賀曉亞

江西服裝學(xué)院(中國)

畬族人口較少，受漢族文化的同化，其民族服裝特征也顯著下降。在以福建省羅源縣為首的文化保護(hù)機(jī)構(gòu)的努力下，2008年6月畬族服飾被中國列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，畬族主要分布在閩、浙、粵、贛等地區(qū)，因地域與文化傳承的差異，各地區(qū)的畬族服飾存在一定的異同。自20世紀(jì)20年代起，不少民俗研究者開始嘗試從文化風(fēng)俗、語言、文化和族源等方面，對(duì)畬族的服飾文化特點(diǎn)進(jìn)行研究。這些研究為后續(xù)的相關(guān)研究奠定了很好的基礎(chǔ)。本文基于前人的研究[1-2]，對(duì)畬族服飾的款式、頭飾、圖案與色彩進(jìn)行分析與闡述，研究旨在為畬族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及畬族民族服飾文化的傳承與保護(hù)提供參考。

1 畬族服飾款式

明清時(shí)期，畬族男女服飾均以麻為主要原材料，款式上各地區(qū)大體相同。因人口遷徙地的差異，以及受當(dāng)?shù)貪h族服飾同化的影響，各地區(qū)畬族服飾表現(xiàn)出一定的差異。本文通過查閱《景寧縣志》卷十二、《附畬民》《永春縣志》卷三、《風(fēng)俗》《畬客風(fēng)俗》和《皇清職貢圖》卷三等文獻(xiàn)，結(jié)合對(duì)福建地區(qū)畬族服飾的實(shí)地調(diào)查，研究畬族服飾的款式特色。文獻(xiàn)資料表明，歷史上畬族服飾的主要材質(zhì)為麻。但實(shí)際走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，因棉產(chǎn)品來源豐富，目前畬族服飾已以棉織物為主。畬族的居住區(qū)主要分布在山區(qū)，地域的阻隔使得畬族服裝形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的現(xiàn)象。以福建地區(qū)為例，福建畬族服飾主要可分為下述4種：霞浦西路式、霞浦東路式、福安式和羅源式(圖1)。從圖1可知，4種服飾在款式上均為上衣搭配褲子、綁腿或圍裙形式。其中，霞浦西路式服飾的刺繡紋樣以牡丹、鳳凰和八仙等圖案為主，顏色多為金色線條裝飾玫紅色，款式為右衽大襟式小袖服。霞浦東路式服飾的刺繡紋樣以喜上眉梢、鶴鹿同春和雙龍吐珠等為主，其造型飽滿、圖案復(fù)雜，顏色以藍(lán)色、綠色、黃色等點(diǎn)綴大紅色的刺繡圖案，領(lǐng)口多為復(fù)領(lǐng)，用楊梅紅裝飾領(lǐng)口。羅源式服飾的紋樣以雙喜或植物等圖案為主，用大花襟裝飾領(lǐng)口，裝飾花邊往下延伸至肩部，款式多采用斜襟、連袖與交領(lǐng)的交叉樣式。福安式服飾的紋樣多以植物圖案為主，常采用印章式圖案，款式多采用連袖和立領(lǐng)，與寧德裝相似[3]。

a) 霞浦西路式

c) 福安式

2 畬族頭飾

畬族頭飾因佩戴者性別、地域與婚嫁與否因素的不同，存在一定的差異。實(shí)際調(diào)研結(jié)果與《侯官縣鄉(xiāng)土志》卷五、《人類》《汀州府志》《景寧縣志》等文獻(xiàn)中的描述相符，畬族男性基本不佩戴頭飾，女性以婚配與否，佩戴不同的頭飾(圖2)。未婚少女使用紅線將梳平的頭發(fā)繞在頭部周圍并扎緊；結(jié)婚時(shí)用紅布包裹長約5～6 cm的小竹筒，竹筒上以銀牌、銀釵盤繞石珠串，或以銀花、銀球、銀片作為頭飾進(jìn)行裝扮；已婚女性通常用紅絨線環(huán)束將頭發(fā)梳成長筒式發(fā)髻，以小竹筒為中心，將頭發(fā)以螺形纏繞在竹筒上，其中摻以假發(fā)，涂以茶油，使頭發(fā)蓬松、高大、光亮。

a) 未婚

c) 已婚

3 畬族服飾圖案

畬族服飾圖案來源于實(shí)際生活，創(chuàng)作者主要為畬族女性，由于不受商品屬性的限制，因此在創(chuàng)作過程中完全可以做到隨心所欲、獨(dú)出心裁，體現(xiàn)鮮明的民族特色(圖3)。畬族服飾圖案素材主要為飛禽走獸、花鳥魚蟲或幾何圖案及吉祥文字組合，如葉紋、浮龍紋、五世其昌與三元及第等。這些用傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式方法繪制的服飾圖案樸實(shí)自然、貼近生活、溢彩流光、不落俗套，堪稱藝術(shù)與生活的完美結(jié)合。圖案布局上，通常采用均衡或?qū)ΨQ的放射布局，具有“小、聚、密”的特點(diǎn)，角花與團(tuán)花相呼應(yīng)，給人滿地花之感，顯示出畬族服飾圖案獨(dú)特的魅力。

圖3 畬族服飾圖案示例

4 畬族服飾色彩

服飾色彩方面，畬族人民鐘情于如藍(lán)色、黑色等厚重與濃郁的色彩。這些顏色給人以樸實(shí)莊嚴(yán)、深沉凝重感。畬族圍腰、頭巾類的飾品多以鮮艷的色彩為主，形成鮮明的對(duì)比。畬族服飾的色彩通常具有一定的含義，如彩虹式花襟由黑、綠、白、紅、藍(lán)布帶或彩綢鑲接而成，其中紅色代表太陽，藍(lán)色代表天空，綠色代表綠草，所有顏色均具有一定的含義。具體而言，寧德、福安兩地的畬族服飾通常是在藍(lán)綠色上衣上繡以黑色花紋，衣領(lǐng)則繡以綠、黃、紅等色的花紋，并用3～4 cm紅布條鑲在服飾的邊縫處，同時(shí)在袖口處以角偶花紋的繡花封口。福鼎地區(qū)畬族女性的服飾色彩更為鮮艷，上衣大襟以桃紅色為主，配以大面積繡花；衣領(lǐng)多用水綠、水紅為底色并加以繡花，袖口處繡以兩枝楊梅花并用紅綠色邊封口。羅源地區(qū)服飾的用色主要集中于衣領(lǐng)部位，用水綠、綠、黃、紅、藍(lán)等色進(jìn)行有順序、有層次的組合排列，形成柳條紋?？傮w而言，畬族服飾的用色主要以綠色與紅色為主，變化中體現(xiàn)統(tǒng)一，對(duì)比效果明顯，使服飾色彩艷而不跳、多而不雜，具有很強(qiáng)的層次感。

5 畬族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5.1 圖案元素

圖4 畬族圖案元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì) 中的應(yīng)用圖例

利用解析與重組法對(duì)畬族服飾圖案中的原有元素進(jìn)行分解與重組，形成適應(yīng)現(xiàn)代服飾發(fā)展潮流的設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，在圖案布局方面，對(duì)畬族服飾圖案原有的均衡或?qū)ΨQ式放射布局進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)調(diào)整其“小、聚、密”的布局特點(diǎn)，使圖案的主題更加明確與突出。在圖案的重組過程中，可以充分利用擴(kuò)張的設(shè)計(jì)手法，對(duì)所需明確的主題進(jìn)行夸大、強(qiáng)化。這種擴(kuò)張的設(shè)計(jì)手法并非是簡(jiǎn)單的放大，而是對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的詮釋。如圖4所示，于愛玲在其設(shè)計(jì)中，運(yùn)用夸張的設(shè)計(jì)手法將從畬族鳳凰裝中提取的服飾元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中，形成具有畬族服飾特色的現(xiàn)代服飾[4]。由圖4可以看出，該設(shè)計(jì)將花草與畬族的圖騰鳳凰設(shè)計(jì)應(yīng)用于服飾的胸前部位，鳳尾的均衡對(duì)稱與色彩的組合分配，使所設(shè)計(jì)的服飾層次感強(qiáng)，民族特色濃厚。

5.2 色彩元素

畬族人民鐘情于藍(lán)、黑等厚重與濃郁的色彩，這些色彩通常給人以較強(qiáng)的視覺沖擊，但色彩主題單一。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)基于這些色彩，引入其他色彩作為配色，以達(dá)到服裝色彩的和諧統(tǒng)一。Carolina Herrera 2015早春系列的服飾設(shè)計(jì)中，就采用了畬族厚重的藏青色，同時(shí)引入了團(tuán)錦白色花邊紋案，使花紋圖案層次分明、立體感十足，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。目前，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中引入畬族服飾元素的成功案例并不多，在服飾形式與文化引入與結(jié)合方面，易出現(xiàn)顧此失彼的情況。為此筆者建議，借鑒畬族服飾元素應(yīng)在理解服飾文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用解構(gòu)法對(duì)服裝進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。

圖5 畬族色彩元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用圖例

6 畬族服飾文化的傳承與保護(hù)

畬族因人口較少，在中國大雜居、小聚居的大環(huán)境下趨于被同化，民族服飾特色減弱，如何傳承與保護(hù)民族服飾文化成為當(dāng)前的一個(gè)重要課題。目前，對(duì)民族服飾文化的保護(hù)主要有下述3種方式。

——對(duì)服飾進(jìn)行較全面、系統(tǒng)的收集與注解后，陳列于文化館、博物館等加以保護(hù)與宣傳，并在進(jìn)行文化傳播的同時(shí)，為學(xué)者們留有部分實(shí)物以進(jìn)行觀察研究。如2015年5月，景寧縣建立了場(chǎng)館面積高達(dá)750 m2的景寧畬族自治縣曉琴畬族服飾藝術(shù)館，用以收藏畬族刺繡、銀飾、服飾與彩帶等物品，展出的藏品多達(dá)800余件。

——建立穩(wěn)定有效的傳承人機(jī)制。再多的收集品與展示品也只是“死物”，并不能促使文化的進(jìn)一步發(fā)展。為此，國家應(yīng)建立有效的傳承人機(jī)制，讓藝術(shù)真正“活在民間”。與此同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)將畬族服飾特點(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，在保護(hù)民族服飾的同時(shí)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供靈感與元素。如，2012年由浙江省經(jīng)濟(jì)與信息化委員會(huì)與浙江省民族宗教事務(wù)委員會(huì)共同舉辦的中國(浙江)畬族服飾大賽，以及2014年4月舉辦的第二屆中國(浙江)畬族服飾設(shè)計(jì)大賽，不僅為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師提供了較好的創(chuàng)作靈感與素材來源，而且為民族服飾的保護(hù)提供了良好的途徑。

——充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，將所收集的服飾信息與素材制成圖片與視頻，降低宣傳與學(xué)習(xí)的成本，擴(kuò)大受眾范圍，為文化的傳播與傳承提供更加便捷的渠道。

7 結(jié)語與展望

畬族服飾設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著廣大畬族人民智慧與對(duì)藝術(shù)的理解，具有較深的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，可為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供靈感與素材。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)從傳統(tǒng)服飾中汲取靈感與素材，結(jié)合現(xiàn)有的服裝材料與染色工藝，設(shè)計(jì)并打造具有民族特色的現(xiàn)代服飾，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。