■田馥嘉/長(zhǎng)春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、前言

在黨的十八大舉辦之后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就已經(jīng)被應(yīng)用到了黨的治國(guó)理政中去，指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想作為馬克思主義法治思想的最新理論成果，對(duì)于中國(guó)而言是新時(shí)代的馬克思主義，本文主要是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行研究。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的形成過(guò)程

習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)主義法治思想是在將中國(guó)的發(fā)展設(shè)定為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行總結(jié)的。新中國(guó)經(jīng)過(guò)了四十多年的改革開(kāi)放逐漸進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，雖然這個(gè)新時(shí)代與之前存在很多的差異，但也是過(guò)去四十多年來(lái)的傳承，與新中國(guó)的歷史發(fā)展息息相關(guān)。主要的差異變化是四個(gè)方面：一是我國(guó)經(jīng)過(guò)這四十幾年的改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)較高水平的發(fā)展，已經(jīng)形成了一個(gè)新的歷史高點(diǎn)，為了更好的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義思想我們需要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的社會(huì)主義思想，提出更高的發(fā)展目標(biāo)。二是當(dāng)今的世界已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)大的變革時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中的轉(zhuǎn)型是非常重要的，我們不僅要穩(wěn)定國(guó)內(nèi)的發(fā)展，還要在國(guó)際上僅僅抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)其更好的發(fā)展。三是對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，在我國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展中，執(zhí)政黨的發(fā)展觀(guān)念也發(fā)生了變化，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展觀(guān)念和發(fā)展方式都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對(duì)于發(fā)展的要求和水準(zhǔn)也在逐漸升高。四是在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)將社會(huì)主義矛盾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展不平衡和人民生活逐漸美好之間的矛盾，雖然在新時(shí)代的發(fā)展中依然將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為第一位，但是實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展也極其重要。所以為了在新時(shí)代的發(fā)展中滿(mǎn)足這些變化，在理論和實(shí)踐都滿(mǎn)足的情況下形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的傳承

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義法治思想的繼承和發(fā)展，通過(guò)吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化以及吸取西方的發(fā)展教訓(xùn)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成的，所以在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想中存在很多方面的傳承性。

中華法系的形成主要是以儒家思想作為基礎(chǔ)的，是對(duì)于中國(guó)古代法文化、法制度、法思想以及法心理的總和，是中華民族幾千年以來(lái)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)借鑒這些歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)得出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其傳承性主要是體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)中國(guó)古代的禮法并治進(jìn)行了傳承，中國(guó)在古代就將就禮法并治，但是隨著多年以來(lái)的發(fā)展，，禮法并治逐漸遭到了人們的忽視漸漸消亡，導(dǎo)致在社會(huì)中缺乏道德和社會(huì)公正力度，所以為了解決這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又提出了這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)結(jié)合在古代中國(guó)禮法并治模式來(lái)實(shí)現(xiàn)子在當(dāng)今社會(huì)的依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)行法律約束的同時(shí)形成道德規(guī)范。而是對(duì)法家思想的反思，從當(dāng)今社會(huì)看來(lái)，法家思想中的法必行和刑無(wú)等級(jí)等思想仍存在可取之處，這種依法治國(guó)的思想也和當(dāng)今新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)主義思想核心精神存在很多共同之處。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的創(chuàng)新性

（一）在目標(biāo)方面的創(chuàng)新

在進(jìn)行全面依法治國(guó)的發(fā)展中堅(jiān)持法治目標(biāo)的創(chuàng)新性，習(xí)近平主席高舉全面建設(shè)法治國(guó)家的大旗，堅(jiān)決建設(shè)全面法治國(guó)家。法治建設(shè)是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，在進(jìn)行法治建設(shè)的過(guò)程中包含了各個(gè)方面的問(wèn)題，這也是黨在發(fā)展中的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書(shū)記提出要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)就必須要在中國(guó)共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論進(jìn)行貫徹落實(shí)，將法制建設(shè)作為治理國(guó)家的必要途徑也是一個(gè)很大的創(chuàng)新。

（二）在全面依法治國(guó)工作布局方面的創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上對(duì)法治建設(shè)工作的工作布局進(jìn)行了全面的創(chuàng)新，要求在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中將依法執(zhí)政和依法治國(guó)以及依法行政相結(jié)合，使三者形成一個(gè)有機(jī)的整體，依法治國(guó)是其他兩者進(jìn)行的基礎(chǔ)，依法行政是其他兩者的保障依法執(zhí)政能夠?qū)σ婪ㄖ螄?guó)和依法行政提出更高的要求條件，其主要是包括三個(gè)方面：將黨的意識(shí)逐漸上升為國(guó)家意識(shí)，使國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中能夠做到有法可依，其次是實(shí)現(xiàn)黨通過(guò)法律制度來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人們生活的領(lǐng)導(dǎo)，最后是國(guó)家能夠通過(guò)法律制度來(lái)貫徹落實(shí)國(guó)家的權(quán)力實(shí)行，有效維護(hù)公共利益。

（三）在健全法治機(jī)制方面的創(chuàng)新

通過(guò)多年來(lái)的法治實(shí)施過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行改革是促進(jìn)法制建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代特色社會(huì)主義的發(fā)展中充分結(jié)合中國(guó)多年以來(lái)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出在實(shí)施法制建設(shè)的過(guò)程中必須與中國(guó)特色社會(huì)主義的布局進(jìn)行緊密的聯(lián)系，通過(guò)從整體方面推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的法制建設(shè)來(lái)提出更高的法制建要求。

（四）在優(yōu)化法治建設(shè)隊(duì)伍方面的創(chuàng)新

法治隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)至關(guān)重要的方面，作為實(shí)現(xiàn)立法和執(zhí)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所以必須受到重視，習(xí)近平在新時(shí)期法制建設(shè)的思想中指出，要想建設(shè)一個(gè)全面的法治國(guó)家就必須要對(duì)法治建設(shè)隊(duì)伍進(jìn)行創(chuàng)新，致力于建設(shè)一支高素質(zhì)的法治隊(duì)伍。進(jìn)行高素質(zhì)的法制建設(shè)隊(duì)伍主要是分為三個(gè)方面，首先應(yīng)該在根本上提高他們的道德素質(zhì)，他們?cè)趫?zhí)法中的道德素質(zhì)能夠直接影響到我國(guó)的法制建設(shè)，所以必須要得到重視，其次是要重視專(zhuān)業(yè)的法制建設(shè)隊(duì)伍，這個(gè)專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍主要是正在從事立法、執(zhí)法方面的工作人員，嚴(yán)格的紀(jì)律建設(shè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是非常重要的，習(xí)近平還提出了建立相關(guān)部門(mén)之間的交流。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們了解到了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的發(fā)展過(guò)程以及其創(chuàng)新性和傳承性，所以在今后的發(fā)展中必須要堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)方針，實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。