二月河

中國是一個詩的王國，中華民族是一個詩性的民族，詩詞文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。許多優(yōu)秀的詩篇，思想高遠(yuǎn)，情感充沛，語言精美，音韻和諧，不但是中華文化的奇葩，也是人類文化的瑰寶。唐詩宋詞是中國詩詞藝術(shù)的頂峰，直到現(xiàn)在，它的魅力仍然感染著億萬漢語言文化氛圍中的人。當(dāng)我們閱讀背誦那些詩詞名篇時，總是沉浸在詩詞大家們所描繪的動人圖畫中，感嘆詩人真摯的感情，豐富的文化，細(xì)膩的觀察，廣闊的胸懷，他們把漢語言文字運用到了出神入化的境界。格律詩詞的輝煌時代已經(jīng)過去，但是所有炎黃子孫對格律詩詞的熱愛之情從來沒有消失過。改正同志就是這樣一位被格律詩詞的魅力所折服的人。他是一位普通的軍人，三十多年來一直熱愛著這種詩詞文學(xué)形式，用以寄托自己的感情。從最初樸素的喜愛到自覺學(xué)習(xí)，隨著國家和民族前進(jìn)的步伐，不斷以熱烈的情感記錄著自己的心路歷程。

上個世紀(jì)初，格律詩詞被新的詩歌形式所替代，到了上世紀(jì)五六十年代，甚至被視為毒藥謬種，列入被掃蕩之列。但是實際上，新詩的沃土是中華文化，一些新詩名家也是格律詩詞家；許多精通格律詩詞的大家，也寫過許多新詩。中國詩歌有幾千年的發(fā)展歷程，格律詩詞作為中華詩詞文化傳統(tǒng)中的精華，它的藝術(shù)生命不會消亡，近百年來，格律詩詞形式也確實沒有消亡，而且還出現(xiàn)過像毛澤東這樣的引領(lǐng)風(fēng)騷的大家圣手。所以，我主張，為著中華民族的復(fù)興，為著中華文化的繁榮發(fā)展，新體古體應(yīng)共存共榮，相得益彰。改正同志熱愛格律詩詞，是在這種詩詞形式備受冷落的“文革”時期在非常偶然的情況下開始，在祖國文化的春天到來以后更自覺更癡情于這種詩詞形式的。他的詩詞深深地打上了時代的印痕，記錄了他的真情實感，這些思想的火花合著時代的節(jié)拍跳躍，和諧鏗鏘，纏綿深沉，也撥動讀者的心弦，流淌著和諧的共鳴。

詩詞是語言藝術(shù)。一個民族的語言從來不是孤立的現(xiàn)象，它更是一個國家一個民族文化的根基，語言的強(qiáng)弱和發(fā)展?fàn)顩r反映一個國家的綜合國力。中華民族正在走向空前的繁榮和昌盛，這對語言文字統(tǒng)一的要求也越來越強(qiáng)烈。新時代的格律詩詞也要順應(yīng)時代潮流和民族發(fā)展的要求。從詩詞形式這個角度考慮，在語言規(guī)范和格律規(guī)范上，我主張格律依古、語音從今。漢語言不但要逐步實現(xiàn)“書同文”，還要逐步實現(xiàn)“讀同音”。改正同志努力以現(xiàn)代漢語普通話的音韻來寫格律詩詞，嚴(yán)守格律要求，但寫出來的是新詩詞。傳統(tǒng)的文學(xué)形式經(jīng)過千錘百煉，一定凝結(jié)了民族共同的審美追求，形式的新舊都可以為現(xiàn)實服務(wù)，關(guān)鍵是形式中的內(nèi)容必須是與時俱進(jìn)的。用格律詩詞形式寫出的詩詞，其內(nèi)容、意境都必須是嶄新的，是融入時代旋律的，是反映人民意志、人民感情、人民心聲的。如果用格律詩詞形式寫脫離時代的詩詞，不如讀李白杜甫更提精神；如果寫新時代的格律詩詞仍然用古代語音或某一地方的語音處理格律，就無法適應(yīng)所有運用和學(xué)習(xí)運用漢語普通話的人們，更不適應(yīng)國家統(tǒng)一、民族發(fā)展對語言文字提出的長遠(yuǎn)要求。所以，我主張，格律詩詞寫作，應(yīng)從國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的高度認(rèn)識語言文字規(guī)范，按照現(xiàn)代漢語普通話審音標(biāo)準(zhǔn)處理格律，這是中華民族漢語言文化發(fā)展的需要，也是格律詩詞在新的歷史時期更加繁榮的前提之一。

我們正在建設(shè)“如樂之和，無所不諧”的健康和諧社會。和諧是人類共同的追求，是生命的追求，是藝術(shù)的追求，也是情感的追求。格律詩詞是最追求和諧美的。改正同志是中原沃土養(yǎng)育的一位軍旅格律詩人，在三十多年的格律詩詞實踐中，不斷追求詩詞藝術(shù)的和諧美，真實地反映與時代生活相和諧的詩情。他的詩詞前都有序言，真實地記錄了什么條件下產(chǎn)生的靈感，把詩與文貼切地結(jié)合在一起，讀他的詩文，就走進(jìn)了他的心靈，與他的情感產(chǎn)生共鳴，更覺得親切。讀罷他的詩詞集《霞落玉潭紅》，心生許多感慨，談一些關(guān)于新時期格律詩詞創(chuàng)作的想法。傳統(tǒng)的格律詩詞必須以新聲新韻引領(lǐng)風(fēng)騷，波瀾壯闊的新時代也一定會使格律詩詞閃耀更加璀璨的光芒。