■李文靜/徐州工程學(xué)院

20世紀(jì)60年代，和西方現(xiàn)代主義思潮的影響下，現(xiàn)代主義文學(xué)逐步壯大，成為了當(dāng)時(shí)文壇的主流。在星輝燦爛的現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作中，藍(lán)星詩社的余光中、創(chuàng)世紀(jì)詩社的洛夫以及現(xiàn)代派詩社的鄭愁予以極具張力的詩歌內(nèi)容給讀者帶來了藝術(shù)享受，也讓當(dāng)時(shí)萎靡不振的詩壇重新煥發(fā)了生機(jī)。下文將以《民歌》、《石室之死亡》和《錯(cuò)誤》為例，通過文本細(xì)讀的方式來具體分析三位詩人在各自的詩歌中所營造出的意境之美。

“意境”一詞，簡單來說，“是藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。”它是一種可感而不可觸的審美空間，需要通過各種手法的運(yùn)用來打通虛實(shí)之間的橋梁。要營造出沁人心脾、使人感覺身臨現(xiàn)場的獨(dú)特意境，意象的使用占有舉足輕重的地位，古人早就意識到了這一點(diǎn)，所以有“書不盡意，言不盡意，立象以盡意”之說。童慶炳對意象的定義是，“以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型”。由此定義可見，意象是真實(shí)可感、客觀存在的，相比于意境，它有更多的現(xiàn)實(shí)性因素。

在意象的使用上，三位詩人各有所愛。試看余光中的《民歌》：“傳說北方有一首民歌/只有黃河的肺活量能歌唱/從青海到黃海/風(fēng)/也聽見/沙/也聽見”在這短短的第一段中，出現(xiàn)了黃河、青海、黃海、風(fēng)、沙等意象，后面的三段分別又有冰河、長江、紅海、早潮、血等意象，正是這些零碎的小片段，構(gòu)筑起了一座宏偉的意境之樓。從這一首詩的意象選取中，可以看出作者對那些開闊、壯觀、流動(dòng)性強(qiáng)的意象情有獨(dú)鐘，而且這些意象又具有極強(qiáng)的隱喻色彩。像黃河、青海、黃海、長江等意象，他們既是普通的指代性名詞，又暗喻著祖國的各大板塊，而江河的流動(dòng)則象征著中華兒女血脈的流動(dòng)，江河雖然走著不同的路徑，但總有相互融合的時(shí)候。這樣一來，一首小詩僅僅在地理上就貫通南北，而這些意象本身就具有極為壯闊、渺遠(yuǎn)的特征，具有穿透時(shí)空的深邃美感，其營造出來的那種打通古今、浩渺博麗的意境也就更容易引起大江南北讀者的共鳴了。但是，要使意境真正深入人心，單有吸引人的意象還不夠，還要利用一些修辭手法來輔助。余光中的秘訣是使用重復(fù)和一詠三嘆的手法，從韻律的整齊劃一上來達(dá)到情與景的充分交融。如“從青海到黃海、從高原到平原、從早潮到晚潮”、“風(fēng)也聽見、沙也聽見、魚也聽見、龍也聽見”，上、下段的文字大多字?jǐn)?shù)相同、格式相近、最后一個(gè)字往往還押韻，從而使詩歌讀起來朗朗上口、韻律和諧，頗有古典文學(xué)平仄相生的美感，這也是他追求格律詩所倡導(dǎo)的“三美”的具體表現(xiàn)。但是這種簡單、明了在減少讀者閱讀障礙的同時(shí)也引起了某些評論者的詬病，洛夫就說：“作者似乎對讀者以及自己缺乏信任，他顧慮太多，……唯恐讀者悟性不夠，乃敘述多余表現(xiàn)，唯恐詩中缺少音響，乃恒做刻意之制造，……在表現(xiàn)上實(shí)無必要”。

洛夫在意象的選擇上，則表現(xiàn)出和余光中完全迥異的姿態(tài)。試看其《石室之死亡》，這是作者早期的一個(gè)代表作，第一段寫道：“只偶然昂首向鄰居的甬道/我便怔住/在清晨/那人以裸體去背叛死/任一條黑色支流咆哮橫過他的脈管/我便怔住/我以目光掃過那座石壁 /上面即鑿成兩座血槽”。在這首詩里，作者使用了甬道、我、裸體、死、黑色支流等特征鮮明的意象，從這些意象中我們首先可以感到的就是一股陰冷之風(fēng)。而且這些意象往往是在一句之中近距離地呈現(xiàn)，帶給人非常強(qiáng)烈的視覺沖擊。洛夫在意象的選取上似乎更偏向于那些具有神秘色彩的不祥之物，“甬道”營造出了冗長、幽深之感，同時(shí)還夾雜者某種令人屏息的恐怖；“裸體、死、血槽”等詞語一步步加深了詩中的陰冷氛圍，讀者的心跳也隨著敘述的展開而加快；而“黑色支流、脈管、面容、眸子”則把敘述中心非常明確地轉(zhuǎn)到了清晰可見的“人”身上，誘導(dǎo)著讀者去展開更加費(fèi)腦力的聯(lián)想……這些意象的使用和洛夫的深諳老莊之道有密不可分的關(guān)系，他很推崇老莊的生死哲學(xué)，“生死搏斗、生死相依、正反有無的交錯(cuò)、肯定否定的駁雜是典型洛夫作品世界里的現(xiàn)象”。所以，為了制造出這種生死交織的意境，那些有著鮮明喻意的詞匯就成了洛夫的首選?！扒宄俊笔切碌囊惶斓拈_始，同時(shí)也隱喻著新生活、新生命的開端；“裸體”可以理解為新生命的誕生或消逝，也可以看做是主人公對某種勢力的反叛與控訴，這和耶穌裸體受難有異曲同工之妙；而“我、那人、黑色支流、眸子”這些運(yùn)動(dòng)的意象，又增強(qiáng)了全詩內(nèi)容的真實(shí)感，讓讀者仿佛身臨其境；而“石壁、石室”這些聽起來就冰涼的名詞，既帶給人觸覺上的刺激，又象征了某種無法解脫的困境。此類暗色系的意象都有令人訝然的效果，也構(gòu)成了全詩陰冷、孤絕、讓人心驚膽戰(zhàn)的緊張意境。生與死的相伏相生，鳳凰涅槃的悲壯之感，濃厚的虛無感和強(qiáng)烈的諷刺性，使其詩歌呈現(xiàn)出截然不同于其他的可讀性。在洛夫的詩中，仿佛有一個(gè)步履沉重的行者，雖傷痕累累、形容枯槁，但那雙誓死追求真理的眼睛卻依然明亮如初，暗夜中的路途雖舉步維艱，卻多了份求索的滿足。

鄭愁予詩歌所營造出來的意境又是另一片沁人心脾的天地。有人說，他是從海上走來的詩人，其詩中氤氳著拂不去的濃濃水氣。他的代表作《錯(cuò)誤》就很能說明這一特征，詩中寫道“我打江南走過/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落/東風(fēng)不來/三月的春幃不揭/你底心是小小的寂寞的城”，全詩不足百字，但那種東風(fēng)瘦馬、思婦惆悵的古典氛圍已呼之欲出，江南小鎮(zhèn)那浸潤著哀怨的濕漉漉的意境躍然紙上，你甚至?xí)岩赡莻€(gè)在文字里蹙眉長嘆的“我”，會(huì)向你輕揮玉臂，邀你進(jìn)入那個(gè)剪不斷、理還亂的神秘夢境。這種唯美意境的形成當(dāng)然離不開意象的選擇，而且它們都有鮮明的古典特色?！敖?、容顏、蓮花、東風(fēng)、馬蹄”這些名詞一串起來，就足以構(gòu)建出詩意十足的古典之美的大框架，而詩中抒情主人公“我”和被觀察者“你”的出現(xiàn)，則給平凡的字句注入了豐厚的人文內(nèi)涵。在意象的選擇上，他鐘愛的是純潔、秀美、簡單的物象，如“蓮花”既指代女子?jì)擅膬酐惖娜蓊?，又暗喻其?jiān)貞不渝的品格；“東風(fēng)”在古代多指帶來福音的歡樂之風(fēng)。在選取這些意象后，詩人在形容詞、動(dòng)詞的使用上又別具匠心，從而使本來靜止的意象有了靈動(dòng)的色彩時(shí)時(shí)爆發(fā)出藝術(shù)的張力。如“等在季節(jié)里的容顏”、和“三月的春幃”，從側(cè)面凸顯了詩中女子惆悵百結(jié)的思人之心；“小小的、寂寞的城”，“小小的窗扉”，則不動(dòng)聲色而又無比同情地表現(xiàn)出了女子孤獨(dú)地自困于思戀的小天地，不愿走向外面世界的孤絕心理。更為妙絕的是，詩人沖出了一般詞語排列的重圍，巧妙地將關(guān)鍵性的動(dòng)詞放在了句子最后，從而營造出言有盡而意無窮的效果。如“開落”本來是很明快的動(dòng)詞，但至于末尾，就在無形中減緩了蓮花衰老的進(jìn)程，從而也突出了女子等待的時(shí)間之長；“不揭”、“緊掩”則很形象地傳遞出了女子的潔身自好和與外界的隔離，一個(gè)美麗的婦人閨中長嘆的生動(dòng)圖景也近在眼前；而“達(dá)達(dá)的馬蹄”則在安靜、悠然的意境中增加了幾聲悅耳的音符，使畫面立即變得真實(shí)可感，也推動(dòng)了全詩意境走向最動(dòng)人之處。“美麗的錯(cuò)誤”堪稱神來之筆，作者把兩個(gè)充滿矛盾的詞語放置在一起，之前的遺憾與嘆惋瞬間變的惹人懷戀，而雙方的失望情緒也在一定程度上得到了撫慰。所以，經(jīng)過一系列的意象與詞匯的排列組合，一段因錯(cuò)誤而展開的故事就躍然紙上，那種彌漫著淡淡憂傷、氤氳著濃濃水氣的水墨畫般的意境也緩緩向我們打開。這種意境有一種穿透人心靈的神秘力量，給人一種返璞歸真的恬靜享受。而這或許得益于他沒有絲毫的矯揉造作，把自己最真實(shí)的情感注入到了詩中，他試圖平凡的文字來架起一座通往人們心靈深處的溝通橋梁，試圖在個(gè)人的情感體驗(yàn)中傳遞給讀者他懷抱著的人道關(guān)懷。

作為最受歡迎的三位詩人，他們通過各自對詩歌的不同理解構(gòu)建出了風(fēng)景各異的意境之花園，也指引著后來者的創(chuàng)作步伐。