黃 斌 (南寧師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530001)

作為專門為重大節(jié)慶活動而定制生產(chǎn)的電影類型，獻禮片具有獨特的類型規(guī)范與美學(xué)品格。2018年恰逢改革開放40周年以及廣西建區(qū)60周年，2019年又是新中國成立70周年，由此催生了廣西的獻禮片《又是一年三月三》。該片在遵循獻禮片類型范式與美學(xué)品格的同時，又有突破的嘗試，成為獻禮電影“高原”的一部分。同時，該片的一些細節(jié)打磨不夠精致，未臻于表達的詩性化，故尚不是“高峰”之作。

一、一座引水的渠洞與一段交織的歷史

從落后挨打的舊中國，到獨立富強的新中國，這是一段漫長而又艱苦卓絕的奮斗歷程。獻禮片作為一種以歌頌為主的電影類型，通常追述這段奮斗歷程中的重要節(jié)點來展現(xiàn)其中的曲折奮進。由此，宏大的歷史性敘述是獻禮片的基本范式之一，厚重的史詩性風格是獻禮片的美學(xué)品格之一?！队质且荒耆氯芬砸蛔那?，串起了歷史，借助不斷閃回的手法，打破了長達40余年的時間壁壘，將20世紀70年代知青生活的回憶與當下精準扶貧的工作聯(lián)系起來。因而，該片的歷史性敘述、史詩性品格與獻禮片的類型規(guī)范及美學(xué)特質(zhì)相吻合。同時，該片無論是追述過去，還是講述當下，都只籠統(tǒng)地交代時代大背景，歷史進程中的重要時間節(jié)點被淡化處理了，重要事件被虛化處理了。這與以往的獻禮片注重在歷史中寫重大事件，強調(diào)事件的重要價值和意義，有著較大的差別。如此處理后，該片在仍葆有歷史性敘述與史詩性品格的同時，又增添了年代感與時代感，以一種更為自信與輕盈的姿態(tài)，將獻禮片的厚重與悲壯包裹在其中。

獻禮片作為一種主旋律電影，帶有宣教與頌揚色彩，過于生硬的表達很容易使青年觀眾敬而遠之。由此，在消費主義盛行的大環(huán)境下，獻禮美學(xué)如何與工業(yè)美學(xué)相結(jié)合，巧妙地讓青年觀眾接受這種“頌”，是一個時代難題。以“三建大業(yè)”為代表的獻禮片，借助明星大腕與小鮮肉作為“粉絲性縫合”的策略，嘗試進行青春化表達的探索，吸引年輕觀眾。[1]這種探索是有益的，但也招致了“數(shù)星星”與“小鮮肉橫行”等方面的詬病。因而，《又是一年三月三》在獻禮片青春化表達的探索上，沒有繼續(xù)采用“粉絲性縫合”的策略，而是轉(zhuǎn)向了以時代感來替換歷史性，以輕盈之美來包裹史詩之厚重。

在放映交流會上，來自廣西天等縣的編劇李華榮坦承：天等立屯人在三代村支書帶領(lǐng)下，耗時24年用手工開鑿的方式鑿開出山通道，這是他創(chuàng)作靈感的源泉之一。因此，他有意要在南山村人身上表現(xiàn)“天等人不等天，苦干不苦熬”的精神?？墒侨珓≈恢攸c交代了20世紀70年代的故事起點，以及21世紀初的奮斗終點，長達40年的跨度缺少了若干中間點的呼應(yīng)，這導(dǎo)致全片的時代感不夠完整，也讓人覺得南山村人的40年是熬過來的，不能充分表現(xiàn)苦干精神。如果略微交代在20世紀90年代前后，杜鵑與莫大山在黃永華離去后，圍繞渠洞繼續(xù)扎根苦干，并因種種原因而悲壯失敗，那么“苦干不等”的精神不但彰顯了，而且農(nóng)大安說杜鵑吃了很多苦，一定要將之葬在渠洞前并阻止遷墳修渠等執(zhí)拗的舉動，也就有了更合理的解釋。

二、一群深情之人與一份守望歸來的渴望

在影片中，黃永華、杜鵑、農(nóng)大安、農(nóng)香竹、覃中信、孫鄉(xiāng)長都有著各自不同的身份。有的是完全的外來者；有的先是外來者，扎根之后成了本地人；有的則是土生土長的本地人。但無一例外的是，這些人對南山村這座貧困的邊境小村莊，都充滿了深深的眷戀。

黃永華是插隊知青，是一位外來者，考上大學(xué)離開40余年之后，又以扶貧干部的身份作為外來者重新回到南山村。如果說當年的插隊，是時代政治裹挾下被動地到來，那么40余年后的黃永華則是主動請纓，再次到來。在黃永華心中有一種難以割舍的情感，濃到能抵抗40余年的時光消磨而不改變，這是他重回南山村的內(nèi)在動因。養(yǎng)蜂人覃中信和基層干部孫鄉(xiāng)長也都是外來者。在影片中，借助黃永華與覃中信的談話，特別強調(diào)了養(yǎng)蜂人覃中信并非逐利而來，而是為了了卻曾經(jīng)在此插隊的父親的夙愿。在為開洞而集資時，覃中信的慷慨解囊或多或少包含著對農(nóng)香竹的愛，但他畢竟是先因?qū)δ仙酱迥钅畈煌鲃拥絹恚庞龅搅宿r(nóng)香竹，才收獲了一份朦朧的愛戀。因此，這種慷慨既出自朦朧的愛戀，更出自對南山村深深的眷戀。孫鄉(xiāng)長扶貧工作如此全身投入，以至于發(fā)生意外而導(dǎo)致流產(chǎn)，這其中當然有一個共產(chǎn)黨員的責任擔當，但全劇卻并沒有通過喊口號來刻意強調(diào)這一點。從她接黃永華去南山村時那期待的眼神，從她失去孩子后那隱忍的哭泣，我們可以深深地感受到她對這片土地無限的熱愛。在以往扶貧題材的影視劇中，扶貧干部總是背負責任與道義而來，幫助村民脫貧的商人總是逐利而來，這些外來者都是被動地到來，而在《又是一年三月三》中，這些外來者都因一種眷戀之情而主動到來，這顯然是一種突破。

杜鵑和莫大山雖然是壯家人，但他們與黃永華一樣，原先都是插隊知青，都是外來者。他們雖然也曾短暫離開，但最終還是選擇了歸來并扎根于斯。杜鵑死后葬在渠洞前，與這片土地相偎相依。莫大山歸來后改名農(nóng)大安，正如蘇軾所說的那樣，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，其心之所以能“大安”，是因為這座未打通的渠洞是他的青春、愛戀、友情與希望之所在。他的改名之舉，用情深，眷戀濃，象征著他已從一位知青落地扎根為一位與這片土地、這座村莊無法分割的農(nóng)民。

農(nóng)香竹是杜鵑和農(nóng)大安的女兒，她曾經(jīng)離開南山村外出廣東打工，結(jié)婚之后又攜夫歸來。當丈夫忍受不了南山村的窮苦而逃離時，她完全可以選擇離開，但她選擇了留下。逃離的理由可以有千萬條，但留下的理由唯有熱愛。與之相似的是南山村的青壯年男子們，每當三月三節(jié)日一過，他們就暫時告別鄉(xiāng)土，進城打工，可是他們終將會回來，因為這里有他們的家，他們的愛。

正如相關(guān)報道所言，“這是一部非常深情的電影”[2]，而且這種濃情深到即便“沒有刻意的煽情”也同樣具有催人淚下的魔力。以往獻禮片的抒情，更偏于歷史之情與英雄之情，而該片所抒發(fā)的是一種鄉(xiāng)土之情與人性之情。以往扶貧題材電影的抒情，更偏于黨員干部的擔當之情，而該片所抒發(fā)的更多的是眷戀之情。顯然，就獻禮片與扶貧題材電影而言，該片在情感表達的探索上，也有突破。

美中不足的是，由于影片中著力塑造的主要人物都帶有飽含深情的特質(zhì)，因而人物個性偏于靜，導(dǎo)致全片風格偏于莊，不夠活潑詼諧，節(jié)奏偏緩，略有遲滯。在劇中，在黃永華與孫鄉(xiāng)長身邊有一位年輕副手，是個功能型的人物，不太出彩。如果像表現(xiàn)精準扶貧的彩調(diào)劇《村里來了個冒失鬼》那樣，將之設(shè)計為略帶冒失特征的剛畢業(yè)的大學(xué)生，主動請纓跟隨黃永華來到南山村開創(chuàng)青春事業(yè)并不時惹出笑話，制造麻煩，那么這個人物不但變得鮮活了，全片也會因此而變得莊諧相生，富于節(jié)奏變化。另外，黃永華插隊時的情感互動主要在知青之間展開，與南山村人缺乏互動，因而其情感的質(zhì)地主要是愛情，鄉(xiāng)土之情融入不夠。這使得黃永華再次歸來的情感動力也略顯單薄。

三、一個民族特殊的節(jié)日與一座如詩如畫的村莊

三月三是壯家人盛大的節(jié)日，盛大到全國只有廣西將三月三定為法定節(jié)假日。這個節(jié)日里，不僅是盛裝的天堂，還有歌聲的海洋。在影片開頭，著力展現(xiàn)了三月三盛大的歌會以及美麗的壯錦紋飾圖案。除了歡歌載舞，壯家人在三月三還會通過祭掃來緬懷逝去的親人。正因如此，農(nóng)香竹才沒有赴市里去接駐村書記黃永華，可見壯家人對這一祭掃習俗的重視。對于處在貧困中的南山村人而言，三月三又是深深的無奈，節(jié)日一過，便又是一年的離別。為了來年盛大的三月三，外出的南山村人必須努力打拼奮斗，因而三月三又是他們奮進的力量源泉與幸福生活的寄托。該片的片名將一個民族的節(jié)日提煉為一個詩化的意象，為影片增添了濃厚的藝術(shù)氣息，以這樣的方式為廣西建區(qū)60周年禮贊，可謂別出心裁。

除了三月三這個飽含詩情的意象，該片在取景上的用心，讓南山村這座貧困的邊陲小村莊有著超乎尋常的顏值，令人欣然向往。該片主要在有著“小桂林”美譽的靖西縣取景，在富于現(xiàn)代質(zhì)感的鏡頭里，景物的色彩顯得非常飽滿；在悠遠的背景音樂中，美好的時光似乎變得異常柔軟。秀美的喀斯特峰群，蓊郁鮮亮的草木，純凈的天，美麗的云，潺潺的溪流，嚶嚶的鳥鳴……觀影時，讓人仿若置身如畫的仙境中，醉倒在宇宙的波心里。

在以往的獻禮電影中，不乏兼地方民族風情與詩畫意蘊之美的影片，例如1959年為國慶十周年獻禮的《五朵金花》，2017年為十九大獻禮的《十八洞村》等。但總體說來，這種獻禮片并不多見。因而，該片是對這種兼美品格的進一步開拓探索。當然，如果該片在地方化表達與詩意化呈現(xiàn)的探索上更精致一些的話，或?qū)⒏橛谕昝馈?/p>

就地方化而言，于杪鑫所飾演的懶漢盧有望頗有出彩之處，但他的東北口音很讓廣西觀眾出戲。在廣西，被譽為“南方小沈陽”的楊建偉就擅長塑造農(nóng)村人物，在小品《懶漢脫貧》中他以南普語言鮮活地塑造了農(nóng)村懶漢楊德才。如果讓楊建偉飾演盧有望的話，無疑會有更濃郁的地方風情。或許有人會擔憂楊建偉的南普語言是否為全國觀眾所廣泛接受的問題，這其實完全多慮?！稛o名英雄》用的是川話，這恰恰是該片成為爆款的一大因素?！兑患依闲∠蚯皼_》用的是“塑普”(帶有長沙口音的普通話)，也廣受歡迎。南普語言是帶有廣西口音的普通話，不是方言，全國人民都能聽得懂?！稇袧h脫貧》曾經(jīng)登陸央視八套《我愛滿堂彩》欄目，笑聲掌聲不斷；《老友一家親》《人堆》《發(fā)哥的幸福夢》等南普情景喜劇，在衛(wèi)視播放時有較高的收視率，在網(wǎng)絡(luò)傳播上也有較高的點擊率。顯然，廣西區(qū)內(nèi)外的觀眾都能領(lǐng)會到南普語言的魅力，廣西文藝界對南普喜劇應(yīng)當有充分的自信。

就詩意化而言，當招工的客車開進山村時，影片讓金鳳夫妻匆忙趕回家中享受最后一次魚水之歡，以表達不舍與眷戀。這樣的表達很大膽，也很生動，但在處理上略顯簡單，熱烈有余，詩意不足。在壯劇《瓦氏夫人》中，當瓦氏夫人率領(lǐng)壯家子弟走出廣西去福建沿?？官習r，她深知此行的悲壯，因而在出征前讓將士們回家“留種”。對此，該劇在舞臺上有很詩意的表達。而在彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》中，也有藝人李阿三在從軍離家前想與桂姑“唱完《王三打鳥》下半部”的情欲表現(xiàn)，熱烈與詩意兼具。雖然戲曲的舞臺表現(xiàn)與電影的鏡頭表達存在差別，但二者還是有相互借鑒的可能。如果借鑒相應(yīng)的唱腔以及藝術(shù)表現(xiàn)手法的話，那么金鳳夫妻的情欲表現(xiàn)將會有更美好、更醇厚的詩味。另外，當甘霖普降時，農(nóng)香竹等壯家女子開心地退去衣衫在雨中沐浴，美麗的胴體讓喜悅得到了淋漓盡致的表達。然而，廣西的干旱并不是因為降雨少所導(dǎo)致的絕對干旱，而是因為喀斯特山區(qū)的“漏斗效應(yīng)”所導(dǎo)致的存不住水的相對干旱，因而廣西人對雨水的態(tài)度應(yīng)當與北方人有別。如果在退去衣衫前，農(nóng)香竹等人有一些壯家人的感恩儀式；在雨中沐浴時，有壯族大歌的吟唱相伴，這種喜悅將更詩意化，更具地方特色，這種美也將更有穿透力。

總之，《又是一年三月三》雖因一些細節(jié)不夠完美而未能成為獻禮電影的“高峰”，但該片對獻禮片的類型規(guī)范與美學(xué)品格都有所開拓，是獻禮片“高原”的一部分。今后，獻禮片會朝著獻禮愛情片、青春片、動畫片、紀錄片等細分的子類型不斷發(fā)展[3]，總結(jié)該片的得失，將有益于獻禮片未來的探索。