文/白山石

接過口弦傳承的接力棒，李旭和妻子王冬梅一直在探索。當(dāng)口弦和西洋樂器相遇，它終于入了年輕人的耳，走進(jìn)年輕人的心。

三代人一條心，把情思注進(jìn)口弦

1984年12月，李旭出生于寧夏回族自治區(qū)。幼年時(shí)，他跟隨母親安宇歌下鄉(xiāng)，接觸到了口弦。懂事后，李旭跟著外婆和母親學(xué)習(xí)制作、彈奏口弦。12歲時(shí)，他便掌握了多種口弦的彈奏方法，還自己制作了一款竹口弦。

李旭的外婆出生在東北一個(gè)藝術(shù)世家，能歌善舞，還能填詞作曲。上世紀(jì)50年代末，她響應(yīng)黨的號召，支援邊疆建設(shè)，來到寧夏。當(dāng)?shù)厝怂徒o外婆一支竹口弦，大約有10厘米長，中間刻出淺槽，槽底的竹片拉成簧牙，配上兩端流蘇配飾，做工非常精致。

工作之余，外婆積極尋找民間藝人，跟隨他們學(xué)習(xí)口弦的制作、演奏和彈唱，把幾近失傳的民間樂器畫在圖紙上，并將口弦曲譜收集起來。在外婆的熏陶下，李旭的母親安宇歌從5歲就開始學(xué)習(xí)、制作口弦，多次到民間“非遺”傳承人家中，了解和記錄口弦的技藝。一次，安宇歌和同事看到一位年近花甲的老人坐在家門口的石凳上，雙臂有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)著，還時(shí)不時(shí)地傳來“滴滴……噠……?！钡穆曧懀m然聲音很小，但他們一聽便知是口弦聲。一行人問老人：“您能彈一首關(guān)于婚姻幸福的曲子嗎？”一曲終了，安宇歌聽得紅了眼眶。回到家，她把聽到的音符全部記下來，這也是她多年來的習(xí)慣。

“把竹口弦的簧換成鐵的，效果會(huì)不會(huì)更好呢？”安宇歌開始摸索，做好竹口弦外框后，再把磨好的鐵簧固定到竹口弦框中，并在周圍刻上花樣，既美觀又實(shí)用。原本只能作為特色音效的口弦，變成了真正意義上的樂器。

錄制視頻，讓更多人認(rèn)識口弦

“如何讓年輕人喜歡古老的器樂？”2003年，國家啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作后，安宇歌積極響應(yīng)，奔走于寧夏多所學(xué)校，教授孩子們口弦技藝。

“經(jīng)過器樂改編，外婆將口弦搬上了舞臺，母親讓口弦的演奏更專業(yè)化、體系化，我們要做的就是提升口弦的知名度，讓更多人欣賞民族器樂，了解背后的價(jià)值和意義?！?018年10月14日，在第五屆“創(chuàng)青春”中國青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽總決賽現(xiàn)場，李旭的妻子王冬梅說。

從2015年開始，李旭和王冬梅嘗試著以“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+文創(chuàng)”的思路來推廣口弦，多次去旅游景點(diǎn)演奏、講解，然而他們收獲的不是掌聲，而是大家的輕視。怎么辦？“最好的方法是，先讓大家認(rèn)識它。”王冬梅對李旭說。為此，他們創(chuàng)辦了口弦視頻網(wǎng)站。夫妻二人日夜趕工，配樂融合古典樂、西方管弦樂，將口弦制作過程和演奏曲目錄制成短視頻，放到網(wǎng)上，引發(fā)網(wǎng)友熱議并傳播。

在口弦制作過程中，李旭和王冬梅還融入了很多現(xiàn)代技術(shù)和時(shí)尚元素，比如將口弦的另一頭制成U盤，不僅便于攜帶，還實(shí)用；在口弦中融進(jìn)電子音樂，演奏時(shí)音色更優(yōu)美，音量更大。

“口弦距今已有4000多年歷史，卻比較小眾。”李旭和王冬梅明白欲速則不達(dá)，因此不急于求成，而是把大部分精力放在讓人們認(rèn)識和了解口弦上。

多元發(fā)展，讓非遺傳承深入人心

“演奏口弦的老藝人越來越少，年輕人寥寥無幾?！比绾稳ケＷo(hù)、傳承口弦藝術(shù)，李旭一家一直在努力。

從2006年開始，他們深入農(nóng)戶家中，尋找遺留在民間的傳統(tǒng)樂器。在寧夏石嘴山市平羅縣，他們見到了53歲的楊達(dá)吾德老人，他是燒制泥哇嗚（寧夏民間樂器）的行家，他說：“我的太爺爺就開始做泥哇嗚，多半是扁豆形狀的，音域窄，只有3個(gè)音。為避免表面起泥、回潮，太爺爺會(huì)涂上豆油或胡麻油。等到了爺爺這一輩，就將泥哇嗚放進(jìn)了鍋頭灶燒制。到了父親這一代，鍋頭灶變成了鍋頭窯，一次能燒制20多個(gè)?！?9歲時(shí)，楊達(dá)吾德從父親手中接過了這門手藝。他將流落在民間的泥哇嗚造型及裝飾加以整理、開發(fā)，研制出37個(gè)品種，制作出的泥哇嗚個(gè)個(gè)像工藝品，銷往北京、上海、湖南、湖北等地，有的還漂洋過海到了韓國和日本。

在寧夏吳忠市，李旭走進(jìn)了78歲的景國孝老人家里，看到一種由竹管、蘆葦稈制成的管狀樂器。老人饒有興致地介紹道：“這叫咪咪，是羌笛和管子的前身。起初，它只是讓孩子們玩耍的。柳枝、蔥葉、麥秸稈都能做咪咪?！崩先藢W(xué)音樂出身，退休后專門研制咪咪。他將咪咪制成單管、雙管、四音孔、五音孔和六音孔，讓咪咪變成了可以演奏出地方特色曲子的樂器。此外，李旭他們還探訪了會(huì)唱“花兒”的趙福朝老人、“寧夏皮影”傳承人王列的兒子王永財(cái)?shù)取?/p>

在一次次的尋訪中，李旭一家不僅發(fā)現(xiàn)了很多民間樂器，還知曉了一大批身懷絕技的民間藝人。他們將大家召集起來，向他們定制了1000余件樂器。

2011年，“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)拉開序幕，安宇歌在寧夏藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)民族中學(xué)等8所學(xué)校向?qū)W生普及口弦藝術(shù)。2016年，她應(yīng)中央電視臺邀請，參與了《口弦故事》《會(huì)說話的樂器——口弦》等專題節(jié)目錄制。隨后，她前往非洲、歐洲等地表演口弦。2017年，寧夏回族自治區(qū)文化廳聘請李旭為口弦課老師，在西夏實(shí)驗(yàn)小學(xué)、銀川三中、銀川高級中學(xué)等20余所學(xué)校開展巡回講座、演出。目前，他已為近萬名中小學(xué)生普及口弦技藝，上百名愛好者掌握了口弦的制作和彈奏方法。

王冬梅將民族器樂演繹與當(dāng)?shù)孛朗澄幕嘟Y(jié)合，打造了獨(dú)特、創(chuàng)新的生活美學(xué)空間。她搭建了線上“非遺寧夏”直播平臺，凝聚了一大批非遺傳承人、藝術(shù)家及藝術(shù)愛好者；線下，她通過展覽交流、沙龍互動(dòng)、手工課堂、鄉(xiāng)村手工生產(chǎn)和公益義賣活動(dòng)，宣傳簡單樸素的生活美學(xué)理念，推廣富有地域風(fēng)情、有趣好玩的生活方式，并推出一系列文化產(chǎn)品。

“家族的傳承是力量，更是責(zé)任。作為新一代傳承人，更應(yīng)該思考在當(dāng)前環(huán)境下如何推廣。”王冬梅說，“必須顛覆之前的方式，讓口弦‘活’起來。”