李景鋼 (渭南職業(yè)技術學院，陜西 渭南 714026)

在娛樂風盛行的當今影壇，現(xiàn)實主義電影處于凋敝狀態(tài)，然而在今年暑期檔，《我不是藥神》卻像一匹黑馬，昂然而出，贏得了觀眾的喝彩，也獲得了極高的票房。它的成功，引起了人們對現(xiàn)實主義電影的關注和討論?，F(xiàn)實主義電影到底應該怎樣反映現(xiàn)實？關注現(xiàn)實主義電影發(fā)展的人們渴望從《我不是藥神》中找到答案，一些研究者已經(jīng)提出了一些有見地的看法?，F(xiàn)實主義電影要獲得成功，需要抓住現(xiàn)實的重大問題，需要吸引觀眾觀看，需要通過電影局的審查。這就需要妥善處理一些相互矛盾的方面，諸如娛樂與寫實、揭示與肯定、平民與英雄、悲劇與喜劇等。《我不是藥神》是一部用心之作，在寧浩和徐崢的指導下，第一次拍長片的文牧野導演經(jīng)過兩年精心琢磨，恰當?shù)亟鉀Q了這些矛盾，找到了最佳平衡點，取得了較好的效果。

一、娛樂與寫實

當今時代，大眾文化是主流，電影作為公共文化產(chǎn)品，在自由的市場經(jīng)濟社會，主要功能被定位為滿足觀眾的娛樂需求。所以這些年，運用高科技制造電影奇觀，費盡心思制造笑點成為許多電影的創(chuàng)作追求。從《甲方乙方》開始，《英雄》《夜宴》等商業(yè)大片、《人在囧途》《泰囧》等喜劇片都成為票房的贏家。

但是也有一些電影工作者仍然堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，力求反映真實的社會，表達人文關懷。他們秉承白居易所倡導的“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，記錄當代人的困境和苦痛，希望推動社會的進步。但是以賈樟柯為代表的現(xiàn)實主義導演卻很難贏得票房，《三峽好人》《鋼的琴》《Hello！樹先生》等影片票房都極其慘淡，還有一些影片根本就沒有上演的機會。

也有一些電影人將現(xiàn)實主義電影和類型片結合起來，力圖在票房上和社會功用上實現(xiàn)雙贏。陳凱歌的《搜索》、管虎的《老炮兒》等影片都獲得了成功，給現(xiàn)實主義電影的創(chuàng)新提供了一些經(jīng)驗。寧浩在看到根據(jù)衛(wèi)勇的真實故事改編的電影劇本后，很受觸動，就把它推薦給文牧野導演。他們都看到這個現(xiàn)實主義題材反映重大現(xiàn)實問題，肯定有重大的意義，同時，他們認為電影必須有娛樂性，才能讓觀眾和市場接受。因此，他們將現(xiàn)實主義電影和類型片相結合，采用了類型片一些成功的手法，既讓觀眾直面社會現(xiàn)實，又能夠獲得審美愉悅。導演的精心設置取得了預期的效果，觀眾紛紛走進影院，并且給予電影很高的評價。

二、揭示與肯定

這部影片揭示的是慢性白血病人的生存困境。一盒治療這種病的格列寧售價高達四萬元，而且只夠吃一個月。他們?yōu)榱速I藥，花光了積蓄，賣掉了房子，有的病人因為買不起藥而悲慘死去。電影中多次出現(xiàn)讓觀眾觸目驚心的凄慘畫面：白血病人都戴著口罩，憔悴不堪，眼睛里流露的是無奈和對活著的渴望。新時期的現(xiàn)實主義電影有反映城市工人下崗的、農(nóng)村凋敝的，而這部影片涉及的是幾乎與人人有關的困境——看病難、看病貴。這樣的題材幾乎涉及每個人，真正觸到了人們的痛點，肯定會引起人們廣泛的關注和討論，甚至會引起人們的不滿。不去描繪繁榮昌盛的一面，卻選擇這樣的題材充分表現(xiàn)了創(chuàng)作者強烈的現(xiàn)實主義精神和非凡的勇氣。

電影是一種公共藝術產(chǎn)品，具有較大的社會影響力，電影創(chuàng)作必須考慮如何減少負面影響。電影不能僅僅是揭露，還需要對社會給予應有的肯定。有的評論者尖刻地說：這部影片獲得了令世人驚詫的商業(yè)成就，而“現(xiàn)實”并未因“現(xiàn)實主義”的名號而抵達，描述的依然是“理想中的現(xiàn)實”，或者“想象中的現(xiàn)實”。[1]誠然，電影對現(xiàn)實關系進行了處理，并非完全按照現(xiàn)實來寫。導演經(jīng)過反復的思考設置了兩個反面，就是醫(yī)藥公司和真正賣假藥的張長林。電影對他們進行丑化，他們唯利是圖，冷酷無情，似乎是白血病患者不幸的制造者，從而成功地將觀眾的不滿情緒引向他們。公安局作為法律的代表，因為醫(yī)藥公司的要求，也介入了這一事件。出于對法律的維護，公安局只好履行自己的職責，尋找藥販子。但是辦案的警察曹斌卻被群眾的苦難觸動，寧愿接受處罰也不愿抓藥販子。由于警察在情和法之間存在著掙扎，表現(xiàn)出濃濃的人情味，雖然辦案造成黃毛的死亡和白血病人的困境，觀眾也能理性地不把警察作為不滿的對象。電影在講述白血病人悲慘故事時并沒有涉及與事件緊密相關的衛(wèi)生、醫(yī)保等部門，從而避免了將矛頭引向他們。而且在最后，影片通過字幕的形式告訴人們，多地已經(jīng)將格列寧納入醫(yī)保報銷藥品目錄，群眾再也不用吃高價藥了，顯示了政府在解決群眾吃藥困境上的努力，讓人們看到社會的亮色。“任何成熟的商業(yè)類型電影，都需要在基于所處社會主流文化和意識形態(tài)的安全框架內(nèi)進行長期探索、調整和規(guī)范才能定性出類型模式。”[2]正因為做到了這一點，這部片子才能順利通過審查，得以公映，并且起到了應有的社會作用，促使政府關注高價藥的問題。

三、平民與英雄

為了達到娛樂和載道的目的，電影設計了一個特殊的主人公：一個從平民演變?yōu)橛⑿鄣娜恕３逃略谟捌_始是一個生活在社會底層的賣印度神油的小店主。他生活窘迫，妻子和他離婚還要帶走兒子，父親患病需要做手術，他甚至連房租都交不起了。他起初的性格和意識也是平民的。由于他窘迫的生活，賺錢改變生活困境是他的主要目標。呂受益的請求讓他找到了解決困境的出路，于是鋌而走險去印度帶回了格列寧。在呂受益的幫助下，他找到了幾個幫手，開始了賣藥。他雖然不乏對白血病人同情，但是更讓他興奮的是賺到了大把金錢。他賣藥主要是為了自己，所以后來他看到繼續(xù)賣藥有入獄風險的時候，就轉讓了代理權，獲得了200萬轉讓費，改做合法的服裝生意，沒有太顧及白血病人的死活。

為了給他后邊的轉變做好鋪墊，也表現(xiàn)了他的責任心和同情心，影片中他雖然生活艱難，但是想方設法給父親看病，滿足兒子的需求。他知道格列寧售價四萬元，但是只賣5000元，相比于后來張長林接手后賣兩萬元，可以看出他還是有良心的。對于呂受益、黃毛、劉思慧和劉牧師，他也有同情心，很看重他們對他的感激之情。

在呂受益死后，他受到了極大的震動，產(chǎn)生了強烈的負罪感，特別是呂受益妻子和門外那些白血病人鄙視和憤怒的眼神，讓他羞愧難當，他已經(jīng)被綁在道德的恥辱柱上，于是他決定自我救贖，重新到印度購藥幫助白血病人。他不再以掙錢為目的，而是以成本價賣給他們，在批發(fā)價漲了之后，他毅然貼錢原價賣給他們。他為了幫助他們，冒著被抓的風險，最終被抓捕判刑。在情和法的沖突中，他實現(xiàn)了人性的升華，贏得了廣大白血病人的崇敬，他們專程趕來排列在道路兩邊為他送行，在他們的眼里，他就是藥神。程勇這個人物形象，既表現(xiàn)了平民的艱難和可笑，也展現(xiàn)出英雄的崇高。把這個人物形象與原型進行比較，可以看出作者對他進行了加工，一方面把身份由企業(yè)主改為小店主，更具有平民色彩，同時由白血病人改為非白血病患者，更像一個英雄。這樣的人物設計真實可信，很受觀眾的歡迎。

四、喜劇與悲劇

如前所說，這部影片的創(chuàng)作目的就是既要觀眾笑，也要弘揚崇高的品質，所以他們采用了喜劇和悲劇相結合的方式。以程勇舉辦告別宴為界線，前面是喜劇，后面是悲劇。但是也不是截然分開，前面喜中有悲，后面悲中有喜。

這部電影的喜劇性主要通過喜劇人物來表現(xiàn)的。程勇是主人公，他的喜劇性表現(xiàn)在他的外貌、動作、語言等，但是最主要的是喜劇性格。程勇有我們熟悉的魯迅筆下的典型人物阿Q的性格：欺軟怕硬、占小便宜、得意忘形、精神勝利法，另外他也好開玩笑。“寧浩的獨創(chuàng)性在于他的底層敘事中添加了從黑色喜劇中吸取來的小人物群像，他們的精神世界和喜劇感也正來自黑色喜劇和底層喜劇的兩種敘事傳統(tǒng)?！盵3]寧浩是電影的監(jiān)制，文牧野受到了寧浩創(chuàng)作觀念的影響，表現(xiàn)的也是底層的喜劇。

程勇生活在社會底層，他害怕那些比他強的人，但是也欺負比他弱的人。他打妻子，追黃毛，顯得霸氣十足。但是當警察的妻弟找他時，他嚇得蜷縮在一角，一聲不吭。兩相對比，外強中干，讓人好笑。程勇也有小人物容易張狂的毛病。格列寧打開了銷路，大量的病人排隊購藥，人民幣紛紛落入他的腰包。他頓時覺得自己非常了不起。當呂受益等人忙著賣藥時，他卻躺在椅子上，蹺著二郎腿，拿著一本書，上面寫著“做人的藝術”，裝出有較高追求的樣子，但是眼睛卻洋洋得意地瞅著大把的票子。他戴著墨鏡，帶著幾個人，不可一世地“檢閱”從印度運來的藥品。在舞廳里，他為了逼迫男服務生跳舞，甩出幾把票子，把“土豪”的作風展示得淋漓盡致。他也喜歡占小便宜。在幫助舞女劉思慧出了一口氣后，他故意要送她回家，到了后，趕快脫衣服，想趁機占便宜。作為底層小人物，他大多時候是落魄的，只好用精神勝利法來贏得勝利。與兒子吃飯時，兒子向他要錢買運動鞋，窘迫的他誘導兒子說出他不想讓后爸買，從而獲得了滿足。他也有幽默感，同父親、兒子在一起時，他都在逗他們，十分好笑。其他人物，像呂受益的畏縮、黃毛的殺馬特發(fā)型和學狗叫、劉牧師的英語發(fā)音都讓人感到好笑。

這部影片的喜劇形式還有節(jié)奏和聲音。一些段落采用了快節(jié)奏音樂和蒙太奇相結合的方式，取得了很好的效果。例如，將程勇成為代理商后運藥、看藥、賣藥的不同場景剪接在一起，給人眼花繚亂的感覺，再加上帶有印度風格的快節(jié)奏音樂，酣暢淋漓地表達出人物得意興奮的心情。

從悲劇的角度看，程勇和那些白血病人都有悲劇性。影片前半部展現(xiàn)的是白血病人的悲劇，呂受益是這些人的代表，他們因患病而陷入不幸的境地。觀眾看時會感到悲哀，進一步聯(lián)想到自己，又覺得深深地恐懼。下半部是程勇和黃毛的悲劇，都表現(xiàn)出崇高的美。他們放棄了個人利益，甚至犧牲了自己的自由和生命幫助他人，讓觀眾景仰、感動。

導演在一個悲劇故事中加入了喜劇元素，設置了很多的笑點和淚點，使觀眾在觀影時，既能獲得輕松的愉悅，又能體驗到悲哀、崇敬等復雜的感受，實現(xiàn)了心靈的凈化。

五、中國與印度

影片反映的是中國沉重的社會現(xiàn)實，也展示了印度的風情。印度歌曲、印度人和神、印度城鎮(zhèn)在影片中多次出現(xiàn)。印度作為故事發(fā)生的一個地點，當然從敘述上看是不可缺少的。但是更重要的是，印度元素的加入，增加了藝術效果。首先，在影片沉重的基調上點綴了輕松的調子。影片中，優(yōu)美的旋律、飛揚的舞姿、奇異的印度風光，讓觀眾暫時忘記了沉重的現(xiàn)實。其次，印度是信神的國家，影片中出現(xiàn)了濕婆和迦梨女神的像，她們都與生命有關，寓意生命的起源和再生。在神的啟示下，程勇堅定了自己救人的信念，從而促進了人物性格的發(fā)展。

六、結語

現(xiàn)實主義電影直接反映老百姓的生活，揭示社會存在的重大問題，能夠引起人們的廣泛關注。但是如果不顧及觀眾的娛樂需求，也有可能被忽視。饒曙光肯定了現(xiàn)實主義電影和類型片的結合：“在基于真實事件改編的電影創(chuàng)作中，《藥神》開掘現(xiàn)實的勇氣和類型優(yōu)化的智慧確為當下國產(chǎn)電影現(xiàn)實主義創(chuàng)作提供了諸多有益經(jīng)驗，現(xiàn)實主義并不拒絕類型經(jīng)驗和戲劇沖突?！盵4]《我不是藥神》兼顧了觀眾的娛樂和認識兩種需求，在諸多對立方面，巧妙地實現(xiàn)了統(tǒng)一，贏得了普遍的喝彩，甚至直接推動了醫(yī)療的改革。除了前面提到的方面外，在感性與理性、長鏡頭與蒙太奇、明星演員與普通演員等方面，都做得比較好。希望電影工作者能夠借鑒經(jīng)驗，挖掘有意義的社會題材，精心創(chuàng)作，推動現(xiàn)實主義電影的健康發(fā)展。