芯∪宋?，再現(xiàn)的是底層人物的原生態(tài)處境和低俗的本然狀態(tài)，所以使用方言更能還原這種小人物的生活姿態(tài)，比如在《瘋狂的賽車》中“我頂你個(gè)肺哦”等，這種方言的使用有利于觀眾理解小人物，使觀眾建立一種立體化的觀影體驗(yàn)。

而寧浩在《瘋狂的外星人》中更是沿用了這種方言風(fēng)格，黃渤扮演的耿浩堅(jiān)持了他在瘋狂系列中的滿口山東青島話，比如耿浩口中“那個(gè)叫什么樣兒”，這個(gè)“樣”的兒化音把“yangr”發(fā)成“yar”，鼻韻尾丟失，比如“就噌噌地漲上去了”，這里的去“qu”發(fā)成了“qi”，而且把所有的“弄”(nong)都發(fā)成了“neng”，出現(xiàn)圓唇和不圓唇音的混淆問題。而且把“國(guó)粹”的粹“cui”說成“cei”，介音“u”出現(xiàn)丟失現(xiàn)象，這些都是山東話方言味的特點(diǎn)，滿口的方言，就會(huì)讓觀眾對(duì)“沒有文化，生活不如意、被人瞧不起”的小市民耿浩形象理解得更具體更透徹，也增加了幽默搞笑的色彩。沈騰扮演的市儈氣十足的大飛身上的方言雖然不是很明顯，但偶爾出現(xiàn)的“干啥、嘚瑟”等東北方言痕跡，再加上沈騰小品味兒的語氣語調(diào)臺(tái)詞：“毀滅吧，趕緊的，累了”“地球給你了，你隨便吧”“都什么時(shí)候了，還問這么多問題，地球都快換主人了”。讓這個(gè)庸俗搞笑的小人物形象更加立體更加逼真。

在寧浩的影片中不僅僅方言占有一席之地，就連方言中夾雜的“穢語臟話”也是其中一個(gè)特色。這種語言的使用讓電影的氛圍產(chǎn)生一種自由的感受，有一種任意妄為、痛快淋漓的發(fā)泄效果。這樣的臟話也有一種反傳統(tǒng)反權(quán)威的放縱情懷，在后現(xiàn)代主義的時(shí)代也是必然趨勢(shì)。

寧浩在《瘋狂的外星人》中借用科幻的荒誕和自由，把穢語臟話的使用也發(fā)揮到了極致，和以往的電影作品相比是有過之而無不及。比如“他媽的”的口頭語在耿浩、大飛的口中經(jīng)常出現(xiàn)，大飛經(jīng)常沖著耿浩貶損“你他媽就是一個(gè)臭耍猴的”，而且嘴里一直自詡是耿浩的爸爸，在嘴上占盡耿浩的便宜。最后外星人被猴子“巴甫洛夫的條件反射”折磨得發(fā)狂時(shí)也是有模有樣地學(xué)用人類口中的罵語發(fā)泄內(nèi)心的壓抑和不滿。這就像現(xiàn)實(shí)生活中有好多有文化有知識(shí)的人也會(huì)在口頭語上或生活交際中故意帶上一些無關(guān)痛癢的臟話來緩解工作和生活的壓力，這就是平凡小人物發(fā)泄的一個(gè)渠道。

寧浩在《瘋狂的外星人》中還把這種方言穢語運(yùn)用到了插曲中，比如在外星人借機(jī)會(huì)逃脫后，耿浩、大飛滑稽可笑地追趕捕捉，這時(shí)候音樂起，一口方言味的歌曲隨之而來：“哥就是一根蔥，我來自外太空，誰要拿我蘸大醬，我弄他老祖宗……誰要拿我當(dāng)盤菜，我跟他喝兩盅。”在這首歌中體現(xiàn)了明顯的方言語調(diào)和臟話穢語，在這首插曲的氛圍中，耿浩、大飛追逮外星人的丑態(tài)和滑稽更加突出，也讓外星人不滿被耍的心態(tài)展露無遺。這里的插曲也把整部影片被耍和耍人的心態(tài)主題進(jìn)一步明確化。

其實(shí)對(duì)方言穢語的運(yùn)用也會(huì)引起觀眾對(duì)影視作品美感的質(zhì)疑，認(rèn)為電影是美的藝術(shù)，在這種原汁原味的再現(xiàn)中，藝術(shù)作品的美感受到?jīng)_擊。這種矛盾的鑒賞心理也為導(dǎo)演們提出了一個(gè)反思的課題：怎樣把這種方言和臟話運(yùn)用得恰到好處。所以寧浩導(dǎo)演的方言滲透，也是一種藝術(shù)化了的方言，影響信息傳遞的不明確的純天然方言被舍棄，運(yùn)用的只有一些簡(jiǎn)單的方言詞和方言語氣語調(diào)，這樣既能起到小人物搞笑低俗的效果，又能讓觀眾獲取清晰的故事信息。而且對(duì)于穢語臟話，導(dǎo)演們更要謹(jǐn)慎使用，寧浩導(dǎo)演融入影片的也只是一些口頭禪和污穢的名詞，還有一些氣憤的中性穢語，分寸上把握得也是恰到好處。盡管有些小人物因?yàn)榉窖苑x語變得丑陋低俗，但寧浩導(dǎo)演就是想用這種原生態(tài)的記錄來反映現(xiàn)實(shí)生活中小人物的生活處境，他們就是觀眾身邊的路人和低俗的平民，這是改變不了的現(xiàn)實(shí)，也更符合新現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)美學(xué)。

總之，寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的外星人》既延續(xù)了瘋狂系列講故事的傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)，又為全國(guó)觀眾開啟了科幻元素的新寫實(shí)策略，同時(shí)加上了中國(guó)元素的本土烙印，為寧浩新現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)風(fēng)格加上一層科幻的荒誕外衣。正因?yàn)檫@樣的勇敢突破和創(chuàng)新，使寧浩式一貫的寫實(shí)風(fēng)格更加天馬行空、任意忘我，更能勇敢直擊現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，而且這對(duì)新世紀(jì)電影新現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有很深遠(yuǎn)的意義。