王萬(wàn)堯

自電影誕生不久，體育就與之結(jié)緣，發(fā)展成為體育電影，成為不可忽視的主流電影類(lèi)型。在百余年的體育電影史上，根據(jù)涉及題材的真實(shí)與虛構(gòu)，體育電影可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是基于歷史事實(shí)拍攝的體育紀(jì)錄片，第二類(lèi)是完全虛構(gòu)出來(lái)的體育故事片，第三類(lèi)則是將歷史事實(shí)和虛構(gòu)想象相結(jié)合的體育歷史電影。1

對(duì)于世界杯電影來(lái)說(shuō)，由于其中所出現(xiàn)的世界杯賽事都是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件，所以隸屬于體育紀(jì)錄片和體育歷史電影兩種。體育紀(jì)錄片包括官方拍攝的世界杯紀(jì)錄片，例如《英雄：1986年世界杯官方紀(jì)錄片》（1987）和《金杯與榮譽(yù)：1998年世界杯官方紀(jì)錄片》（1998），以及一些涉及世界杯的著名球員傳記片，例如《一代球王馬拉多納》（2007）和《貝利：傳奇的誕生》（2016）。在數(shù)量龐大的體育電影中，世界杯電影并不多。不過(guò)，進(jìn)入21世紀(jì)以后，以世界杯為題材的體育歷史電影涌現(xiàn)出一大批，這些由不同國(guó)家制作的電影將歷史上的世界杯經(jīng)典賽事搬上銀幕，經(jīng)由聲光電影、臺(tái)前幕后的加工和演繹，重新展現(xiàn)在觀(guān)眾的面前，它們既葆有當(dāng)年世界杯賽事的面貌，又帶有電影的藝術(shù)特性。本文將以這些世界杯電影為分析樣本，從球迷視點(diǎn)、國(guó)族敘事和性別政治的角度，嘗試歸納總結(jié)其特征。

一、注重場(chǎng)下的球迷視點(diǎn)

體育電影作為一種發(fā)展成熟的電影類(lèi)型，尤其在好萊塢的工業(yè)制片體系中，它有一套固定的情節(jié)模式與畫(huà)面風(fēng)格，例如在情節(jié)上“大多數(shù)電影都將個(gè)人或團(tuán)隊(duì)克服困難，在比賽最后一分鐘獲得勝利作為影片的高潮部分”，“體育運(yùn)動(dòng)提出‘誰(shuí)會(huì)贏’這個(gè)問(wèn)題，并給出問(wèn)題的答案”。2與緊張曲折的情節(jié)設(shè)置相呼應(yīng)，在畫(huà)面風(fēng)格上，體育電影一般會(huì)著力凸顯競(jìng)技比賽的運(yùn)動(dòng)之美，通常采取的方法為：“裁掉冗余內(nèi)容，著力表現(xiàn)精彩亮點(diǎn);借助周?chē)h(huán)境烘托氣氛;大膽運(yùn)用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)修飾，尤其是音樂(lè)，使場(chǎng)景描寫(xiě)充滿(mǎn)感情力量以及現(xiàn)實(shí)體育運(yùn)動(dòng)所包含的其他情感因素”。3

對(duì)于主流的體育電影類(lèi)型來(lái)說(shuō)，之所以在情節(jié)模式與畫(huà)面風(fēng)格上會(huì)有這樣的范式，是因?yàn)榇祟?lèi)電影是以運(yùn)動(dòng)員為表現(xiàn)的核心，重在呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員永不言敗的體育精神和精湛杰出的運(yùn)動(dòng)之美。以此模式生產(chǎn)出來(lái)的體育電影比比皆是，遍及全球。但是對(duì)于體育歷史電影范疇之下的世界杯電影來(lái)說(shuō)，這種模式卻顯得方枘圓鑿，并不適合。究其原因在于，電影中呈現(xiàn)的世界杯賽事都是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)，并不具有“誰(shuí)會(huì)贏”的情節(jié)懸念，而比賽中的球員表現(xiàn)也已經(jīng)成為定格，為觀(guān)眾所知曉，也就無(wú)需刻意營(yíng)造視覺(jué)上的畫(huà)面風(fēng)格。如果觀(guān)眾喜歡某場(chǎng)比賽或者某位球員，可以在網(wǎng)絡(luò)上循環(huán)欣賞這些精彩段落，或者觀(guān)看世界杯的體育紀(jì)錄片和人物傳記片。

因此，作為結(jié)合史實(shí)和想象的世界杯電影來(lái)說(shuō)，它在敘事上則盡量壓縮作為史實(shí)的世界杯賽事，而盡力擴(kuò)展想象的自由空間。球賽由場(chǎng)上的球員和場(chǎng)下的球迷組成，既然場(chǎng)上球員的表現(xiàn)已經(jīng)成為過(guò)去的史實(shí)，于是場(chǎng)下的球迷就承擔(dān)了這想象的空間，他們由球場(chǎng)上常作為插入鏡頭出現(xiàn)的身份模糊人物，一躍而為電影的主角。所以，世界杯電影常以歷史上的某場(chǎng)世界杯經(jīng)典賽事為引子，編織出圍繞它而展開(kāi)的精彩故事，這些故事的重心通常不是放在作為史實(shí)的世界杯賽事上，而是放在狂熱球迷身上，并且不是以球迷們觀(guān)看比賽為敘事重心，而是以他們?nèi)绾钨M(fèi)盡艱辛地看到比賽的經(jīng)歷為情節(jié)核心，引領(lǐng)故事的起承轉(zhuǎn)合。這種“球迷體育電影”正好和主流的“運(yùn)動(dòng)員體育電影”形成截然相反的對(duì)比，但有其合理之處，因?yàn)槊康绞澜绫辏軌蛟诂F(xiàn)場(chǎng)看到比賽，甚至通過(guò)轉(zhuǎn)播看到比賽，并非一件易事，并且在世界杯賽場(chǎng)，充滿(mǎn)異國(guó)風(fēng)情的球迷總是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，與場(chǎng)上的精彩比賽相得益彰。

“在敘事作品中，必定存在著一個(gè)或多個(gè)故事的講述人，即敘述者，將故事敘述出來(lái)。而在敘述的過(guò)程中，無(wú)論所描述的事件與人物如何表現(xiàn)出來(lái)，都一定會(huì)經(jīng)由一個(gè)特定的‘視點(diǎn)’，也就是一個(gè)觀(guān)察點(diǎn)。通過(guò)這一特定的觀(guān)察點(diǎn)，敘述者將所看到的一切呈現(xiàn)出來(lái)?！辈⑶?，敘事作品“情節(jié)的統(tǒng)一大大地依賴(lài)于敘述者位置的清晰和穩(wěn)定”4。以此觀(guān)之，各國(guó)生產(chǎn)的世界杯電影在敘事上選擇采用球迷視點(diǎn)，通過(guò)球迷這一特定的觀(guān)察點(diǎn)編織情節(jié)，使之建立了大多數(shù)電影都將球迷個(gè)人或團(tuán)隊(duì)克服困難，在比賽開(kāi)始前最后一分鐘能否看到世界杯作為影片的高潮部分，即球迷能否順利看到和看完世界杯，是世界杯電影的敘事中心和懸念核心。

世界杯電影中的球迷視點(diǎn)分為兩種，第一種是作為親歷者的視點(diǎn)，一般以回憶視角展開(kāi)。這種球迷的地位特殊，他們是陪伴本國(guó)足球隊(duì)全程參加世界杯賽事，情節(jié)重心放在本國(guó)球隊(duì)的世界杯征程。例如塞爾維亞拍攝的上下兩集世界杯電影《夢(mèng)的味道》（2010）和《夢(mèng)的味道：蒙得維的亞見(jiàn)》（2014），反映的是當(dāng)年南斯拉夫足球隊(duì)參加第一屆烏拉圭世界杯的艱難歷程，就是以一位隨隊(duì)小球迷的視角展開(kāi)，講述他眼中的南斯拉夫國(guó)家足球隊(duì)的隊(duì)員遴選誕生、漂洋過(guò)海參賽、獲得第四名的全過(guò)程。除了球迷之外，另一類(lèi)作為親歷者的群體是隨隊(duì)記者，他們的敘事視野更為開(kāi)闊，關(guān)注球場(chǎng)內(nèi)外的社會(huì)事件，例如講述德國(guó)在1954年首奪世界杯冠軍的《伯爾尼的奇跡》（2003），以及美國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大英國(guó)足球隊(duì)的1950年巴西世界杯的《贏向一生的挑戰(zhàn)》（2005）。

第二種球迷視點(diǎn)是從普通球迷的視角展開(kāi)，這類(lèi)電影占據(jù)世界杯電影的主體，采用的是平鋪直敘的線(xiàn)性敘事，敘事重心放在展示普通球迷如何克服困難，最終看到比賽的完整過(guò)程。正如2006年電影《球迷總動(dòng)員》的片頭字幕所顯示的：“每四年，人類(lèi)都為這個(gè)星球上最大的盛事而瘋狂。對(duì)于我們多數(shù)人來(lái)說(shuō)，接近它是很容易的，對(duì)于另一些人則不是?！边@類(lèi)電影著重展示的就是很難看到比賽的“另一些人”，他們由不同性別、不同年齡、不同文化、不同職業(yè)的個(gè)體組成，顯示了球迷群體的豐富多樣性。

這些球迷有的是為支持本國(guó)賽事而要盡力看到比賽，例如2010年韓國(guó)電影《夢(mèng)想成真》；有的則是與比賽雙方毫無(wú)關(guān)系，純粹出于對(duì)足球的喜好，例如2010年《球動(dòng)非洲》。在這些電影中，阻礙球迷們看到比賽的原因也多種多樣，絕大多數(shù)是受限于貧困的物質(zhì)條件，連電視機(jī)都不容易獲得，例如《球迷總動(dòng)員》展示了居住在蒙古阿爾泰山的牧民、尼日爾泰內(nèi)雷沙漠的商人和巴西亞馬遜雨林的部落，幾經(jīng)周折才看上電視轉(zhuǎn)播的比賽；有的受限于宗教原因，不被允許觀(guān)看足球比賽，例如1999年電影《高山上的世界杯》就描寫(xiě)了一群年輕喇嘛如何爭(zhēng)取住持的同意，最終得以看上比賽的故事。有的則是由于政治的原因，被禁止觀(guān)看世界杯賽事，例如韓國(guó)電影《夢(mèng)想成真》（2010）中的朝鮮軍人雖然喜愛(ài)足球，但是卻難以觀(guān)看鄰國(guó)舉行的2002年世界杯。世界杯電影所展示的這些另類(lèi)球迷，確實(shí)與現(xiàn)今世界上的大多數(shù)球迷不同，但也正是他們的特殊處境反映了世界杯的無(wú)窮魅力。

二、以自我為中心的國(guó)族敘事

四年一度的世界杯，將全世界球迷的熱情都點(diǎn)燃起來(lái)，足球在此刻超越了國(guó)家的界限，使得全世界成為一個(gè)足球的共同體。但是，回顧世界杯的歷史與現(xiàn)狀，卻又不得不承認(rèn)，世界杯并不只是局限在綠茵場(chǎng)上的22個(gè)人的足球游戲，它不僅產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，并且在政治領(lǐng)域也有不容忽視的影響力。從積極的方面看，通常獲得冠軍的球隊(duì)和表現(xiàn)出色的球員，都會(huì)被各國(guó)視為民族英雄；而從消極的方面看，世界杯常常匍匐在意識(shí)形態(tài)的陰影之下，成為世界政治格局的即時(shí)反映。例如以2018年俄羅斯世界杯為例，阿根廷與以色列將在2018年6月9日舉行一場(chǎng)熱身賽，這也是阿根廷在世界杯正式比賽前的最后一場(chǎng)熱身賽。但是由于比賽地點(diǎn)在充滿(mǎn)宗教爭(zhēng)議的耶路撒冷，遭到巴勒斯坦的強(qiáng)烈反對(duì)，巴勒斯坦足協(xié)主席公開(kāi)呼吁阿根廷不要參賽，否則會(huì)號(hào)召所有球迷燒毀梅西的球衣。一番交涉之后，阿根廷最終取消這場(chǎng)熱身賽。藝術(shù)是生活的折射，這種政治影響下的世界杯圖景在世界杯電影中也比比皆是，并且借助電影藝術(shù)越發(fā)顯得風(fēng)格鮮明，呈現(xiàn)出以自我為中心的國(guó)族敘事。

當(dāng)世界杯電影以球迷視點(diǎn)展開(kāi)故事和編織情節(jié)時(shí)，這不僅是一種敘事視角的選擇，使得世界杯電影與以運(yùn)動(dòng)員為核心的主流體育電影呈現(xiàn)差異化，更是一種觀(guān)察世界的方式，在這種視點(diǎn)的深層，蘊(yùn)含著電影所要表達(dá)的意識(shí)形態(tài)?？v觀(guān)不同國(guó)家拍攝的絕大多數(shù)世界杯電影，支撐其球迷視點(diǎn)展開(kāi)的深層機(jī)制是關(guān)于國(guó)族敘事的建構(gòu)，著力宣揚(yáng)本國(guó)本族的世界杯勝利和民族精神，只有寥寥幾部能夠跳出這種僵化的國(guó)族意識(shí)形態(tài)的窠臼，具有更為廣闊的全球化視野。這里值得一提的是《球動(dòng)非洲》這部?jī)?yōu)秀的電影，它由南非、盧旺達(dá)和英國(guó)共同投資拍攝，多國(guó)的資金來(lái)源反映了影片的跨國(guó)視野。它講述了身無(wú)分文的五個(gè)孩子從三千公里外的盧旺達(dá)，步行、搭車(chē)、乘船，一路歷經(jīng)艱難風(fēng)險(xiǎn)，最終來(lái)到南非世界杯的現(xiàn)場(chǎng)。在公路片類(lèi)型的模式下，本片不僅展示了非洲多國(guó)的風(fēng)土人情，更為重要的是借助世界杯開(kāi)啟了孩子們對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想，以及抒發(fā)建立整個(gè)非洲共同體的美好想象。

絕大多數(shù)世界杯電影的國(guó)族敘事首先體現(xiàn)在對(duì)世界杯賽事的刻意選擇上。不同國(guó)家攝制的世界杯電影一般選擇三類(lèi)世界杯賽事，第一類(lèi)是自己國(guó)家作為主辦方的賽事，例如英國(guó)電影《1966年》（2006），就是選擇了英國(guó)1966年舉辦的世界杯作為故事的時(shí)代背景。巴西電影《球場(chǎng)情圣圣埃萊諾》（2011）是巴西傳奇球員埃萊諾的傳記影片，其中出現(xiàn)的是1950年巴西舉辦的世界杯。第二類(lèi)是自己國(guó)家參加別國(guó)主辦的世界杯獲得佳績(jī)的賽事，例如塞爾維亞電影《夢(mèng)的味道：蒙得維的亞見(jiàn)》講述他們當(dāng)年參加第一屆世界杯并獲得第四名的歷程，德國(guó)電影《伯爾尼的奇跡》則是講述德國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的匈牙利獲得第一次世界冠軍的故事，巴西電影《獨(dú)自在家》（2006）講述一個(gè)喜愛(ài)足球的小男孩的成長(zhǎng)故事，伴隨他的成長(zhǎng)歷程是1970年巴西在墨西哥世界杯的奪冠。第三類(lèi)是結(jié)合上述兩類(lèi)的賽事，即既是舉辦國(guó)又獲得佳績(jī)的，這方面的代表作是2010年韓國(guó)拍攝的《夢(mèng)想成真》，它以韓國(guó)隊(duì)在2002年韓日世界杯上的一路闖關(guān)為線(xiàn)索，串聯(lián)起發(fā)生在朝韓邊界前沿哨所的軍人故事。通過(guò)上述簡(jiǎn)單梳理可知，每個(gè)國(guó)家對(duì)于在銀幕上呈現(xiàn)什么樣的世界杯，是有著精心的選擇，受到明顯的國(guó)族敘事的影響，選擇的都是有利于塑造自己國(guó)族形象的高光賽事。

其次，作為將歷史事實(shí)和虛構(gòu)想象相結(jié)合的世界杯電影，由于球迷視點(diǎn)的切入和國(guó)族敘事的內(nèi)核，決定了影片的重心會(huì)放在虛構(gòu)想象的部分，但又以歷史事實(shí)的比賽場(chǎng)面和結(jié)果作為基礎(chǔ)，推動(dòng)影片中虛擬的情節(jié)發(fā)展，最終達(dá)到建構(gòu)想象共同體的國(guó)族敘事。電影《伯爾尼的奇跡》和《夢(mèng)想成真》是這方面的典范之作。

電影《伯爾尼的奇跡》中的歷史事實(shí)是德國(guó)1954年第一次獲得世界杯冠軍的經(jīng)歷，但是依附這個(gè)歷史事實(shí)而展開(kāi)的情節(jié)卻是虛構(gòu)想象的：德國(guó)魯爾區(qū)一家五口家庭不和，原因在于剛從蘇聯(lián)的戰(zhàn)俘營(yíng)中被關(guān)押了十一年的父親釋放回家，戰(zhàn)爭(zhēng)使他變得暴躁怪異，家人難以忍受這樣的狀況。隨著德國(guó)足球隊(duì)在瑞士世界杯上的節(jié)節(jié)勝利，父親也逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的問(wèn)題。最終，父親帶著兒子前往瑞士伯爾尼，見(jiàn)證了德國(guó)國(guó)家隊(duì)面對(duì)由普斯卡什領(lǐng)軍的已經(jīng)六年不敗的強(qiáng)大匈牙利隊(duì)而最終反敗為勝的奇跡。在電影中，國(guó)家隊(duì)的勝利與家庭的和睦形成了共振同構(gòu)，這場(chǎng)勝利為九年前戰(zhàn)敗的德國(guó)注入了振興的民族精神。與之相似的韓國(guó)電影《夢(mèng)想成真》，則借助韓國(guó)在2002年世界杯上的第四名成績(jī)?yōu)榛A(chǔ)，虛構(gòu)編織情節(jié)的發(fā)展：日韓世界杯期間，韓國(guó)軍方將韓國(guó)隊(duì)的比賽信息廣播給對(duì)面的朝鮮，在38線(xiàn)附近監(jiān)控的朝鮮班長(zhǎng)是個(gè)足球迷，他帶動(dòng)本班士兵用改裝的發(fā)報(bào)機(jī)接收韓國(guó)比賽實(shí)況。在收聽(tīng)比賽的過(guò)程中，他們逐漸打破意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，開(kāi)始為同一民族的韓國(guó)隊(duì)歡呼加油，見(jiàn)證了韓國(guó)隊(duì)擊敗美國(guó)隊(duì)、意大利隊(duì)、西班牙隊(duì)的過(guò)程，并且私下和38線(xiàn)另一側(cè)的韓國(guó)士兵踢球、看比賽，共呼“高麗民族”。影片的情節(jié)雖然充滿(mǎn)想象的味道，但正是在這大膽想象的背后，流動(dòng)著國(guó)族敘事的邏輯。影片借助足球的力量，消弭朝韓之間的世仇，卻也陷入另一種狹隘的民族主義陷阱。例如影片對(duì)當(dāng)年賽事的呈現(xiàn)，刻意避免充滿(mǎn)爭(zhēng)議的諸多環(huán)節(jié)，選擇有利于韓國(guó)隊(duì)的畫(huà)面，也沒(méi)有表現(xiàn)最后被德國(guó)隊(duì)淘汰的場(chǎng)面。作為虛擬情節(jié)的本片和現(xiàn)實(shí)中的2002年韓國(guó)隊(duì)的表現(xiàn)，生動(dòng)地詮釋了足球背后的意識(shí)形態(tài)陰影。

人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特·安德森認(rèn)為，“民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類(lèi)型的文化的人造物?！辈⑶?，“這些特殊的文化人造物會(huì)引發(fā)人們?nèi)绱松畛恋囊缿僦??！?誠(chéng)然如此，電影作為一種新興的藝術(shù)形式，與世界杯比賽相結(jié)合，利用迷人的影像生產(chǎn)關(guān)于民族的記憶與認(rèn)同，這比之前的報(bào)紙、小說(shuō)等所產(chǎn)生的民族認(rèn)同的效果更大，但也更應(yīng)該注意辨別其中隱含的國(guó)族敘事陷阱。

三、重男輕女的性別政治

縱觀(guān)體育電影的百年歷程，男性一直主導(dǎo)著其中的情節(jié)設(shè)置和人物塑造，尤其歐美電影中充斥著白人男性體育英雄的典型敘事。雖然近年來(lái)體育電影中開(kāi)始出現(xiàn)以女性為主的角色，但是女性依然處于被邊緣化的弱勢(shì)地位。她們的形象一般被刻板地局限在以下幾種：男性體育天才的忠實(shí)妻子和/或培育者，威脅男性運(yùn)動(dòng)員的性捕食者，為運(yùn)動(dòng)員提供性滿(mǎn)足的團(tuán)體，作為凝視對(duì)象的拉拉隊(duì)和潛在的男性愛(ài)情興趣，以及希望模仿她的男性運(yùn)動(dòng)偶像的女性運(yùn)動(dòng)崇拜者。6

在世界杯電影中，作為“他者”的女性形象也普遍存在。球迷視點(diǎn)一般是從男性球迷的視角出發(fā)，而國(guó)族敘事的建構(gòu)也是經(jīng)由男性球迷完成的。在世界杯電影中，這種性別差異化的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，甚至有些電影直接表達(dá)了女性與足球的對(duì)立，例如在《夢(mèng)的味道》中，南斯拉夫球員與烏拉圭女孩因?yàn)閮蓢?guó)的世界杯比賽而分手；《伯爾尼的奇跡》中，足球記者的老婆不滿(mǎn)丈夫?yàn)榱瞬稍L(fǎng)世界杯比賽而放棄蜜月的行為；《球迷總動(dòng)員》中三組不同時(shí)空的狂熱球迷，都是由男性組成，他們的女性家人冷眼旁觀(guān)，蒙古老太太不解地說(shuō)：“這么多人搶一個(gè)足球，給他們一人買(mǎi)一個(gè)不就得了。”在充滿(mǎn)濃厚男性荷爾蒙氣味的世界杯電影中，這種性別政治的書(shū)寫(xiě)若隱若現(xiàn)，但在伊朗電影《越位》（2006）中卻得到了全景式的展示，緊扣伊朗的現(xiàn)實(shí)處境，討論了性別與足球的相關(guān)議題。

從故事層面上看，影片《越位》講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：2006年德國(guó)世界杯預(yù)選賽，伊朗將在阿扎迪國(guó)家體育館迎戰(zhàn)巴林隊(duì)，一旦獲勝，伊朗就能晉級(jí)世界杯決賽圈。球迷們紛紛涌往體育館，其中一些女球迷也期望能現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看比賽。但是伊朗并不允許女性現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看比賽，于是她們千方百計(jì)試圖混進(jìn)體育館，卻被發(fā)現(xiàn)，關(guān)押在體育館后面的柵欄內(nèi)。最終，伊朗小勝巴林，舉國(guó)狂歡。

《越位》在表面上與其他的世界杯電影一樣，采用了球迷視點(diǎn)和國(guó)族敘事，例如影片開(kāi)始就是一群球迷興高采烈去觀(guān)看比賽，最后以球迷們聯(lián)歡結(jié)束。電影中也彌漫著強(qiáng)烈的國(guó)族敘事，“伊朗萬(wàn)歲”和“擊敗巴林”口號(hào)貫穿始終，球迷們身上和汽車(chē)上都披掛著國(guó)旗，迎風(fēng)招展。但是《越位》卻并不是一部簡(jiǎn)單的體育電影，它并不想去重復(fù)男性文化的實(shí)踐和國(guó)族敘事的想象，而是在已經(jīng)發(fā)生的比賽事實(shí)的基礎(chǔ)上，以伊朗社會(huì)生活中發(fā)生的足球事件為素材，采用特殊的敘事手法，嘗試去質(zhì)疑伊朗的神權(quán)政治和宗法父權(quán)的意識(shí)形態(tài)。所以本片的思想深度和藝術(shù)成就獲得全世界的認(rèn)可，在2006年柏林國(guó)際電影節(jié)上獲得評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)的銀熊獎(jiǎng)。

足球在伊朗有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，伊朗足球的成績(jī)?cè)趤喼薜貐^(qū)也處于領(lǐng)先的地位。但是，由于伊朗的神權(quán)政治體制，它以宗教規(guī)范治理國(guó)家，足球也處于這樣的管理體系之中。因此，伊朗女性不被允許進(jìn)入足球比賽現(xiàn)場(chǎng)。在近年來(lái)的伊朗足球領(lǐng)域，發(fā)生了多起與女性球迷有關(guān)的事件。例如在2005年，女球迷為爭(zhēng)取進(jìn)場(chǎng)觀(guān)賽的權(quán)利上街游行，但很快被鎮(zhèn)壓，最終有六人在這場(chǎng)抗議中喪生，還有一些女球迷被捕，理由是她們違反了伊斯蘭教義。2018年3月，35名女性因參加足球比賽被拘留。這樣的高壓政策，催生了一些女球迷為了進(jìn)入球場(chǎng)而采取偽裝成男性的行動(dòng)，例如描粗眉毛、貼上胡子等。

可見(jiàn)在伊朗，足球已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的體育范疇，進(jìn)入了政治文化的領(lǐng)域，而《越位》就是試圖以電影藝術(shù)的方式來(lái)回應(yīng)這樣的社會(huì)現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)，《越位》運(yùn)用了一些不同于其他世界杯電影的獨(dú)特?cái)⑹率址?，使得伊朗的性別政治凸顯在銀幕上，發(fā)人深省。

首先，采用匿名的群像式的女性球迷視點(diǎn)。其他世界杯電影一般采用的是單個(gè)的男性的球迷視點(diǎn)，而《越位》則采用的是女性立場(chǎng)的群體視點(diǎn)，這使得觀(guān)眾更容易從女性的立場(chǎng)思考問(wèn)題，并且匿名的群像塑造，顯示了影片中的由足球所帶來(lái)的性別問(wèn)題并非是一個(gè)人的問(wèn)題，在影片中出現(xiàn)的六個(gè)女性球迷，都是沒(méi)有名字的存在。這種模糊化的處理，顯示影片中反映的問(wèn)題在整個(gè)伊朗是普遍而嚴(yán)重的。影片開(kāi)始以一個(gè)偽裝成男性的少女球迷為線(xiàn)索，她混在一群男性球迷中間向體育場(chǎng)走去，出高價(jià)購(gòu)買(mǎi)球票，排隊(duì)等候檢票。但是，面對(duì)檢票人員的搜身檢查，她不敢接受異性的身體觸碰，只有向球場(chǎng)跑去，被攔下抓住，送往球場(chǎng)后面圍起來(lái)的柵欄之中。在那兒，已經(jīng)有三個(gè)頭戴棒球帽、脖子圍著國(guó)旗的女球迷。隨后，又有兩個(gè)女球迷被送來(lái)，一個(gè)是非常男性化的抽煙女球迷，另一個(gè)則是身著男性士兵服裝的女球迷。以后的故事發(fā)展，圍繞這六個(gè)女球迷展開(kāi)，她們不斷地與代表官方的士兵交涉，要求進(jìn)場(chǎng)看球，但卻因?yàn)槭桥缘纳矸荼痪芙^，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)會(huì)有球迷的低俗言語(yǔ)和球員的身體暴露。影片透過(guò)女球迷與士兵的反復(fù)爭(zhēng)論，反映了足球表象下的伊朗男尊女卑的性別政治。

其次，影片采用了獨(dú)特的時(shí)間和空間設(shè)置。本片時(shí)長(zhǎng)90分鐘，這和一場(chǎng)足球比賽時(shí)間相同，電影表現(xiàn)的內(nèi)容是從比賽前球迷進(jìn)場(chǎng)到比賽勝利之后球迷歡慶結(jié)束，采用了類(lèi)似現(xiàn)實(shí)時(shí)間進(jìn)度的線(xiàn)性敘事，賦予觀(guān)眾非常真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義感覺(jué)。而根據(jù)時(shí)間維度劃分影片為四部分：1-10分鐘，一個(gè)女球迷在中巴車(chē)上和很多男球迷一起趕往體育館；11-20分鐘，這個(gè)女球迷試圖買(mǎi)票，尋思怎么混入球場(chǎng)；21-65分鐘，暴露身份的六個(gè)女球迷被關(guān)在鐵柵欄之內(nèi)，嘗試說(shuō)服士兵放她們?nèi)タ辞颍?5-90分鐘，六人被士兵用中巴車(chē)帶往刑警隊(duì)，伊朗隊(duì)勝利，大家下車(chē)歡慶。在這四個(gè)部分中，無(wú)論是第一、三、四部分的女球迷處于中巴車(chē)和柵欄之中，還是第二部分體育館前面的女球迷被人潮涌動(dòng)的男性包裹著，這里的空間都是呈現(xiàn)為狹窄和封閉的，女性都是顯得孤單和無(wú)助的。由此可見(jiàn)，與電影的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)間觀(guān)相反，導(dǎo)演對(duì)于空間采用了象征主義的方式，預(yù)示著女球迷們無(wú)處可逃的囚徒困境。與此對(duì)應(yīng)，影片全程采用了跟拍人物行動(dòng)的手持?jǐn)z影，那些時(shí)刻都在晃動(dòng)的鏡頭和不規(guī)則構(gòu)圖，更是形象地表露了女球迷們?cè)谏駲?quán)政治壓力下的緊張與彷徨。

最后影片的特殊性還體現(xiàn)在它從頭至尾沒(méi)有正面表現(xiàn)伊朗隊(duì)與巴林隊(duì)的比賽場(chǎng)面，因?yàn)橛捌捎玫氖桥蛎詡兊囊朁c(diǎn)，這是受到時(shí)空限制的視點(diǎn)，她們只能聽(tīng)到球場(chǎng)內(nèi)的巨大聲音，而難以看到圍墻背后的精彩，這對(duì)于觀(guān)眾來(lái)說(shuō)是感同身受的煎熬，也讓觀(guān)眾親身感受到女性在伊朗被剝奪權(quán)利的殘酷。這與其他世界杯電影最終能看上比賽的敘事模式是不同的，這種不完滿(mǎn)的結(jié)局使得觀(guān)眾更加難忘影片所關(guān)注的問(wèn)題意識(shí)。

足球無(wú)國(guó)界，球場(chǎng)有夢(mèng)想。多元化的世界杯電影既讓人看到足球啟迪夢(mèng)想的魅力，也讓人窺見(jiàn)足球表面下的意識(shí)形態(tài)暗影。正如《越位》中的女孩們渴慕要進(jìn)入的德黑蘭阿扎迪球場(chǎng)，Azadi在波斯語(yǔ)中代表“自由”，但是她們卻被囚禁在無(wú)處不在的神權(quán)宗法之中，常常落入人生的“越位”陷阱。

【注釋】

1[美]布魯斯·巴賓頓.體育電影：亦賽亦人生[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2017:29.

2[美]布魯斯·巴賓頓.體育電影：亦賽亦人生[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2017:17.

3[美]布魯斯·巴賓頓.體育電影：亦賽亦人生[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2017:47.

4 譚君強(qiáng).論敘事作品中“視點(diǎn)”的意識(shí)形態(tài)層面[J].文藝?yán)碚撗芯浚?004(6):P55.

5[美]本尼迪克特·安德森.想象的共同體：民族主義的起源與散布[M].上海：上海人民出版社，2005:4.

6 Kim Toffoletti. Iranian Women’s Sports Fandom:Gender, Resistance, and Identity in the Football Movie Offside[J]. Journal of Sport and Social Issues, 2014.38(1):75-92.