摘要:就廣西地區(qū)而言,從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)構(gòu)十分稀少,導(dǎo)致廣西所擁有的文化遺產(chǎn)規(guī)模嚴(yán)重失衡。文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承需要后繼有人,而傳統(tǒng)技術(shù)背景下的文遺保護(hù)工作面臨著難以開(kāi)展的尷尬境地,年輕人望而卻步,文化傳承的斷層需要新的理念和新的技術(shù)去彌補(bǔ)。因此,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用價(jià)值日益凸顯,開(kāi)發(fā)侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝大數(shù)據(jù)平臺(tái),將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中,是中國(guó)進(jìn)入全民移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大勢(shì)所趨。
關(guān)鍵詞:大數(shù)據(jù)平臺(tái) 侗族木構(gòu)建筑 營(yíng)造技藝廣西地區(qū) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
一、大數(shù)據(jù)平臺(tái)的目的及優(yōu)勢(shì)
以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表的侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),全以榫卯連接,工藝精湛,造型美觀,是桂北地區(qū)最具特色的民族民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,具有一定的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。此外,侗族木構(gòu)建筑中所包含的信仰文化和以掌墨師文化為代表的傳承習(xí)俗,已然成為侗族文化的標(biāo)識(shí),是中華民族智慧的結(jié)晶。但令人擔(dān)憂的是,當(dāng)下由于侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝后繼乏人,加之木材資源日益匱乏,木構(gòu)建筑防火能力極弱等因素,造成侗族木構(gòu)建筑及相關(guān)技藝的傳承和保護(hù)存在著延續(xù)的危機(jī)。
近年來(lái),國(guó)家將傳統(tǒng)村落、歷史建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)放在前所未有的重要地位,各級(jí)地方政府為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承頒布新的政策和文化,劃撥了大量專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi),文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正在從專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)向全社會(huì)推開(kāi),各類(lèi)社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)保護(hù)成為大勢(shì)所趨,尤其是年輕一代的參與和新技術(shù)的應(yīng)用更是未來(lái)若干年的主流發(fā)展方向。但是,廣西地區(qū)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)構(gòu)十分稀少,廣西所擁有的文化遺產(chǎn)規(guī)模嚴(yán)重失衡,文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承和傳統(tǒng)技術(shù)背景下的文遺保護(hù)工作面臨著難以開(kāi)展的尷尬境地。當(dāng)前,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了巨大的作用,開(kāi)發(fā)侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝大數(shù)據(jù)平臺(tái),將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中,是中國(guó)進(jìn)入全民移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大勢(shì)所趨。
二、大數(shù)據(jù)平臺(tái)的現(xiàn)狀及問(wèn)題
柳州城市職業(yè)學(xué)院文化遺產(chǎn)研究學(xué)會(huì)的教師隊(duì)伍通過(guò)多年的田野調(diào)查,走訪了廣西三江侗族自治縣、黔東南等多個(gè)侗族傳統(tǒng)村落,將多年的科研成果進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化,搭建了具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝大數(shù)據(jù)平臺(tái),已經(jīng)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果,但同時(shí)也存在著諸多問(wèn)題。
其一,侗族木構(gòu)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)成果和工作開(kāi)展進(jìn)程落后于全國(guó)其他經(jīng)濟(jì)較好的地區(qū)。從全國(guó)范圍來(lái)看,浙江、湖北、山西等地在非遺數(shù)字化保護(hù),尤其是數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)方面的起步較早,也取得了一定的成績(jī),但侗族木構(gòu)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)工作目前仍處于起步階段,已經(jīng)建成的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)與非遺資源總量的比例極不平衡。而且,數(shù)據(jù)庫(kù)存在一定程度的信息孤島現(xiàn)象,文化遺產(chǎn)資源無(wú)法得到高效的互通共享。
其二,非遺數(shù)據(jù)的采集不全面,大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)的質(zhì)量不高。侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄之一,具有相當(dāng)大的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值。盡管大數(shù)據(jù)平臺(tái)目前已為三江縣402座歷史建筑建立了基本的科學(xué)數(shù)據(jù)和影像,建立了88位民間工匠的多媒體信息檔案。而且在廣西編織工藝技藝、蠟染工藝技藝方面建立擁有500多個(gè)實(shí)物的圖片庫(kù),在此基礎(chǔ)之上,非遺數(shù)字化保護(hù)工作正在有序開(kāi)展,但仍受到時(shí)間、財(cái)力、行政管理體制等多方面客觀因素制約,尚無(wú)法對(duì)所有非遺數(shù)據(jù)和傳承人進(jìn)行全方位、深入的數(shù)字化記錄,大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)的進(jìn)度和質(zhì)量暫時(shí)無(wú)法達(dá)到理想狀態(tài)。
其三,在現(xiàn)有的大數(shù)據(jù)成果中,大多數(shù)存在著形式與功能上較為單一的問(wèn)題。具備一定深度和定向性質(zhì)的專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容較少;以文本資源為主的數(shù)據(jù)庫(kù)較為常見(jiàn),圖片庫(kù)、多媒體庫(kù)較少,而且對(duì)數(shù)據(jù)缺乏立體的分析評(píng)估能力,對(duì)大數(shù)據(jù)的應(yīng)用程度不高,沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)高校教師科研成果產(chǎn)業(yè)化。
三、大數(shù)據(jù)平臺(tái)的前景思考與分析
目前,廣西擁有國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落161座,自治區(qū)級(jí)傳統(tǒng)村落654座,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)52項(xiàng),自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)623項(xiàng),并且各級(jí)文物建筑和非遺項(xiàng)目逐年遞增,而這些項(xiàng)目是我們亟須保護(hù)的,也是我們目前工作的重中之重。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。筆者認(rèn)為,探討大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略意義不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息,而在于對(duì)這些含有意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化處理。在未來(lái),對(duì)非遺數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘、孵化,培育、運(yùn)營(yíng)優(yōu)質(zhì)IP,輸出各種與非遺相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù),并最終形成產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用才是一條正確的、可行的、科學(xué)的非遺文化保護(hù)策略。
本文以侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝為切入點(diǎn),探索移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中如何發(fā)揮研究功能,如何輸出更多的非遺優(yōu)質(zhì)IP項(xiàng)目,既能夠讓教師的科研成果實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化,又能夠?yàn)榉沁z文化的保護(hù)注入全新的技術(shù)理念和智慧資源,對(duì)廣西非遺文化的傳播和保護(hù)起到促進(jìn)作用。
(作者簡(jiǎn)介:李晶晶,女,碩士研究生,柳州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程與藝術(shù)設(shè)計(jì)系,研究方向:文化遺產(chǎn)保護(hù))(責(zé)任編輯 劉月嬌)