■朱 旭

文學批評是一項復雜的智力活動，它融合了靈動、敏銳的藝術(shù)感覺和智性、繁復的專業(yè)知識。文學批評更是文學活動必不可少的一環(huán)，它直接反映著文學的時代性和發(fā)展態(tài)勢。作為一個青年文學批評工作者，在從事文學批評活動的時候，盡管也會有力有未逮之時，但我始終秉持著一個知識分子的本分，堅守住“吶喊”的精神傳承。

文學批評者首先應(yīng)該具有獨立的自我意識。不受外界雜音、噪聲的干擾，無論這干擾是來自大眾的審美趣味，是來自時代的風潮，是來自社會的利益驅(qū)動，還是來自作家的友情使然，都應(yīng)拂去埃塵，堅持統(tǒng)一的審美標準，并以此為基點，生發(fā)出堅定的批判立場。批判是文學批評者的矛，更是使命。獨立的自我意味著文學批評者應(yīng)該不斷學習，不斷更新知識，不斷夯實價值體系，不斷提升審美品位，使其無論在何種語境中，或許都能做到是那個“獨醒”的人，是那個或許不被理解依舊踽踽獨行的趕路人，且倔強地堅持要叫醒那些“裝睡”的人。

文學批評者應(yīng)該是啟蒙者。在這個“后啟蒙”時代，“吶喊”的啟蒙精神又顯得尤為重要和彌足珍貴。時代的進步與變化，“鐵屋子”或許會演化出多種形態(tài)。文學批判者必須練就一副“火眼金睛”，在全球化的時代場域里，在紛繁復雜的消費社會下，在變幻多端的經(jīng)濟市場中，堅定啟蒙之立場，而不憚于做“吶喊”者。在理性精神的照耀下，堅持吹響揭露和批判的號角。

文學批評者也應(yīng)該是一個自省者。自省不僅僅是反省，而是在充分揭露“他者”的同時，也敢于暴露自我。這自我既指向現(xiàn)在的自己，也指向歷史的縱深和未來的可能；這自我既指向客觀實在的自己，也指向客觀存在的世界。自省進而批判，并不是對文學苛求以待，更非對時代和未來失去信心，相反，其出發(fā)點和歸宿都指向?qū)τ谖膶W深沉的愛。

文學批評者還應(yīng)該是一個溫暖的人。這并非認為文學批評者要做無原則、無底線、無節(jié)操的歌頌者和鼓吹人，當然，銳利是一個文學批評者應(yīng)有之態(tài)度，當然，“剜爛蘋果”也是一個文學批評者該有的價值立場。但任何文學作品都是創(chuàng)作者殫精竭慮的寶物，是他們對自我、對生活、對時代、對歷史、對人性等等的綜合性表達，無論從理性審美的角度觀之，其價值如何，文學批評者首先都應(yīng)給予充分的尊重。

文學批評者或許更應(yīng)該孩子氣一些。初初來到這個世界的時候，孩子帶著最澄澈的雙眼，不帶任何偏見和傲慢，以一顆童心天真且好奇地觀察著這個世界。純粹的赤子之心或許能讓文學批評者牢記初心，不時重溫自己最初與文學相遇的那份悸動。在選擇終生與文學相伴而行的時候，純粹的赤子之心也讓文學批判者不斷調(diào)試自己觀照人性和世界的態(tài)度，不是輕慢，也非沉重，而是孩子般充滿好奇與敬畏。

記得有人問過我“文學的意義是什么”，在面對這樣的問題時，我往往有些無所適從。或許文學的意義就在于終有一天不會再有人問出“文學的意義是什么”這樣的問題。文學批評活動也或許能為文學化為空氣、陽光、水添一分綿薄之力?！皡群啊辈粫瓿桑瑢ⅰ皡群啊边M行到底。