劉永春 卞慧敏

山東90后女作家周燊，近幾年創(chuàng)作漸趨成熟，她的小說(shuō)《辛紅的紗布》 中主人公辛紅反映了現(xiàn)代社會(huì)盛行的“恐婚”“恐孕”現(xiàn)象。小說(shuō)中辛紅對(duì)懷孕的恐懼逐漸演變成病態(tài)的厭惡，在這種心態(tài)的支配下，她甚至厭惡自己出生的過(guò)程。同時(shí)，對(duì)生育的厭惡導(dǎo)致了辛紅對(duì)男性的厭惡，也進(jìn)一步讓她陷入對(duì)社會(huì)的懷疑中。對(duì)男性、生育的厭惡和對(duì)社會(huì)的過(guò)度懷疑最終導(dǎo)致辛紅的神經(jīng)質(zhì)，任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都讓她驚恐，這讓她一直走在逃亡的路上。但從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，辛紅的形象正是現(xiàn)代某些年輕女性的縮影，她集中了大部分女性所具有的恐懼，是當(dāng)代社會(huì)女性所面臨的命運(yùn)困境的極端個(gè)例。周燊的作品大多采用女性視角，在這個(gè)視角下沒(méi)有細(xì)致刻畫(huà)人物形象，而是抽象人物性格，對(duì)人物進(jìn)行模糊化處理，《辛紅的紗布》正是采用這樣的寫作手法?！缎良t的紗布》是周燊所有作品中最直接揭露女性困境的一篇小說(shuō)，展現(xiàn)了她作為年輕女作家所看到的性別突圍困境，對(duì)中國(guó)的性別觀具有強(qiáng)烈的沖擊性。

一、“辛紅”的雙重隱喻

《辛紅的紗布》這個(gè)題目可以從兩個(gè)層次來(lái)解讀，既可以指辛紅這個(gè)人，又可以指一種辛紅顏色的紗布，題目一語(yǔ)雙關(guān)，迎合了文本中辛紅和紗布共同表現(xiàn)出的對(duì)生育和男性的厭惡。小說(shuō)里辛紅從在母親肚子里的時(shí)候就開(kāi)始懷疑生命，她對(duì)自己來(lái)到這個(gè)世界感到惡心，因?yàn)閺纳聛?lái)身上就沾著母親的血和粘稠物，所以她是整個(gè)醫(yī)院哭得最慘的嬰兒。這種從媽媽肚里就順承下來(lái)的對(duì)生育的厭惡絕不會(huì)是辛紅簡(jiǎn)單的自發(fā)行為，作者忽略掉的正是厭惡產(chǎn)生的原因，把這個(gè)原因留給讀者去設(shè)想，更符合小說(shuō)對(duì)情節(jié)、人物模糊化處理的風(fēng)格。整篇小說(shuō)沒(méi)有涉及到辛紅的父親，所以可以設(shè)想辛紅是私生女，那么她的存在就是不被這個(gè)世界認(rèn)可的；或者辛紅是在傳統(tǒng)到封建的環(huán)境下長(zhǎng)大的；又或者辛紅在某個(gè)時(shí)期遇到大的感情挫折。當(dāng)然這些設(shè)想是附加給文本的，但是有因必有果、有果必有因，正是某些原因?qū)е滦良t對(duì)生育有異于常人的厭惡，而這種厭惡又是導(dǎo)致辛紅自我封閉的原因。辛紅的封閉已經(jīng)演變成內(nèi)在的自發(fā)行為，她對(duì)生育的厭惡已經(jīng)不再只是外界重壓下的應(yīng)激反應(yīng)，而是發(fā)展成了一種防御機(jī)制，所以她選擇用紗布把自己纏裹起來(lái)，保證自己不被任何人污染，可以說(shuō)辛紅是欲望世界里一朵潔身的蓮花。一開(kāi)始紗布最大的作用是保護(hù)辛紅的貞潔，它是辛紅防御機(jī)制的保護(hù)罩，但是在李蝶出現(xiàn)后紗布又有了保護(hù)李蝶貞潔的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)是辛紅賦予它的，她想用紗布填滿自己與李蝶之間的斷崖。

辛紅，在文本中是一種帶有諷刺意義的顏色，它代表了辛紅這個(gè)人物與世界的格格不入，是辛紅的另一個(gè)代名詞。紗布的顏色最初是潔白的，但在李蝶惡意報(bào)復(fù)使其染上毛毛的血之后，就變成了辛紅色。辛紅顏色的紗布與辛紅對(duì)男性的厭惡構(gòu)成反諷，紗布上的顏色是生育留下的血，但同時(shí)“紅色”可以讓人聯(lián)想到玫瑰花，聯(lián)想到愛(ài)情、婚姻等等一切美好的事物。這些聯(lián)想與小說(shuō)的主題看起來(lái)好像格格不入，但實(shí)際上有著無(wú)法分割的聯(lián)系，它們與文本構(gòu)成的語(yǔ)境形成反諷。本來(lái)象征婚姻的顏色卻被辛紅當(dāng)成病毒一樣藏起來(lái)，還要一遍一遍地洗去上面的顏色。這種美好象征和文本語(yǔ)境之間的扭曲，愛(ài)情的向往與自我壓抑的殘忍對(duì)比給讀者營(yíng)造出蒼涼的感受，最后達(dá)到為主題服務(wù)的效果。更諷刺的是紗布的顏色是洗不掉的，如果辛紅堅(jiān)持用紗布保護(hù)自己，那就要永遠(yuǎn)攜帶著這個(gè)染有諷刺顏色的紗布，永遠(yuǎn)逃不掉紅色的愛(ài)情，辛紅這種顏色就成了主人公辛紅矛盾的代名詞。這種矛盾在小說(shuō)中也得到了詮釋，辛紅雖然對(duì)這個(gè)世界充滿了厭惡，極力要保住自己的貞潔，但她畢竟是一個(gè)正常的女人，她也想要擁有愛(ài)情。在文本構(gòu)造的語(yǔ)境下，辛紅對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)貞潔的堅(jiān)守構(gòu)成了反諷，辛紅是厭惡男性和生育的，但她也需要紅色的愛(ài)情，同時(shí)為了守住貞潔還無(wú)法丟棄紗布的保護(hù)。重重疊加的反諷，讓辛紅的堅(jiān)守之路更加艱辛，逃避的東西卻永遠(yuǎn)被自己當(dāng)成保護(hù)盾，辛紅的突圍看起來(lái)不堪一擊。

二、女性的自我壓抑

辛紅對(duì)愛(ài)情渴望和對(duì)生育厭惡的矛盾心理，是女性自我壓抑的一種具象表現(xiàn)。辛紅對(duì)自我的保護(hù)正是自我壓抑的外化形式，為了避免受到痛苦和傷害，便從根本上壓抑自己的欲望。辛紅不排斥愛(ài)情，她甚至渴望愛(ài)情，但是她的自我信條又不允許她跨越紗布這條鴻溝，那么辛紅就只能采取一種扭曲的方式——為了婚姻隱瞞信條。于是建立在無(wú)性婚姻基礎(chǔ)上的愛(ài)情就產(chǎn)生了，這對(duì)于辛紅來(lái)說(shuō)是最好的處理方式?？梢钥吹叫良t對(duì)自我的壓抑主要體現(xiàn)在性的壓抑上，這種壓抑實(shí)際上來(lái)自對(duì)生育和男性的恐懼，她害怕生孩子，所以害怕性關(guān)系，但同時(shí)她又需要自然屬性上的愛(ài)情。久而久之，辛紅心理開(kāi)始扭曲，她開(kāi)始對(duì)生育和男性產(chǎn)生病態(tài)的厭惡。辛紅這個(gè)女性形象的塑造反射了周燊對(duì)當(dāng)代性別觀的認(rèn)知，她想讓辛紅用一種極端的方式突破男女之間的不平衡，辛紅的形象絕對(duì)不是憑空捏造出來(lái)的，除了我們前面附加到文本上的原因之外，還有諸多因素。改革開(kāi)放以來(lái)，受西方價(jià)值觀沖擊，很多中國(guó)人對(duì)待性和婚姻的觀念也發(fā)生很大改變，但觀念上的改變沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)規(guī)則的改變，反而讓“性解放”在扭曲的狀態(tài)下發(fā)展，社會(huì)對(duì)女性的要求也更加嚴(yán)格。所以很多像辛紅一樣的女性在社會(huì)的重壓之下，心理就變得越來(lái)越封閉，她們找不到方式對(duì)抗社會(huì)規(guī)則和扭曲的性別觀念，只能用自我封閉、自我性壓抑的方式減少被傷害，最后就變成了對(duì)男性和生育的變態(tài)厭惡。

封閉之下辛紅其實(shí)是孤獨(dú)的，她一直想找一個(gè)盟友，一開(kāi)始辛紅眼里的盟友是李長(zhǎng)久，李長(zhǎng)久離開(kāi)后，她想培育李蝶，但涉及到李蝶時(shí)，沒(méi)有提到盟友兩個(gè)字，所以在辛紅看來(lái)李蝶不能算是盟友，只能算是辛紅想要同化的人。小說(shuō)最后出現(xiàn)的小男孩才是長(zhǎng)久孤獨(dú)下，辛紅想要拉攏的盟友，但這個(gè)盟友似乎只會(huì)是敵人，不會(huì)是辛紅的戰(zhàn)士。辛紅對(duì)自我的保護(hù)和自我的封閉，全都出自對(duì)生育、男性的厭惡以及對(duì)社會(huì)的懷疑。她想不斷把更多的人拉進(jìn)自己的陣營(yíng)，同時(shí)尋找自己的戰(zhàn)士和盟友，可是她卻把李長(zhǎng)久這個(gè)想要破壞她貞潔的男人當(dāng)成盟友，這是小說(shuō)最大的反諷，近于荒誕。這樣的想法讓辛紅的努力從開(kāi)始就注定了失敗，李長(zhǎng)久絕不會(huì)是她的盟友，只會(huì)是撕破她紗布的那個(gè)人，但辛紅卻把希望寄托在他身上，所謂的希望只是幻象。李長(zhǎng)久走后，辛紅尋找的新盟友是被她揭露的偷情主婦的兒子，最開(kāi)始，辛紅不確定他是不是辛紅想要尋找的盟友，因?yàn)樗詾樾∧泻⒌难劬](méi)有看向她，但這雙眼睛其實(shí)偷偷地看了她一眼，是一雙像鱷魚(yú)，也像鬃狗、豺狼、毒蛇一樣吃人的眼睛偷偷看了她一眼，辛紅不知道，這雙被她當(dāng)成盟友的眼睛，其實(shí)是可以吃掉她的眼睛。

從辛紅的敘事角度以及小男孩吃人的眼睛可以聯(lián)想到《狂人日記》，《狂人日記》的敘事角度是狂人，在狂人眼里所有人都要害他，疑神疑鬼，敏感到極致，這和辛紅在小說(shuō)里體現(xiàn)出來(lái)的心理活動(dòng)是一樣的?！犊袢巳沼洝防锞瓦B狗的眼睛看起來(lái)都像要吃人，所以魯迅發(fā)出了救救孩子的吶喊，盡管是來(lái)自狂人無(wú)力的呼救，但畢竟是一聲向外突圍的吶喊?？伞缎良t的紗布》中最后的那雙眼睛是把辛紅包裹起來(lái)的惡意，這個(gè)惡意來(lái)自她想要當(dāng)成盟友的孩子，是從幼年生長(zhǎng)起來(lái)的足以裹挾辛紅的惡意，讓辛紅逃無(wú)可逃。比起無(wú)力的吶喊，這雙眼睛更讓人感受到直觀的寒意，吃人的眼睛從小潛移默化形成可怕的性別觀，一步步發(fā)展成無(wú)所不在的惡意。這是男性以及社會(huì)對(duì)女性的惡意，它不是先天的力量，是后天性別差異造就的，是一代代延續(xù)下來(lái)的惡意，這一代代的惡意總會(huì)有一雙眼睛吃掉辛紅。而更可笑的是要把辛紅吃掉的眼睛正是辛紅的希望所在，她想要得到的支持恰好是陷阱所在，辛紅一切的努力和希望不過(guò)是虛妄。從視為珍寶的紗布到當(dāng)做盟友的李長(zhǎng)久和小孩，都只是一場(chǎng)空，重重反諷注定了辛紅守護(hù)貞潔的努力就是一場(chǎng)無(wú)效的突圍悲劇。

三、“鏡像結(jié)構(gòu)”的互相轉(zhuǎn)換

李蝶從叛逆少女到走進(jìn)辛紅的堡壘，或許正是辛紅以前所經(jīng)歷過(guò)的?？梢栽O(shè)想辛紅以前或許也是一個(gè)像李蝶一樣的叛逆少女，在經(jīng)歷過(guò)社會(huì)對(duì)女性的惡意，或者家庭一些不和諧的因素之后，讓辛紅變成了現(xiàn)在的辛紅，變成了現(xiàn)在對(duì)一切充滿懷疑的辛紅。從以前瞧不起辛紅的李蝶到現(xiàn)在想要依靠辛紅的李蝶，兩人之間的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。一開(kāi)始見(jiàn)到李蝶，辛紅就感覺(jué)自己看到了懸崖的斷層，因?yàn)樵谶@之前辛紅沒(méi)有意識(shí)到，一個(gè)人永遠(yuǎn)也不可能僅僅在自身就找到自己完全的體現(xiàn)。在沒(méi)有完全意識(shí)到自己與他者的存在之前辛紅沒(méi)有其它的想法，只是努力往外爬，努力逃出上帝的掌控。但當(dāng)辛紅見(jiàn)到李蝶之后，自我觸摸到鏡像就發(fā)現(xiàn)了自我的幻想性，就真正從映射中看到了自己，看到“我”和“他者”的存在，辛紅通過(guò)李蝶的形象確立了自己的存在。當(dāng)辛紅通過(guò)李蝶給自我的存在賦形之后才真正感到了希望的虛妄，她清楚地看到李蝶和自己一樣的原罪，看到自我與李蝶的同一性，但她拯救不了李蝶，拯救不了李蝶也就拯救不了自己，見(jiàn)到李蝶之后她們兩個(gè)就成了統(tǒng)一體，就成了鏡像結(jié)構(gòu)中的“我”和“你”。但是，“我”和“你”是很難達(dá)到真正的統(tǒng)一的，因?yàn)樵凇拔摇笔恰澳恪睍r(shí)，“我”很難維持自身的完整性的。所以辛紅選擇改造李蝶，除了給她一層層包裹紗布之外，還不斷傳輸“我”的信條，但這些對(duì)于當(dāng)時(shí)的“你”也就是李蝶來(lái)說(shuō)是沒(méi)有用的。就像竹內(nèi)在《何謂近代》中所說(shuō)：“我即是我亦非我，如果我只是單純的我，那么，我是我這件事亦不能成立。為了我之為我，我必須成為我之外者，而這一改變的時(shí)機(jī)一定是有的吧。這大概是舊東西變成新的東西的時(shí)機(jī)。”

我成為我之外者需要時(shí)機(jī)，那我之外者成為我一樣也需要時(shí)機(jī)，單方面的努力無(wú)法改變“我”與“你”之間的關(guān)系，改變需要的是時(shí)機(jī)。所以在辛紅纏裹紗布并不斷灌輸自我信條的時(shí)候李蝶不為所動(dòng)，在目睹毛毛的死之后兩者之間的墻卻轟然倒塌，因?yàn)橥饬σ蛩夭蛔阋源輾Ю畹约旱男叛?，只有在李蝶生完孩子之后才真正邁出了走向“我”的最終一步。轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)就在孩子，在沒(méi)有孩子前李蝶活在自己構(gòu)建的世界里，但當(dāng)孩子出現(xiàn)之后，李蝶的世界就失去了自我構(gòu)建的機(jī)會(huì)，失去自我世界認(rèn)清真實(shí)世界，才是李蝶走向“我”的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。只有李蝶在完成生育后才能真正理解紗布的作用，因?yàn)檫@時(shí)的她已經(jīng)失去了辛紅所理解的貞潔，在無(wú)可失去的時(shí)候，反而有了邁出最后一步的勇氣。對(duì)于辛紅來(lái)說(shuō)因?yàn)閰拹荷圆粫?huì)有生孩子的可能性，反而作為“我”的他者完成了這一步，從辛紅的角度看來(lái)也是完成自我構(gòu)建的關(guān)鍵一步，是他者走完了“我”的最后一步，所以辛紅最后感覺(jué)自己真正成為了一個(gè)女人。在互相映射重構(gòu)中，李蝶的異化是達(dá)到二者平衡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，原來(lái)的敵對(duì)關(guān)系變成了同一陣營(yíng)惺惺相惜的關(guān)系，兩者的契合也是“我”與“你”不斷走向?qū)Ψ降脑?。作為“我”的辛紅和作為“你”的李蝶都在不斷尋找兩者的平衡點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)于李蝶來(lái)說(shuō)“我”才是自己的原型，而對(duì)于李蝶來(lái)說(shuō)“你”是“我”最終的歸屬。

辛紅和李蝶的平衡是以互相的轉(zhuǎn)化來(lái)完成的，辛紅從李蝶身上看到了從前的自己，而且在與其互相對(duì)照下不斷完成自我的建構(gòu)，以圖填滿斷層繼續(xù)攀巖。在鏡像結(jié)構(gòu)里自我的建構(gòu)既離不開(kāi)自身也離不開(kāi)自我的對(duì)應(yīng)物——他者，而這個(gè)“他者”就是來(lái)自于鏡中的自我映像——李蝶。辛紅試圖改造李蝶，把李蝶變成另一個(gè)自己，但實(shí)際上辛紅也是在改造自己，她通過(guò)改造李蝶達(dá)到對(duì)鏡中自我的認(rèn)同。在與鏡像中的自我認(rèn)同過(guò)程中，辛紅把自己的影像與李蝶聯(lián)系起來(lái)，從而完成了質(zhì)的轉(zhuǎn)換：辛紅變成了鏡中的李蝶。辛紅與自我既是聯(lián)系的，又是分離、異化的，辛紅把李蝶當(dāng)成了自己，所以李蝶失蹤后，她認(rèn)為是自己做的，是她讓李蝶走到了這一步，把自己當(dāng)成了罪魁禍?zhǔn)?。李蝶最后帶著孩子歸來(lái)，是完成鏡像結(jié)構(gòu)最后也是最重要的一步，當(dāng)李蝶走進(jìn)辛紅的堡壘，辛紅就完成了自我的構(gòu)建，她們兩個(gè)也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)換的平衡。辛紅在完成自我構(gòu)建后，多年來(lái)筑建的堡壘開(kāi)始瓦解，瓦解同樣因?yàn)槔畹暮⒆?，孩子在文本中有兩個(gè)任務(wù)，一是讓李蝶變成辛紅，二是讓辛紅走向李蝶，這也是“我”與“你”最終的歸屬。辛紅對(duì)李蝶帶來(lái)的小嬰兒表現(xiàn)出好奇心，這是辛紅堡壘崩潰的開(kāi)始，這個(gè)開(kāi)始在必然的驅(qū)使下發(fā)展成不可控的局面，所以壓制住這種好奇對(duì)辛紅來(lái)說(shuō)就好像扇子扇火一樣徒勞無(wú)功。辛紅對(duì)貞潔的固守已經(jīng)達(dá)到了一種病態(tài)，她選擇結(jié)婚也是為了獲得心理慰藉，可李蝶的孩子卻讓她卸下防備。辛紅的堡壘正在瓦解，她從新生命上不再看到污穢和原罪，取而代之的是好奇。孩子在小說(shuō)里是沖破鏡像的存在，有人變成辛紅，就總要有人回到李蝶的位置。當(dāng)“我”和“你”發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，就完成了一個(gè)循環(huán)，在這樣的循環(huán)下辛紅建筑的自我保護(hù)堡壘才能堅(jiān)不可摧。

四、堅(jiān)不可摧的性別圍墻

小說(shuō)沒(méi)有具體情節(jié)，也沒(méi)有具體的人物性格，一切都被抽象出來(lái)，所以小說(shuō)中辛紅的形象其實(shí)是不夠明朗的，我們能獲取到的信息就是，辛紅是個(gè)業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者、有潔癖、抗拒生育但又想擁有愛(ài)情、對(duì)外界敏感的有些神經(jīng)質(zhì)的女性。這個(gè)女性形象在現(xiàn)代社會(huì)具有典型性，這也正好說(shuō)明周燊想要塑造的不是一個(gè)人，而是一群人，她要把女性群體的恐懼投射到辛紅身上，讓辛紅成為現(xiàn)代女性的代表。文本采用模糊手法處理，在限制視角下塑造了一個(gè)濃縮現(xiàn)代女性恐懼的代表形象。辛紅這個(gè)角色在文本里是貞潔的捍衛(wèi)者，而紗布則象征著貞潔不被侵犯，所以辛紅一直被厚厚的紗布包裹著，抵觸著這個(gè)世界，她在用自己的方式保護(hù)自己，潔癖也是辛紅守護(hù)貞潔的具體表現(xiàn)。但辛紅的守護(hù)從一開(kāi)始就注定了失敗，在男性筑起的圍墻內(nèi)部，辛紅一直在用維持女性生理平衡的方式維持著自己的平衡，也一直在用不停轉(zhuǎn)換身份的方式加固著城堡。一層又一層的枷鎖，注定了辛紅難以突圍的悲劇，這悲劇也是現(xiàn)代社會(huì)賦予女性的必然命運(yùn)。最開(kāi)始對(duì)生育和男性的恐懼乃至厭惡來(lái)自外部環(huán)境，但久而久之就深入到了內(nèi)部，變成了一種防御機(jī)制，變成了辛紅的紗布，永遠(yuǎn)伴隨在女性左右。女性的命運(yùn)似乎陷入了死循環(huán)，只要還有李蝶和辛紅的互相轉(zhuǎn)換，社會(huì)和男性對(duì)女性的惡意就會(huì)一直存在著。小說(shuō)最后那雙吃人的眼睛讓人不寒而栗，而這種惡意卻無(wú)處不在，它甚至出現(xiàn)在一個(gè)孩子身上，這種惡意無(wú)法阻止，是困住女性最堅(jiān)固的圍墻。可以預(yù)想“性別差異”的圍墻有一天或許會(huì)瓦解，但一定不是現(xiàn)在，圍墻的瓦解需要的是畸形社會(huì)觀的轉(zhuǎn)變，需要的是女性對(duì)自我的真正釋放，這需要更多人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)并付出努力。

周燊就是想要通過(guò)這種個(gè)體放大群體的方式，達(dá)到以小見(jiàn)大的效果，完成無(wú)數(shù)個(gè)辛紅對(duì)社會(huì)規(guī)則的不斷抗衡。可以說(shuō)辛紅身上匯聚了女性在性別差異上的恐懼，把這種恐懼用一種模糊手法在文本中營(yíng)造出抽象的畫(huà)面感，構(gòu)成現(xiàn)代女性的縮影，最后就達(dá)到了群像的效果。群像就是要用個(gè)體塑造出來(lái)，通過(guò)個(gè)體站出來(lái)，為自己吶喊，為自己正名。辛紅一步步的變化展現(xiàn)了萬(wàn)千女性的命運(yùn)困境，她是現(xiàn)代女性的一個(gè)縮影，在她身上放大了現(xiàn)代女性所具有的特征，放大了她們對(duì)男性和社會(huì)的恐懼，這是作者刻意創(chuàng)造的文學(xué)形象，雖然辛紅的形象在經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后顯得更神經(jīng)質(zhì)、更夸張，但只有這種極端人物才更有代表性，更能鮮活地表達(dá)作者內(nèi)心的價(jià)值觀，把小人物身上的特征無(wú)限放大，就可以在極端中達(dá)到塑造縮影的效果。

中國(guó)的性別觀念是幾千年文化積淀下來(lái)的一部分，想要質(zhì)變談何容易。只要還處在男權(quán)社會(huì)中，男性話語(yǔ)構(gòu)建的性別圍墻就會(huì)永遠(yuǎn)困住女性，那雙充滿惡意的眼睛就會(huì)吃掉辛紅，但困住女性的不僅是性別圍墻，同時(shí)還有女性對(duì)自我身份的定位。辛紅無(wú)效的突圍給女性附加上了無(wú)力的色彩，所以除了對(duì)社會(huì)規(guī)則抗衡之外，女性更需要找到正確方式釋放自我壓抑，只是單純的向內(nèi)積攢壓力不會(huì)達(dá)到理想效果，反而會(huì)讓自我走向崩潰。辛紅代表的女性形象在現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在，這篇小說(shuō)也正是通過(guò)塑造典型形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。周燊作為年輕作家，對(duì)于社會(huì)動(dòng)向有更強(qiáng)的把握能力，她看到性別觀念在中國(guó)正在以畸形的狀態(tài)存在著，女性想要打破男權(quán)社會(huì)、構(gòu)建女性話語(yǔ)還有很長(zhǎng)的路要走。