王東滿

我在宣紙上習(xí)寫毛筆字——或者叫學(xué)習(xí)書法，應(yīng)當(dāng)說是從公元2000年前后開始的。

在太行山大峽谷黑龍?zhí)毒皡^(qū)，那首摩崖石刻《題太行大峽谷》七律，應(yīng)當(dāng)說是1999年秋天的事，是純屬偶然。那時，我還沒有正式提筆與書法家們就教與較勁。那年，一位結(jié)識不久的朋友——程前，做了壺關(guān)縣委書記，邀請我去參觀壺關(guān)縣境內(nèi)的太行山大峽谷。其實他并不知道我當(dāng)年曾經(jīng)作為省農(nóng)村文化工作隊隊員，在壺關(guān)縣下鄉(xiāng)半年之久，幾乎走遍壺關(guān)縣的山山峁峁，山莊窩鋪。我對壺關(guān)縣的了解，遠遠超過他這位縣太爺。盛情難卻，我還是去了。所謂太行大峽谷，其實，在老百姓眼里，就是從壺關(guān)境內(nèi)之太行山，下河南林縣的一條又深又長、曲里拐彎、勢如臥龍?zhí)綔Y的大深溝，學(xué)名大峽谷。我當(dāng)年作為工作隊“跑面”的隊員，跟著兩位轉(zhuǎn)業(yè)軍人，靠“11號汽車”，深入那些溝壑里、崖窟上的山寨小村，訪貧問苦，走過不知多少回。今日舊地重游，草木有情，難免回首當(dāng)年，感慨系之。恰巧陪同我們的除了程前書記，還有位熱心于文化的旅游局局長栗建平（記不清我的文友李長勝同在否）。這位年輕的旅游局長，顯然要著意打造這個剛剛叫響的太行大峽谷景區(qū)，也深諳自然景觀與文化景觀相輔相成的重要性；或者還可以說，他們特別邀請我來參觀，“別有用心”。所以參觀過幾個新開辟的景點之后，栗局長就拉住我，非請我為他們寫首詩不成。

我說已經(jīng)寫過壺關(guān)太行山的詩詞。

此言不虛，我的確寫過好幾首歌詠太行山的律詩與絕句。

如：

夢里太行二十秋，驅(qū)車重上紫微游。

依稀不辨舊時路，撲朔驚疑水倒流。

點點紅檐穿碧樹，盤盤大道系云頭。

北征阿瞞尚何畏，真澤二仙可拂愁。

（《重上紫微山》）

又如：

攀云攬霧上行頭，晉豫山河一望收。

翠擁中原巨蟒舞，峰遮上黨老猿愁。

從來造化鐘神秀，何獨春風(fēng)薄此丘。

天不厚民民自厚，通衢直架逛瓊樓。

（《秋登太行遠眺》）

又如：

壁立千嶂氣象雄，高風(fēng)入峽驚雷鳴。

太行大谷驤龍勢，南望中原欲騰空。

（《登太行》）

一時間，我斷續(xù)背誦了幾句。但栗建平局長還是不放過我，笑容滿面，非要我重寫一首不行，而且要以今天參觀太行大峽谷為題。也是舊地重游，攀援覽勝，情為所動，游覽黑龍?zhí)哆^索橋途中，竟偶得一聯(lián)腹稿：“峭壁懸梯試膽力，虛空游索渡驚魂?！痹诶蹙珠L與同行朋友們的鼓勵之下，索性將此一聯(lián)，敷衍成一首七言律詩，雖有一二字平仄失工，整首詩的意境、意像與哲思還自覺得意。于是讀給同行諸友，竟也贏得同聲稱好。

更未料到的是，栗局長顯然早有準(zhǔn)備，不知從哪里拿來一卷八尺對開宣紙與一支長鋒毛筆，展紙倒墨，立馬就要我給他們寫下來。坦白講，如果說要我現(xiàn)場作詩，我還不會怎么怯場；要我現(xiàn)場揮毫題詩，我還真擔(dān)心我那兩刷子會貽笑大方，丟人現(xiàn)眼。我習(xí)寫毛筆字，一半是與書法家斗氣?？梢哉f山西省城的幾位大書法家都是我的朋友或師長，多少年來我向他們求字，或者我替別人向他們求字，無不有求必應(yīng)，當(dāng)下即寫，分文不取。可是近兩年，時風(fēng)驟變，我看到這些大書法家案前赫然張貼告示：免開尊口！潤筆多少多少……開始，我還不以為然，后來見一些書法家真的“認錢不認人”了，甚至由夫人出面告示：要字掏錢，別拿蘋果來！心中便有些不快，同時半開玩笑半認真地說，你會寫字，我也提得動狼毫，玩得動提斗！心里憋了一股勁，不信我就不會寫毛筆字！且有詩詠志：“文壇立說遂宏愿，藝苑揮毫辟新天。”“不與書家爭飯吃，提筆只寫自作詩?！钡鹊取?/p>

如果說我敢于同書法家較勁，實在是仗著自己年少時曾經(jīng)冷練三九，熱練三伏，在嚴(yán)師指導(dǎo)下，寫過幾年仿。柳公權(quán)、顏真卿等古賢的字帖，也曾習(xí)過不少。甚至每年臘月，龍飛鳳舞，提筆給村民寫春聯(lián)。有這點底氣，再有一點“老來好”（好讀書畫），少年功夫壯始行，于是便有了后來人民藝術(shù)家力群先生的題贊：“小說與書法同輝，文壇并藝苑齊名?！庇辛藝鴮W(xué)大師、詩人、書法家姚奠中先生的題贈：“知君小說入千家，不料詩詞亦可夸。自是多才多藝手，硯池飛墨筆生花?！庇辛斯盼淖謱W(xué)家、書法家張頷先生的題賀：“筆墨淋漓，文章炳煥。汾水湯湯，播流藻翰?！钡鹊取２贿^，那些虛榮都是后來的事，眼前這支筆頭比手指還長的長鋒，我還真是頭一次見識，還真怯它幾分！在八尺宣上題詩，也是大姑娘上轎——頭一回。

既已筆黑伺候，何不一展書風(fēng)詩才！于是在眾人的圍觀中，一揮而就——

題太行大峽谷·七律

太行十月日醺醺，舊友新知共登臨。

峭壁懸梯試膽力，虛空游索渡驚魂。

莫辭險道躋攀累，休作陰溝俯仰榛。

無悔筋疲天下脊，風(fēng)光還是頂峰新。

題詩者無意，請詩者有心。我原本想他們要我寫詩，不過是想要出本廣告性的小冊子，將我的詩也印上去，增點光彩。沒有料到他們會將我匆匆書寫的這首《題太行大峽谷·七律》千錘萬擊，鐫刻在太行大峽谷之黑龍?zhí)兜氖谏?，而且行動這么快。直到他們將大幅噴繪照片送到我太原的家里，我才恍然大悟。高興之余，我不無遺憾地對他們說，早知你們有摩崖之意，我或許會書寫得更用心一些，更好一些。

從此，太行大峽谷多了一道獨特的摩崖詩人文景觀。這首摩崖詩天天吸引著來自五湖四海乃至異國他鄉(xiāng)的游客眼球。我也經(jīng)常收到來自全國各地乃至國外的朋友與陌生友人的電話，他們異常興奮地告訴我，他們在太行大峽谷看到我的題詩了！當(dāng)然是極贊其佳了。

后來，我的這首摩崖詩的照片竟然出現(xiàn)在臺灣的一本刊物上。原來，臺灣山西同鄉(xiāng)會的一個旅游團，在太行大峽谷游覽時，發(fā)現(xiàn)黑龍?zhí)堆卤谏系倪@首摩崖詩，大家駐足仰觀，并放聲誦讀，連聲稱好。有好事者，即將其拍照，并抄錄于紙?；氐脚_灣后，即轉(zhuǎn)載于山西同鄉(xiāng)會主辦的民國九十三年一月六十三期《山西文獻》雜志上。后來，他們又通過親友，輾轉(zhuǎn)將這一期厚重的《山西文獻》送到我手上。詩情鄉(xiāng)情同胞情，情情相通。這就是一首小詩的神通與力量。

真可謂揚名四海，風(fēng)光無限。這首摩崖詩既給我?guī)碛乐静槐M的聲譽，讓我的詩作書品與太行山同在；同時也為太行大峽谷增添了一筆傳統(tǒng)國粹文化財富，成為太行大峽谷山水之魂。記得一位朋友告訴我，他們一行十余文友，游到此處，駐足誦讀此詩，并共同高聲吟唱，整個黑龍?zhí)斗路鹩辛遂`性，齊聲共鳴，此起彼伏，回聲蕩漾。試想，人們于游覽自然山水景觀的同時，得以品賞一首無愧于太行山的登臨感賦之作，詩情畫意，賞心悅目，不亦樂乎快哉！

享受贊揚聲中，我除了深深感激程前、栗建平等壺關(guān)縣的領(lǐng)導(dǎo)與能工巧匠，還特別感激我的老友李長勝。李長勝是壺關(guān)人，享譽一方的作家，我的摯友。后來得知，在將《題太行大峽谷·七律》摩崖之時，長勝兄為選址、鐫刻等出了大力。特別是選址，黑龍?zhí)哆@面花崗巖石壁非但光潤闊大，向陽明亮，而且位置非常好，正好在游人過往必經(jīng)之途，來去皆能仰觀之，俯察之，遠賞之，近撫之。

還要說明的一點是時間問題。我題寫此詩之時，未落款時間。所以摩崖之時只有名款，無時間款。后補刻了個“千禧年秋日”。時人多以公元2000年為千禧年，我也即隨俗寫了。但實際時間應(yīng)是1999年秋日，且千禧年是基督教之教義，簡言之，即一千年為一千禧年，也指基督復(fù)活之日。以此為款，未必適當(dāng)。讀者諸君可自斟酌。

家門口的關(guān)帝廟

我的家鄉(xiāng)有座小小關(guān)帝廟，而且就在我家門口。讀者諸君或許馬上會反唇稽問：

你的家鄉(xiāng)有座關(guān)帝廟，有啥可張揚的？關(guān)帝廟遍布全國城鄉(xiāng)，乃至世界各地，據(jù)已知的數(shù)字，全世界有30多個國家有關(guān)帝廟，你的家鄉(xiāng)的關(guān)帝廟有啥特別？

特別！還真叫你說中了!我的家鄉(xiāng)的這座小小關(guān)帝廟，還真是有點與眾不同，值得一說。

要說關(guān)帝廟，得先說道一下我的家鄉(xiāng)。

我的家鄉(xiāng)叫白家溝，是太行山腹地、上黨盆地西南邊角上的一個小山村，東仰青龍山，西望鳳凰山，中間還有一條世代流金淌銀的淘清河。說是山村，其實山并不大，土山，兒時記得男人們挑糞、扛犁上山種地，中間不喘不歇就到了各家的地里，孩子們跑著上山，一口氣就能跑到山頂。河也不大，濁漳河的一條支流，南來北去，繞村西而過，平時清澈見底，小魚小蝌蚪信手可捉，溫柔如嬌娥淑女，只是夏日發(fā)洪水時，才轟轟烈烈威風(fēng)一陣子，頗討人喜歡。多少有點像劉皇叔眼中三顧茅廬的隆中：山不高而秀雅，水不深而澄清。百十來戶的小村，實在沒有啥可以對人炫耀的。然而一查志書，哦，居然有一筆唬人的記載：“唐時，一白姓人于青龍山下筑廬居住，故名?！?/p>

“唐時”??！別說初唐盛唐，便是從晚唐算來，也足有一千幾百年的歷史！一個名不見經(jīng)傳的小山村，居然有千年以上的歷史，夠得上“古老”了吧？能不值得一說嗎？

俗話說，無廟不成村。千年古村，更不會沒有廟宇。兒時的記憶中，我的家鄉(xiāng)白家溝有“大廟”（玉皇廟）、“小廟”（關(guān)帝廟）、奶奶廟（南、東兩座）、土地廟、牛王廟、馬神廟、山神廟，還有供奉龍王爺?shù)拈w樓，等等，大大小小七八座。其中俗稱“大廟”的玉皇廟進深兩院，殿宇巍峨，金碧輝煌，還有坐南朝北的大戲臺，獨享殊榮。江山易遞，人世滄桑。解放初期，因為解放戰(zhàn)爭中國民黨軍隊占據(jù)廟宇頑抗，解放軍付出很大犧牲，剛解放那兩年，新政權(quán)擔(dān)心國民黨卷土重來，所以一度掀起“拆廟送神”運動，上黨地區(qū)的許多廟宇都毀于一旦。白家溝的“大廟”與“南奶奶廟”早已先后被八路軍、村政府與小學(xué)校占用，后來國家修鐵路又經(jīng)過村西，玉皇大廟、閣樓與土地廟在所必拆，加上老朽倒塌，安然幸存下來的只有坐落于村中央、我家門口的關(guān)帝廟，也即村民俗稱的“小廟”或“關(guān)老爺廟”。

俗稱“小廟”的關(guān)帝廟究竟有多么“小”？沒有人測量過。但“小廟”就在我家街門前，兒時，孩子們經(jīng)常在“小廟”里玩耍，三四個孩子伸開雙臂就能碰到殿廊東西山墻。麻雀雖小，五臟俱全。有小殿，有小院，小殿門窗俱全，雕花青石壓窗，殿內(nèi)有神臺，神臺上居中是美髯公忠義神武關(guān)圣大帝，手捧《春秋》，昂然端坐；左右分別是手握青龍偃月刀的長子關(guān)平，與關(guān)公的愛將周倉；有擺著燭臺、香爐、供品的神龕，與磕頭奉香的跪墊；東西墻壁上還繪有壁畫。殿門外是“殿廊”，有雕刻著對聯(lián)的砂石廊柱，東西廊墻上還有兩通碑文清晰的石碑。接著就是“廟院”了。廟院與小殿等寬，呈凹字形，朝南開著“廟門”，所謂廟門，沒框沒扇，永遠暢開。院墻也不高，上面還有圓面長條壓墻石，孩子們經(jīng)常爬上去，騎在墻頭上，托著門墻左右兩尊小石雕獅子當(dāng)馬騎；或者指著廊柱上的陰刻對聯(lián)“氣塞漢室充宇宙；名傳當(dāng)代舊山河”比賽認字；或者大雨過后，一個個光著腳板子，騎在墻上，看腳下滾滾而過的山水……小廟高出地面許多，所以進廟出廟還必須上下四五級臺階。

廟門外就是村中的東西大街與南北大街聯(lián)通的“街口”了。白家溝村依山傍水，南北狹長，自古以來只有一條南北大街，一條東西大街。東西大街除了人來車往，還兼負著“水道”職能，每當(dāng)大雨過后，東山上的洪水下來，這條東西大街就搖身一變，成了一條“小河”，山水滾滾西下，穿過村西閣樓下長長的碹洞，注入淘清河。南來北往的村民，少不了挽了褲腿趟水過河，或者踏著臨時置放的石頭，來回奔走。

家鄉(xiāng)的小關(guān)帝廟雖然逃過解放初期“拆廟送神”一劫，但后來仍然命運多舛，屢遭磨難。新中國成立前后那些年，村政府通知個大事小事，總不能一家一戶告說，頭兩年還是沿襲八路軍時期的老辦法：敲鑼，邊敲鑼，邊吶喊：“開大會啦……男女老少注意啦……交公糧啦……”從村南頭喊到村北頭，也得三五十分鐘時間。后來，有人瞅上村中央的關(guān)帝廟，靈機一動，在關(guān)帝廟的東院墻上立起一架梯子，村長或者“廟工”就攀梯而上，站在廟頂，居高臨下，舉起鐵皮打造的長筒喇叭，嘶聲喊叫：男女老少注意啦！吃過黑來飯，趕快到大廟開大會啦……其效果不比敲鑼吶喊差。那個時代興的是破除迷信，誰都不把“關(guān)老爺”當(dāng)回事，開始是村干部或“廟工”上下喊話，后來發(fā)展到誰家有了需要公諸于眾的事情，就爬梯上廟吶喊，甚至成了膽子大的孩子們“登高觀景”的好玩處。如此上上下下，把神武大帝“關(guān)老爺”踏在腳下，讓“武圣”蒙羞且不要說，日復(fù)一日，把小廟頂上的瓦、脊、椽、檐踩踏得松散破落，不勝其苦。后來村里架了電線，置了收音機、大喇叭，村干部不甘再忍受上下攀援之累，電線一扯，把大喇叭裝上小廟頂，坐在辦公室把小開關(guān)一擰，每天天不亮大喇叭就嘰里哇啦響起，回聲滿村。除了村干部喊話通知要事，就是播放村民愛聽的上黨梆子名角吳婉芝唱的《皮秀英打虎》唱段：“老爹爹——且息怒——暫把氣消——”，或者播放革命歌曲《社員都是向陽花》。再后來，村里擴路，小廟又遭第二次劫難，小院也拆了，如此年復(fù)一年折磨，小廟頂上的瓦脊椽檐不堪承受，刮風(fēng)下雨，紛紛朽落。直到2004年夏，我家翻蓋與關(guān)帝廟毗鄰的小南院，家人的建議，由我出資，工匠們扶脊補漏、抽朽換新，順便將“小廟”也一起“揭瓦”翻新了。

第二次劫難，是村里擴路，即將東西大街拓寬起高。要說這東西大街，哪里是什么大街??！常年有鐵輪車碾壓的兩道深深的車轍，大雨過后，便是洪水沖下來的滿街泥沙石頭。在那個年代，人們眼界小，能夠行走老祖宗傳下的鐵輪牛車，蹭過平板車，就算是大街了。時代在進步，人心所盼，“大街”不得不拓寬抬高?？墒且貙挻蠼?，礙事的首當(dāng)其沖就是矗立在街口的關(guān)帝廟！村干部掂量再三，硬是咬牙瞪眼下決心，一聲“拆”，忍痛割舍了關(guān)帝廟的小院，進而“關(guān)老爺”父子的神像也掃地出門，小殿里住上人家！所以，本來就小得不能再小的關(guān)帝廟，如今只留下孤零零的一個小殿！

如果說拓路是公益事，神武大帝“關(guān)老爺”還能義舍，后來發(fā)生的又一劫難，就真正叫“人神共憤”了。這次劫難就發(fā)生在近兩年的一個夜晚。村民們一覺醒來，竟然發(fā)現(xiàn)關(guān)帝廟殿廊的兩根廊柱搖搖欲倒——石柱下的一對青石雕花柱礎(chǔ)不見了，被賊抽走了！只用兩摞破磚勉強支撐著！險象驚心，小殿隨時可能傾塌。村民無不驚呼詛咒：這賊人真?zhèn)€是鬼迷心竅，為了竊取兩個柱礎(chǔ)，竟然不惜玩命，半夜三更干這種喪天良的事……兩根廊柱萬一倒塌……那兩個“石頭墩子”真就那么金貴？！

小小關(guān)帝廟，賊都不放過，一夜間竟演繹了一出偷梁換柱的“神盜奇案”！說明這些喪盡天良、膽大包天的賊人，非但有賊心、賊膽，還有相當(dāng)高的賊技，決非常人能干得了；說明這些賊人早就盯上這座小關(guān)帝廟，這座小小關(guān)帝廟，在他們眼里有著非同凡響的地方；同時，不也還說明，這座小小關(guān)帝廟，誠然與眾不同，值得向你一說，一究根底嗎？

小小關(guān)帝廟的前世今生，還真有些讓人費解之“謎”。

我們回頭再看殿廊下的兩通石碑。

殿廊之下東墻之上鑲嵌的是建廟記碑，碑文名稱是《創(chuàng)建關(guān)帝廟碑記》，西墻上鑲嵌的是功德碑。建廟記碑文寫得簡明暢達，非常有文采，鐫刻的文字也頗工正娟秀。一個早年不足百十戶人家的小山村，能有寫家寫出如此精美的文章，真令人仰慕。同時，碑文最后一款：“龍飛嘉慶十七年歲次壬申巧月谷是”，更讓人一下子心明眼亮，回眸洞觀——哦，原來這小小關(guān)帝廟始建于大清嘉慶十七年！嘉慶是大清王朝11位皇帝中間的一個，在位32年，嘉慶十七年，即公元1812年，距今已有207年?。?/p>

中華大地之上，關(guān)帝廟無以數(shù)計，清代建筑的關(guān)帝廟更是多不勝數(shù)。或許你還會說，二百多年的廟史也不算什么稀罕。然而，此關(guān)帝廟與彼關(guān)帝廟還有一段不一般的身世。

我游覽古廟，逢有碑刻，有一惡習(xí)：只注重觀看記述往事的銘文，很少認真觀看那些開列義捐銀兩的“功德碑”。所以，即使是故鄉(xiāng)僅有的兩通碑，每次回鄉(xiāng)，匆匆觀看，也只看看“建廟記”碑文，那通“功德碑”，只是掃兩眼，就匆匆而去。這種惡習(xí)，幾乎險誤大事。

或許是鬼使神差，在關(guān)帝廟的柱礎(chǔ)被盜之后，親友們不忍看著小廟搖搖欲倒的險象，故由我出資出面，請經(jīng)營石雕生意的朋友，專門仿制了同樣大小的青石柱礎(chǔ)，并請古建師傅協(xié)助扶正危柱，重新安裝，同時村委又出資修繕了塌損的挑脊與前檐。那天，恰好我回到故鄉(xiāng)。不知怎么，我就對殿廊西墻上的那通“功德碑”特別鐘情，竟用手擦去上面的浮塵，小孩子認字一般，逐字逐句觀看起來。這一看不要緊，碑上不斷出現(xiàn)的“廣東”“湖北”“武漢”“北京”“通州”“絳州”“鳳邑”“襄邑”“長邑”等等字跡，讓我愕然詫異，幻若夢境。八竿子打不著??！白家溝——上黨盆地的一個小山村的關(guān)帝廟，“功德碑”上怎么會突然出現(xiàn)這些遠在千里之外的地名？！我甚至懷疑自己視覺錯誤，使勁擠擠眼，再看——不會是捉弄我吧？怎么……還是：

“廣東——合德店——銀……”

“北京——增盛兆——銀……”

“湖北——振興號——銀……”

“漢口——蘭盛號——銀……”

…………

一一數(shù)來，開列義捐銀兩的幾乎全是遠在百里千里之外的商號店鋪，看不到白家溝一個村民的名諱！原來出資在我的家鄉(xiāng)我的家門口建此關(guān)帝廟者，竟然皆是些外鄉(xiāng)人！這等村史榮耀，村民中竟然鮮有人知曉！

字字勒石，鐵證在前，兩百年不朽！

當(dāng)年不足百十戶人家的小山村——白家溝，既非古邑集鎮(zhèn)，又非通衢要津，又未耳聞曾經(jīng)出過什么達官要人，何以能讓這些外埠游商大賈慨然出資，為你村建廟？！能說這事不奇不怪，不值得一說一問嗎？！

細細想來，興許有一條解釋：白家溝村北二里地，隔河有個叫南漳的集鎮(zhèn)，隸屬長子縣，逢雙日興集，古今沿襲，聞名遐邇。在我的記憶中，白家溝那條南北大街，向南延伸，直至長子縣的西南呈鎮(zhèn)，與國道相通；往北延伸，由關(guān)帝廟往西，至玉皇廟西墻外，再折向北，經(jīng)土地廟前一棵五六人合圍粗的古楊樹，徑直北去，過河即到南漳鎮(zhèn)。這是車馬走的大道，老人們習(xí)稱為“官道”，車載騾馱人挑的商販不絕于途，睡夢中還常常被駝鈴聲驚醒。

我還記得一件事，上小學(xué)時，兒童團要站崗放哨，捉“特務(wù)”，手持紅纓槍，站在官道口，或者高高的閣樓之上，看見車來人往，就查看他們的“路條”（即村政府開具的證明），有“路條”即放行，沒有“路條”就對不起了，紅纓槍將你押到村公所盤問。有一次，一個賣“小車糕”（黃米蒸棗糕）的老漢，沒有“路條”，就給站崗的幾個大孩子割了一塊黃生生的蒸糕，獲得放行。幾個大孩子高興得跑上閣樓正要分吃蒸糕，老師拿著竹板子（古稱戒尺）來了，要他們伸出手心，每人狠狠抽了十板子。

如此，似可解釋：不知何時，神武大帝關(guān)羽在商人心目中成了“武財神”，發(fā)了大財?shù)牟煌拔湄斏瘛钡亩鞯?，沒有發(fā)大財又急于想發(fā)大財?shù)那信巍拔湄斏瘛钡墓忸?，所以他們便不惜捐資，在白家溝為關(guān)公建廟，以便過往奉祀香火。不過尚有一惑是，他們?yōu)槭裁床辉谀险墓沛?zhèn)捐資建廟，而偏偏選中途中的小山村白家溝？為什么曾經(jīng)商賈云集的南漳古鎮(zhèn)，至今沒有一座“武財神”關(guān)圣的行宮圣殿？

還有一惑，既然在白家溝村建關(guān)帝廟，何以功德碑上竟無白家溝的村民義捐？難道白家溝的村民都不奢望發(fā)財，不希望“武財神”光顧？這一惑，終于又讓我有了新的發(fā)現(xiàn)：在最近一次回鄉(xiāng)之時，村委已經(jīng)將關(guān)帝廟的小殿重新依樣彩繪一新，且縣文物管理所還掛出“縣保”單位的匾牌。就在我重新為兩通石碑拍照之時，那通功德碑又讓我大吃一驚，不勝驚喜，又不勝惶恐——功德碑上開列的義捐者名字，首開第一條即是：

“王立業(yè)，捐地基一段”。

王立業(yè)？！地基一段？！

地基？這地基不就是在我王家祖?zhèn)鞯摹邦I(lǐng)地”范圍之內(nèi)嗎？！我家小南院小南房的西山墻，就與關(guān)帝廟的東山墻相貼，朝西開的小圓街門，就在關(guān)帝廟后三尺，這小小關(guān)帝廟分明就占去王家出路的一部分！

與此同時，我仿佛眼前豁然開朗：

這王立業(yè)是何人？這王立業(yè)不正應(yīng)該是我王氏先祖之中，太祖父上溯哪一代列祖嗎？

進而究之，這關(guān)帝廟始建于大清嘉慶十七年，我老王家的祖宅不也應(yīng)該早于嘉慶十七年就已經(jīng)存在了嗎？

歷盡滄桑，閱盡世事，我家門口的小小關(guān)帝廟，見證了并且仍然在見證著多少世態(tài)百相，人間故事！