魏學(xué)春 (天津職業(yè)大學(xué)，天津 300410)

中國擁有豐富、多元的傳統(tǒng)價(jià)值觀，這也是我國傳統(tǒng)文化中不可忽視的核心與靈魂，是大量實(shí)體文化產(chǎn)品，如戲曲、小說等誕生的基礎(chǔ)。長期以來，中華民族在發(fā)展中，不斷對各種思想觀念、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范進(jìn)行選擇和完善，最終形成一套基本固定的、體現(xiàn)了深層精神追求的價(jià)值觀念。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀也是當(dāng)代文化建設(shè)的“養(yǎng)料”。包括國產(chǎn)動(dòng)畫電影在內(nèi)的文化產(chǎn)品，往往挖掘與闡發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值觀，將古人的價(jià)值觀認(rèn)同與時(shí)代精神結(jié)合起來，使作品更具教育意義與文化深度。探討國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同，是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同

張岱年與方克立所著的《中國文化概論》對于中國人秉承的傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行了較為系統(tǒng)的總結(jié)與論述。中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的來源是多元的，千百年來，儒釋道墨等諸思想流派都為中國人的思想與行為提供了同中有異、異中有同，既互相排斥，又互相交融、補(bǔ)充的價(jià)值原則。一般來說，影響力最大的當(dāng)屬儒家價(jià)值原則，如孔子在《論語·子路》中提出的“剛、毅、木、訥，近仁”，標(biāo)舉了公正、剛直、果毅、堅(jiān)定、質(zhì)樸等優(yōu)秀品格，認(rèn)為其與仁道相通。即使是并不篤信儒家學(xué)說之人，也不能不承認(rèn)這幾種品格對于人的成長、對于人際關(guān)系的經(jīng)營，是有所助益的。此外，中國傳統(tǒng)價(jià)值觀是涵蓋了多方面內(nèi)容的，中國人對于天人關(guān)系、群己關(guān)系、義利關(guān)系等，都有著較為辯證、深入的思考，并做出了相對規(guī)定，最終形成了一套與人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值緊密相關(guān)的社會(huì)規(guī)則。

當(dāng)價(jià)值觀被普遍接受后，認(rèn)同也由此產(chǎn)生。人們集體性地認(rèn)可了某種價(jià)值觀，民眾在心理上達(dá)到平衡，社會(huì)運(yùn)行實(shí)現(xiàn)有序，一個(gè)民族和國家的精神家園也由此產(chǎn)生。一旦認(rèn)同提升，價(jià)值共識形成，社會(huì)的矛盾也將得到緩和與化解。反之，社會(huì)則會(huì)彌漫著不和諧的、分裂的因素。近年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影已經(jīng)從向傳統(tǒng)文化典籍汲取故事文本(如昔日的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返?，到新創(chuàng)文本而以此言說傳統(tǒng)價(jià)值觀、加強(qiáng)民族認(rèn)同的方向發(fā)展，而這種“新瓶裝舊酒”的創(chuàng)作方式，也被證明獲得了成功。

二、國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)價(jià)值觀

在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中，傳統(tǒng)價(jià)值觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)崇尚仁愛關(guān)懷

中國自古以來就有著“貴生”的思想，即重視與尊重人的生命。先秦儒道兩家，都有著對社會(huì)影響深遠(yuǎn)的貴生學(xué)說，從不同的側(cè)重點(diǎn)分別強(qiáng)調(diào)了對生命價(jià)值的重視。儒家提倡善待他人生命的“仁”的德行，孔子將“仁”視為做人的根本，這也成為儒家所長期追求的珍愛他人生命的價(jià)值觀。道家則更注重對自己生命的重視，提出了“夫兵者，不祥之器”等反對戰(zhàn)爭的說法。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中。例如在田曉鵬的《西游記之大圣歸來》(2015)中，唐僧的前世江流兒就是一個(gè)充滿了仁愛之心的人。而反派妖王則缺少對生命的尊重，接連殺害童男童女，來為自己增長功力，一時(shí)之間，整個(gè)長安城哭聲連連，幼童們的生命安全受到了極大的威脅。江流兒自己也只是一個(gè)幼童，但是他受佛門教育熏陶，有著仁愛之心，在逃命之中，也不忘救下了一個(gè)素昧平生的小女孩，并一直守護(hù)對方。也正是江流兒的一片仁愛之心，打動(dòng)了桀驁不馴、因?yàn)楸磺艚宋灏倌甓那殛幇档膶O悟空，他也在保護(hù)江流兒和小女孩的過程中，逐漸重拾了自己的力量，并最終擊敗了妖王，為長安城鏟除了危害。江流兒在這一世短暫的生命中所閃現(xiàn)出來的仁愛之光，也使得觀眾不難理解為何他能在下一世成為唐僧，前去西天求取普度眾生的佛法，因?yàn)樗冀K是一個(gè)心系眾生的人。與之類似的還有如《長江七號愛地球》(2010)等。

(二)追求和諧大同

“天人合一”的和諧觀是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分，其中的“天”指的是自然，而“人”則指的是人類，以及人類的物質(zhì)、精神創(chuàng)造成果。中國人一貫崇尚合乎自然法則的生存方式，主張人也是萬物之一，如《莊子》中指出：“天地與我并生，而萬物與我為一?！薄拔摇钡男袨閼?yīng)該遵循自然規(guī)律，而不是對自然平衡進(jìn)行破壞。在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中，動(dòng)畫人也一直強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，或是讓觀眾看到萬物之間和諧共處、互相給予的美好之處，或是給觀眾展現(xiàn)天人不和的悲慘后果。例如在楊春根據(jù)宋代古畫繪制而成的短片《美麗的森林》(2012)中，觀眾先是看到了一幅幅被“復(fù)活”了的花鳥畫，其中有飛翔騰躍、嘰喳歡叫的鳥類，有風(fēng)吹葉動(dòng)、波紋粼粼、魚兒游弋的森林環(huán)境，可以說古韻悠然，令人心曠神怡。然而隨著一聲槍響，幾片白色羽毛飄落，畫幅上出現(xiàn)了一個(gè)黑色的彈孔，原本美麗平靜的森林就因?yàn)槿祟惖尼鳙C而被破壞，這無疑是令人惋惜的。又如在梁旋、張春借鑒了《逍遙游》和《山海經(jīng)》創(chuàng)作的《大魚海棠》(2016)中，人類并不是自然的征服者和支配者，而是自然的一部分，電影中人類因?yàn)檫^度捕撈魚類而設(shè)下巨網(wǎng)，差點(diǎn)讓椿丟了性命，這種行為是被否定的。人在死后就會(huì)成為大魚，其靈魂被“其他人”所掌管，而“其他人”則可以跟自然溝通，“其他人”死后，也會(huì)化為世間的其他東西，如椿的奶奶就在死后變?yōu)榱艘恢圾P凰，而椿的爺爺死后則變成了大樹等。這些國產(chǎn)動(dòng)畫，畫面都極為優(yōu)美動(dòng)人，向觀眾提醒了大自然的價(jià)值。

(三)守護(hù)正義公理

中國傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)追求和守護(hù)正義，反對將“利”置于“義”之前，當(dāng)正義觀深入人心后，人和人之間的各種利益關(guān)系就能得到一定的協(xié)調(diào)。無論時(shí)代如何發(fā)展、科技如何進(jìn)步、政治體制如何改變，對正義公理的積極追求，都從未被國人遺忘。動(dòng)畫電影由于大多面向低齡觀眾，更是有必要厘清正邪好壞。在常光希的《寶蓮燈》(1999)中，二郎神之所以要囚禁親妹三圣母，與其說是懲罰她與凡人劉彥昌結(jié)婚生子，不如說是為了私利奪取寶蓮燈。沉香在來到舅舅的家后，發(fā)現(xiàn)舅舅有一個(gè)龐大的私藏寶庫，原來除了寶蓮燈之外，二郎神還強(qiáng)取豪奪了許多其他人的寶物。這一行徑無疑是非正義的，而二郎神借高強(qiáng)的法力為非作歹的勢頭也注定是不能長久的。最終，沉香拜孫悟空為師學(xué)會(huì)一身本領(lǐng)，又得到了一把神奇的斧頭，擊敗了二郎神，劈開華山救出了母親。又如在戴鐵郎的《黑貓警長》(2010)中，黑貓警長及其領(lǐng)導(dǎo)的森林警察局的白貓警士、黃貓警員們，無疑就是正義公理的守護(hù)者。他們每天保持警惕，巡邏四方，破螳螂案、紅土案、食猴鷹案等，是小動(dòng)物們信賴的保護(hù)神。而搬倉鼠一只耳和他的犯罪團(tuán)伙無疑就是正義的踐踏者，他們心懷叵測，冥頑狡猾，一次次地給森林居民帶來財(cái)產(chǎn)損失或人身安全的威脅。但是黑貓警長等人是絕不會(huì)恐懼退縮的，他們一直戰(zhàn)斗在抵抗罪惡的最前線，是現(xiàn)實(shí)生活中警務(wù)人員的縮影。與之類似的還有如《兔俠傳奇》(2011)、《葫蘆兄弟》(2008)等。

(四)肯定誠信勤奮

在并不完美的自然條件下，中國人漸漸形成了一種向上、勤奮，不甘于聽天由命的價(jià)值觀，這為人們不斷進(jìn)行自我和社會(huì)改造提供著動(dòng)力。同時(shí)，國人也強(qiáng)調(diào)在進(jìn)取的道路上要保持誠信，避免惡性競爭，這正是中國文化能長期具有超越性和先進(jìn)性的原因之一。這在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中也有所演繹。例如在王微的《小門神》(2016)中，門神神荼和郁壘因?yàn)闉l臨失業(yè)而下凡，來到了一個(gè)江南小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)中的母女小英和雨兒開了一家餛飩店，因?yàn)橄泔h千里而生意興隆，小英也為了能夠多掙錢而起早貪黑，是勤奮的典范。隔壁快餐店的老胡則視餛飩店為眼中釘，為此不惜在小英的湯里下了瀉藥，使得眾多食客以為是小英售賣不合格的食物而使他們腹瀉。這無疑就是一種違背誠信價(jià)值觀的不正當(dāng)競爭。而同樣，郁壘為了讓人們和其他神仙看到門神的意義，偷偷放出年獸惹出大禍，這同樣也是不誠信的表現(xiàn)。與郁壘對應(yīng)的神荼則勤勤懇懇地在餛飩店里打工。在電影的最后，不誠信者都受到了懲罰。

除此之外，如《風(fēng)語咒》(2018)中通過少年郎明和母親梅姐的故事來講述孝道，《媽媽咪鴨》(2018)、《貓與桃花源》(2018)強(qiáng)調(diào)“動(dòng)物之間本來就應(yīng)該相互幫助”等，也都是在進(jìn)行傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的塑造，只是價(jià)值觀被包裹于冒險(xiǎn)、奇幻故事中，令人能在較為輕松愉悅的心情中順利接受。

三、國產(chǎn)動(dòng)畫電影結(jié)合傳統(tǒng)價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義

動(dòng)畫電影具有“寓教于樂”的特點(diǎn)，早已為各國動(dòng)畫人所公認(rèn)，而對于我國動(dòng)畫電影而言，其宣揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀，則另有著特殊的戰(zhàn)略意義。

從國家政治的層面來看，傳統(tǒng)價(jià)值觀在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的閃光，有利于維護(hù)我國的意識形態(tài)安全。尤其是在美日動(dòng)畫電影大行其道，趁機(jī)推廣文化霸權(quán)，而青少年的辨別意識又相對較弱的今天，“意識形態(tài)安全是文化安全的根本，文化話語權(quán)作為國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容和國家文化主權(quán)的重要指標(biāo)，在維護(hù)意識形態(tài)安全方面的時(shí)代價(jià)值日益凸顯”。而國產(chǎn)動(dòng)畫電影，正是這種與國家的軟實(shí)力緊密相關(guān)的“文化話語權(quán)”的組成部分。同時(shí)，這也為我國實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了價(jià)值支撐?！爸袊鴫簟闭J(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人對正義的守護(hù)、對和平的追求，是要與民族、國家的利益緊密結(jié)合在一起的。例如在林超賢的《閃閃的紅星》(2007)中，潘東子的經(jīng)歷并不僅僅是美國動(dòng)畫《獅子王》這樣的個(gè)人成長或者替父報(bào)仇故事，而是既實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又為人民追求幸福正義的過程。

從社會(huì)生活的層面來看，用傳統(tǒng)價(jià)值觀來捏合群體，提高民眾的素質(zhì)，營造中華民族的“向心力”，對外塑造國民正面、健康的形象，對內(nèi)則實(shí)現(xiàn)信仰的整合和引領(lǐng)，這是國產(chǎn)動(dòng)畫電影的責(zé)任之一。例如在《麥兜故事》(2001)中，麥兜與媽媽的生活并不富裕，然而他們擁有和諧的親子、鄰里關(guān)系，這很大程度上與麥兜母子的樂觀、勤奮有關(guān)。在生活的高壓之下，他們努力扮演好生活中自己的角色，或是努力地練習(xí)搶包山，或是不能去馬爾代夫就用別的旅游來獲得快樂，從來沒有在與他人虛榮的攀比之中迷失自我，也沒有因?yàn)楦赣H的角色缺失等人生挫折而充滿抱怨。大眾在麥兜故事中可以感受到一種積極向上的“香港精神”。而在《麥兜響當(dāng)當(dāng)》(2009)中，麥兜來到湖北的一所武術(shù)學(xué)校過著清苦的練功生活，在陌生的環(huán)境之中很快與其他小朋友建立了友好、互信的關(guān)系。這也深深打動(dòng)了內(nèi)地觀眾。麥兜的故事，就是對拜金主義等不良價(jià)值觀的反擊，對于社會(huì)風(fēng)氣有著積極的引導(dǎo)作用。

正確的、有利于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀需要被廣泛地研究、認(rèn)知與弘揚(yáng)，傳統(tǒng)價(jià)值觀與當(dāng)下提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有共通之處的。動(dòng)畫電影老幼咸宜，宣傳面廣，能將復(fù)雜、抽象的道理日?；?、形象化和生活化，用國產(chǎn)動(dòng)畫電影來承擔(dān)起培育觀眾價(jià)值觀認(rèn)同的任務(wù)，就顯得重要與緊迫了。研究近年來受到觀眾肯定的國產(chǎn)動(dòng)畫電影，不難發(fā)現(xiàn)，在國產(chǎn)動(dòng)畫電影注目于過去、放眼于未來，主動(dòng)地將傳統(tǒng)價(jià)值觀納入自己的敘事和畫面之中，讓傳統(tǒng)價(jià)值觀更為鮮活，成為民族認(rèn)同的凝聚劑的同時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀也涵養(yǎng)了國產(chǎn)動(dòng)畫電影，為其散發(fā)魅力征服觀眾做出了貢獻(xiàn)。