■格日樂/ 呼和浩特民族學(xué)院

水彩畫起源于西方國家，明清時期傳入中國，開始在華夏大地上生根發(fā)芽，時至今日依然是廣大人民最喜愛的美術(shù)作品之一。水彩畫由兩部分組成部分，一是“水調(diào)”，二是“半透明的顏料”，二者缺一不可，共同構(gòu)筑了色彩絢麗、特點鮮明的藝術(shù)畫。一幅成功的水彩畫是“水”與“色彩”完美結(jié)合的結(jié)果，不僅可以給觀眾帶來“水”的靈動，還可以讓觀眾感受到“色彩”的獨特魅力，領(lǐng)略生活的神奇畫面。經(jīng)過長期的創(chuàng)作實踐，我國水彩畫取得了豐碩成果，甚至呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展傾向，逐步挑戰(zhàn)世界級的水彩畫創(chuàng)作水準(zhǔn)，但是當(dāng)前我國水彩畫面臨許多困境，存在的問題迫待解決。鑒于此，本文著重探究新時期我國水彩畫創(chuàng)作的特點，以供相關(guān)人員借鑒。

一、我國水彩畫藝術(shù)發(fā)展歷程

水彩畫最初源于德國，距今已有數(shù)百年的歷史，早期以“習(xí)作”、“草圖創(chuàng)作”為輔助手段。到了18 世紀(jì)初期，經(jīng)由西方傳教士的傳播，水彩畫開始進入中國藝術(shù)領(lǐng)域，先后歷經(jīng)了萌芽期、發(fā)展期等的時代變遷，其藝術(shù)魅力獨特，極大地吸引著廣大繪畫愛好者。1864年，“土山灣畫館”成立，主要講授“西洋畫”，同時開設(shè)了“水彩畫”課程。20世紀(jì)初，新文化運動興起，水彩畫迎來了發(fā)展的高潮期，涌現(xiàn)出了以李劍晨為代表的大批水彩畫家，構(gòu)建了中國水彩畫的最初形貌。20 世紀(jì)50 至70 年代，全國美展紛紛設(shè)置“水彩畫”的展區(qū)，穩(wěn)定了水彩畫藝術(shù)理論，代表人物有吳冠中。20 世紀(jì)80 年代后期，許多高等院校開設(shè)了“水彩畫專業(yè)”，大力培養(yǎng)水彩畫藝術(shù)人才，并于1993 年成立了中國水彩畫藝術(shù)委員會。如今，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，國際藝術(shù)交流活動日益頻繁，使得當(dāng)代中國水彩畫創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格更加獨特。

二、當(dāng)代中國水彩畫面臨的困境

（一）創(chuàng)作內(nèi)容過于單一

優(yōu)秀的題材是藝術(shù)創(chuàng)作的前提，缺乏優(yōu)質(zhì)的繪畫創(chuàng)作素材，就難以構(gòu)造出精美的水彩畫圖案。現(xiàn)階段，盡管我國水彩畫的發(fā)展較為迅速，但是創(chuàng)作內(nèi)容過于單一，既空洞，又無味，整個水彩畫面喪失了本應(yīng)有的活力與生機。究其原因，許多水彩畫藝術(shù)家往往側(cè)重于對客觀事物的描摹，只在意傳統(tǒng)視覺的愉悅，未能融入個人意識，難以有效展現(xiàn)出藝術(shù)作品真實的意義。在文藝復(fù)興時期，水彩畫之所以會呈現(xiàn)出空間的繁榮景象，主要是因為各位畫家都能從個人的觀點出發(fā)進行創(chuàng)作，以至于經(jīng)典作品層出不窮，這與當(dāng)前中國水彩畫因個人觀念缺乏而造成雷同作品的現(xiàn)象形成鮮明對照。

（二）畫家重技術(shù)輕內(nèi)涵

從某種程度上講，繪畫筆墨會隨著藝術(shù)家思想感情的變化而發(fā)生變化，而這一切需要精湛的技術(shù)和豐富內(nèi)涵的有效融合。當(dāng)前，中國水彩畫家普遍重技術(shù)而輕內(nèi)涵，甚至搞不清二者之間的關(guān)系，使得“技法”代表了水彩畫創(chuàng)作的難度，就連市面上也全售技法書籍，與水彩畫有關(guān)的理論書籍十分罕見。久而久之，觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)也會誤入岐途，進而蒙蔽至水彩畫藝術(shù)家本身，影響當(dāng)代水彩畫的健康發(fā)展。此外，人們對一部水彩畫作品的評價，通常以“技法”表現(xiàn)為主，導(dǎo)致大多數(shù)水彩畫家片面地追求技法創(chuàng)新，過分地表現(xiàn)技法的熟練程度，卻忽略了個人情感表達，導(dǎo)致水彩畫的畫面效果空洞。

（三）社會生活體現(xiàn)不足

藝術(shù)源于生活，也要反映生活，不能反映生活的作品就不具有藝術(shù)性，甚至只是一個沒有任何使用價值的東西。不管社會如何發(fā)展，或者王朝舞臺如何更迭，文化都能從側(cè)面反映社會現(xiàn)實，再現(xiàn)當(dāng)下人們的生活狀況，這就決定了不同的水彩畫作品擁有不同的時代信息。從當(dāng)前中國水彩畫作品來觀察，一個最大的問題就是對社會生活的體現(xiàn)不足，缺乏當(dāng)代意識的表現(xiàn)，在很大程度上脫離了現(xiàn)實生活。例如：部分水彩畫藝術(shù)家的作品沒有反映當(dāng)下生活，卻一味地構(gòu)思內(nèi)容的表現(xiàn)形式，缺乏真情實感，對當(dāng)前生活表現(xiàn)出無比冷漠的態(tài)度，不具備藝術(shù)價值，也使得水彩畫作品與時代格格不入。

三、新時期我國水彩畫創(chuàng)作特點探討

（一）堅持藝術(shù)個性，注重藝術(shù)創(chuàng)新

當(dāng)今社會，經(jīng)濟的迅速發(fā)展，改變了整個行業(yè)的局面，一切事物不再固步自封，而要以“創(chuàng)新”為中心，即堅持藝術(shù)個性、注重藝術(shù)創(chuàng)新自然成了水彩畫創(chuàng)作的最新特點。所以，水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作人員要具有自己的精神個性，既要繼承前輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要大膽創(chuàng)新，勇于接觸新事物，努力創(chuàng)作出獨特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代水彩藝術(shù)畫家還要吸收其他藝術(shù)門類的優(yōu)點，擴大水彩畫創(chuàng)作的范圍，催生出新的藝術(shù)樣式，發(fā)現(xiàn)新的畫種。只有一切從創(chuàng)新的視角分析問題、理解事物，在尊重其他藝術(shù)形式的前提下，有效展現(xiàn)個人水彩畫創(chuàng)作的表現(xiàn)力，才能實現(xiàn)當(dāng)代中國水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代化。

（二）立足本土文化，弘揚民族精神

作為一種外來藝術(shù)文化，水彩畫采用了水性材料，其中所蘊含的畫面特性與我國人民的審美意識相契合，以至于許多水彩畫家自覺地將中華民族的傳統(tǒng)文化元素融入其中，對西方水彩畫進行改造，形成了具有“東方意蘊”的水彩畫藝術(shù)作品。不得不說，中國水彩畫的創(chuàng)作，是一個典型的中西文化融合的過程，這就使得中國水彩畫家能夠立足于本文化，弘揚民族精神。一般來說，中國具有56 個民族，每個民族都有自己獨特的文化特色，通過水彩畫的創(chuàng)作，水彩畫家為原有的西方水彩畫注入了豐富多樣的中華民族元素，豐富了水彩畫的內(nèi)涵，確保水彩畫作品更能贏得中華民族的喜愛。

（三）緊跟時代步伐，面向大眾審美

自改革開放以來，我國各行業(yè)一致遵循“轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進”的發(fā)展原則，以便緊跟時代步伐，更好地適應(yīng)社會大環(huán)境。對于水彩畫創(chuàng)作而言，不管是藝術(shù)理念，還是素材選取，均要與當(dāng)前社會生活相匹配，同時也要注意藝術(shù)本身的大眾審美傾向。首先，組建優(yōu)質(zhì)的水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作團隊，團隊成員的思想觀念、個人風(fēng)格、繪畫形式等都要別具一格，杜絕繪畫作品的千篇一律，這樣才能豐富我國水彩畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，滿足現(xiàn)代人的多樣化審美需求。其次，現(xiàn)代水彩畫家必須具有時代精神，能以審美的眼光分析作品，探究最能令公眾滿意的繪畫技法，才能取得較高的藝術(shù)成就。

四、結(jié)語

總之，在新的時代背景下，全球化的沖擊改變了藝術(shù)創(chuàng)作的格局，中國水彩畫必須轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念，不管是創(chuàng)作材料、創(chuàng)作元素，還是創(chuàng)作形式，都需要開拓創(chuàng)新。在水彩畫的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)明確當(dāng)前水彩畫創(chuàng)作的新特點，不斷豐富個人的藝術(shù)閱歷，增強自身的藝術(shù)品味，深挖最新的材料和技術(shù)，深層次地革新畫面內(nèi)在的格調(diào)，逐步走向水彩畫創(chuàng)作的個性化、多元化道路。唯有如此，藝術(shù)家才能將水彩畫的創(chuàng)作提升到一個新高度，以自身創(chuàng)作的獨特風(fēng)格吸引現(xiàn)代觀眾，讓水彩畫更好地適應(yīng)社會大眾的審美，實現(xiàn)其在當(dāng)下社會的價值，才能為中國水彩藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。