■胡 亭/南寧學院

一、前言

廣西少數民族的娃崽背帶是民族文化中一朵燦爛的奇葩，它隱藏于廣西美麗的大山當中，散落與人民生活當中，從古代到現代，為少數民族婦女分擔了勞動和養(yǎng)育子女的重任，已經成為少數民族婦女生活當中的一部分。在娃在背帶當中，也蘊含了大量的廣西地域民族特色文化，從圖案和顏色當中，可以看到廣西少數民族的熱情、精神世界和民族文化。

二、娃崽背帶的由來和作用分析

“娃崽背帶”是廣西壯、瑤、苗、侗、水、仫佬等少數民族傳統(tǒng)背帶，它是由外婆親手縫制而成，它被譽為“母親背上的搖籃”，寄托著一個女性一個家庭對孩子的愛與祝福、承載著一個民族的未來與希望、種族的繁衍和發(fā)展的美好心愿，同時更承載著豐富的民族文化內涵。從很早以前開始，祖先就通過使用背帶來養(yǎng)育自己的孩子，在論語當中有相關記載：四方之民, 襁負其子而至矣。在這句話當匯總的“襁負”就是指將孩子兜負在后背上的背帶，形容了人們將孩子背在身上的情景。隨著社會發(fā)展，人們在觀念和心理方面都發(fā)生很大變化，一些傳統(tǒng)的民俗文化離我們的生活越來越遠。現代人很少能夠理解使用背帶被孩子這種做法，但在以農耕為主要勞動和生產的時代，娃崽背帶是勞動婦女的生活必需品，可以良好的協調勞動和養(yǎng)育孩子的問題。經過調查了解到，廣西的少數民族大多生活在山區(qū)當中，長期處于較為封閉的生活環(huán)境，使用的也是刀耕火種的生產方式， 農業(yè)生產非常艱苦，并且受到漢族文化影響較少。所以在廣西少數民族當中，婦女也需要承擔日常勞動，例如耕種、紡織、煮飯和育兒等，同時，由于山路崎嶇，行走不便，而剛剛出生的嬰兒又無法長時間離開母親，在這種特殊的生活條件下，使用娃崽背帶才能保證育兒和各項勞動工作同時進行，所以娃崽背帶對于少數民族婦女來說是一項重要的育兒工具，可以說是生活的必需品。利用娃崽背帶將孩子背在身上遠比抱在懷里更加省力，同時還可以騰出雙手做其他失去，便于婦女參與勞動。孩子累了就將頭依靠在母親的背上，母親為孩子搭上背帶帽，娃崽背帶便成為了孩子的床，這種隨時陪伴的養(yǎng)育方式，帶給孩子的溫暖和心靈上的慰籍要比現代任何形式的親子活動都更有意義。

三、廣西地域民族特色研究

（一）原始的崇拜特色

人類最原始的崇拜產生于對大自然的敬畏，廣西地區(qū)的少數民族在原始崇拜中體現出更多豐富多彩的文明。例如在廣西娃崽背帶上就有很多太陽、月亮的紋路，在廣西花山巖畫當中對太陽的描繪最多，廣西出圖的銅鼓上也有大量的太陽紋，這種對大自然的崇拜逐漸成為廣西少數民族的文化特點，表達了人民對自然的熱愛，感受太陽普照、萬物生長中生命的意義，于是將自然奉作神靈。這點尤其體現在娃崽背帶上，背帶帽的重要位置通常都是圓形圖紋，用來表現太陽，這種設計方式也為了能夠孩子帶來健康和幸運，所以也表現出了對下一代的愛和深切期盼。

（二）遠古的神話傳說

古代先民對自然崇拜的同時，由于每個民族生活環(huán)境、生活習慣、民俗禮儀各有不同，所以在民族發(fā)展過程中產生了各種各樣的神話傳說，在這些傳說中包含了人們信奉的神靈和他們的故事。例如羲和生十日，羿射九日等，在廣西少數民族當中，創(chuàng)世女神薩天巴開天辟地，創(chuàng)造日月和眾生，在廣西侗族地區(qū)，薩天巴的意思是可以生育千萬姑娘的神母。她在天為日暈，在地為金斑大蜘蛛，有四手四腳，兩眼中有千珠，是廣西少數民族幻想的人、神動物集合體。傳說古代洪水，女神創(chuàng)造了九個太陽烘干洪水，但大地卻被第十個太陽曬枯了，姜良與姜妹讓黃蜂射下九日，只留下原有的一個。這個神話故事當中，想象力豐富，體現出古代人們對自然現象的思想延伸。在娃崽背帶上，經常能看到的八菜一湯圖，其中心是一個圓形，周圍有八或十個小圓，圓形邊緣都有光芒形狀的條紋，也就是傳說當中的太陽，女神是中間的太陽，使用以虛代實的方式將女神繪制到娃崽背帶的帽蓋上，寓意是借助神力保護孩子不受傷害，更像是母親為孩子撐起的一片天空。美麗的傳說使娃崽背帶呈現出五彩繽紛的圖紋特點，并且留給后人對先輩無限的遐想，體現出廣西少數民族古老深邃的文化內涵。

（三）民族文化傳統(tǒng)

廣西大部分少數民族也將龍作為民族圖騰，所以，在娃崽背帶上也能看到對龍的描繪，圖案行云流水，極具藝術價值。但龍卻并非是帝王的象征，而是可以親近的吉祥神靈。對龍的崇拜可以在民俗當中體現出來，例如在廣西部分地區(qū)還保留著認“榕”做父的風俗習慣，榕通龍，所以對龍的喜愛已經延伸到了人們的生活當中，融合到了文化當中。廣西娃在背帶具有較為穩(wěn)定的原始性，及時在經濟高度發(fā)達的當前社會，外婆送背帶和背帶上描繪的形象與蘊含的內容也沒有發(fā)生任何改變，這種具有較強原生態(tài)感的文化形式在當前世界已不多見，但廣西一些地區(qū)卻將民族文化很好的傳承下來，并且與當前的生活習慣依然具有很強的聯系性。

四、廣西地域民族特色產品研究

（一）娃崽背帶圖案在服裝設計中的應用

服裝潮流在世界范圍內都存在多變的特點，尤其在經濟發(fā)達的當前社會當中，人們對服裝的要求已經不再局限于保暖，對服裝的剪裁、樣式、圖案紋路都提出了更高的要求，這也是導致服裝潮流變化快的原因。近年來，在服裝設計當中，傳統(tǒng)文化和地域特色的設計品得到了人們的普遍喜愛，所以，將廣西地域民族特色融合到服裝設計當中，既獲得了很好的經濟效益，也為廣西民族文化的傳承找到了新的途徑。在廣西地域文化當中，太陽紋、月亮花紋、幾何紋刺繡、動物紋、植物紋都是可以組成服飾圖案的元素。將這種具有地域文化氣息元素應用到現代服裝設計中，運用現代剪裁結合娃崽背帶中的圖案設計出具有現代氣息的民族服飾。

（二）娃崽背帶圖案在軟裝裝飾設計中的應用

在廣西地域民族特色元素中，具有極高的藝術價值和文化內涵，使其在融入軟裝裝飾設計當中大放異彩。在軟裝設計中應用娃崽背帶圖案，可以為設計提供更多靈感，例如鳳凰圖案、太陽紋、月亮紋、植物動物圖案等，把這些元素通過打散重構應用在室內軟裝裝飾設計當中來彰顯地域文化特點，同時能夠展現審美多樣化，避免當前室內軟裝裝飾布局和結構的單一性。與此同時，還能夠為軟裝設計提供更好的商業(yè)價值，例如一些廣西土特產銷售商店或者商業(yè)街、廣西特色美食飯店等，在這些當中就可以利用具有當地民族文化的特色的圖案進行軟裝設計，從而提高消費者對廣西文化和商品的認識和認同感。通過分析不難發(fā)現，將娃崽背帶當中藝術特征融入到軟裝裝飾設計中，可以體現出民族特色和人文環(huán)境的完美融合，民族文化本身蘊含了悠久的歷史，是一代又一代人的文化結晶，除了顏色樣式多樣以外，還包含了大量的文化內涵。所以，在軟裝裝飾設計中應用娃崽背帶圖案元素，能夠更好的宣傳廣西傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化。

五、結語

綜上所屬，在我國廣西少數民族文化當中，娃在背帶作為極具特色的一種物品，為學者對廣西傳統(tǒng)文化研究做出了重要貢獻。在未來社會和經濟發(fā)展過程中，如何更好的弘揚民族文化已經成為人民的共同任務，所以，通過將民族文化精髓融合到產品設計當中，是保證我國民族文化不被歷史遺忘的最佳方式。